Учёные НИУ «БелГУ» выступили в Федеральном научно-исследовательском социологическом центре РАН Белгородские социологи – исследователи религии представили отраслевому научному сообществу результаты десятилетней работы электронной площадки научных коммуникаций. В Москве состоялось заседание постоянного научно-исследовательского семинара имени Ю.Ю. Синелиной «Социология религии и социокультурные процессы». Организаторами этого знакового мероприятия выступают Институт демографических исследований ФНИСЦ РАН и МГУ им. М.В. Ломоносова. Темой встречи учёных из России и зарубежья стали проблемы и перспективы научной коммуникации в современной электронной среде. Руководитель лаборатории «Социология религии, культуры и коммуникаций» кафедры социологии и организации работы с молодёжью НИУ «БелГУ» Сергей Лебедев и эксперт отдела грантов и программ Виктор Сухоруков представили основной доклад «Информационно-коммуникативный аспект развития социологии религии, социологии социокультурных и демографических процессов в России». Выступление было посвящено работе администрируемого ими российского интернет-портала «Социология религии». Белгородские исследователи отчитались перед научным сообществом за 10-летний период работы этого ресурса и представили перспективное видение развития научной и образовательной коммуникации на его основе. Работа ресурса и планы развития вызвали большой интерес у многочисленных участников семинара – от ведущих учёных отрасли до студентов. Это показал мозговой штурм. Как отметил Сергей Лебедев, в настоящее время ведётся работа по кардинальному усовершенствованию коммуникационной площадки с учётом поставленных задач и выдвинутых участниками предложений.                                                                                                               Информация предоставлена Институтом общественных наук и массовых коммуникаций https://bsuedu.ru/bsu/news/news.php?ID=804890&IBLOCK_ID=123

Макс Вебер в своей социологии религии предлагает глубокий анализ роли религии в обществе и ее взаимосвязи с другими аспектами социальной жизни. Его теории о характере религиозного поведения, типологии религиозных сообществ и процессе рационализации религии оказали значительное влияние на развитие социологии и понимание религиозных явлений. Первое, что привлекает внимание в его теориях, это умение выделить различные типы религиозного поведения и их связь с основными типами социального действия. Целерациональное религиозное поведение, основанное на расчете и целях, часто проявляется в стремлении достичь определенного духовного или мирского успеха. Это может проявляться, например, в практиках молитвы за здоровье или благополучие. В то же время, ценностно-рациональное религиозное поведение основано на вере в некие идеалы или ценности, которые могут определять жизненные практики и решения. Традиционное религиозное поведение связано с соблюдением установленных традиций, обрядов и обычаев, переданных из поколения в поколение. Это укорененность в прошлом и уважение к авторитету предков. А аффективное религиозное поведение выражается в сильных эмоциональных переживаниях, таких как экстаз, восторг или страх перед святым. Интересно рассмотреть, как эти типы религиозного поведения взаимодействуют в современном обществе. Например, в сфере политики или экономики мы видим влияние харизматического лидерства, которое может быть тесно связано с религиозными убеждениями и мотивациями. Лидеры, которые обладают харизмой и способны вдохновить и мобилизовать людей на основе их религиозных убеждений, могут иметь значительное влияние на общество. Также интересно рассмотреть концепцию религиозного виртуоза. В современном мире мы видим, как религиозные лидеры, священнослужители и другие духовные авторитеты играют важную роль в формировании религиозных сообществ и направлении их верований и практик. Они часто выступают в качестве посредников между верующими и святым, а их авторитет и знания влияют на интерпретацию религиозных текстов и традиций. Понятие рационализации религии также представляет интерес. С развитием науки, технологий и образования многие аспекты религиозной веры и практики подвержены рациональному анализу и интерпретации. Это может привести к изменениям в религиозных сообществах и даже к возникновению новых форм веры, более соответствующих современному обществу и его ценностям. Таким образом, теории Макса Вебера о социологии религии помогают нам лучше понять сложные взаимосвязи между религиозными убеждениями, социальными практиками и культурными ценностями в современном обществе. Их анализ позволяет нам лучше понять, как религия влияет на наши жизни и общество в целом, и какие тенденции в ней происходят в условиях современного мира.

Макс Вебер, выдающийся немецкий социолог и философ, внес огромный вклад в изучение социологии религии, выдвигая идею о важной роли религии в формировании социальной и экономической структуры общества. Он утверждал, что религия может быть основой для создания общественных институтов, норм и ценностей, влиять на поведение людей, формируя их моральные убеждения и социальные отношения. Однако, Вебер также обращал внимание на негативные аспекты религии, такие как бюрократизация и утрата индивидуальности, предупреждая о возможном ограничении свободы и индивидуальности. Таким образом, идея Макса Вебера о влиянии религии на социальные и экономические процессы является главной, поскольку она представляет комплексный подход к пониманию связей между религией и обществом. Вебер выделял как положительное влияние религии на формирование ценностей и норм, так и возможные негативные последствия, что позволило лучше понять роль религии в социальной трансформации и формировании экономических структур.

ЯЗЫЧЕСТВО В СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ: ОПЫТ МЕЖДИСЦИПЛИНАРНОГО ИССЛЕДОВАНИЯ Том. 2   Редакторы:  ШИЖЕНСКИЙ Р.В.   Тип: монография Язык: русский ISBN: 978-5-85219-501-2   Год издания: 2023 Место издания: КалининградЧисло страниц: 233   Издательство: Балтийский федеральный университет имени Иммануила Канта (Калининград)          УДК: 299.18 ОГЛАВЛЕНИЕ:    Название публикации Стр. Цит.     ПРЕДИСЛОВИЕ Шиженский Р.В. 5-9 0 FEATURES OF REGIONAL IDENTIFICATION OF NEO-PAGANISM IN MODERN RUSSIA Akhmadulina S.Z. 10-20 0 NEO-PAGAN PSEUDOSCIENTIFIC DISCOURSE AMONG RUSSIAN COMPATRIOTS IN BYELORUSSIA (ON THE EXAMPLE OF N.M. SERGEEV'S TEXTS) Gronsky A.D. 21-39 0 АВТОХТОННАЯ МАРИЙСКАЯ ТРАДИЦИОННАЯ РЕЛИГИЯ КАК ВОЗМОЖНАЯ ОБЩЕРОССИЙСКАЯ ТРАДИЦИОННАЯ РЕЛИГИЯ Егоров В.А. 40-55 0 ЯЗЫЧЕСКИЕ И ФОЛЬКЛОРНЫЕ МОТИВЫ В РОССИЙСКИХ КОМПЬЮТЕРНЫХ ИГРАХ Кочеганова П.П. 56-80 1 «РУКИ БОГА»: ИСТОРИЯ ОДНОГО ИЗ СИМВОЛОВ СЛАВЯНСКОГО НЕОЯЗЫЧЕ- 56 СТВА Кутарев О.В., Иршин Г.Ю. 81-102 0 «ДУХОВНОСТЬ», ВИРТУАЛЬНОСТЬ И КОНСТРУИРОВАНИЕ ТРАДИЦИИ: К ПОНИМАНИЮ СОЦИОКУЛЬТУРНЫХ ОСНОВАНИЙ РОССИЙСКОГО НЕОЯЗЫЧЕСТВА Лебедев С.Д. 103-122 0 МНОГООБРАЗИЕ И ГРАНИЦЫ НЕОЯЗЫЧЕСТВА В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ Мартинович В.А. 123-150 0 ХРАМОВОЕ СТРОИТЕЛЬСТВО В ПРОСТРАНСТВЕ СЛАВЯНСКОГО ЯЗЫЧЕСТВА: РЕТРОСПЕКТИВА ВОПРОСА Пепеляева С.В. 151-162 0 ШАМАНИЗМ, НЕОШАМАНИЗМ И ПАРАШАМАНИЗМ КАК ДУХОВНЫЕ ПРАКТИКИ СОВРЕМЕННОСТИ В ДИСКУРСЕ НАЦИОНАЛИЗАЦИИ РЕЛИГИЙ Поспелова А.И., Поспелова С.В. 163-183 0 ПРАЗДНИК КАК СПОСОБ РЕПРЕЗЕНТАЦИИ НЕОЯЗЫЧЕСКОГО СООБЩЕСТВА В МЕДИАПРОСТРАНСТВЕ Савельева Т.В. 184-199 0 НЕОЯЗЫЧЕСКОЕ И НАУЧНОЕ МИРОВОСПРИЯТИЯ: СБЛИЖЕНИЕ ОНТОЛОГИЧЕСКИХ УСТАНОВОК? Чудинов С.И. 200-208 0 «ЧАСТОКОЛ, ИНИЦИАЦИЯ И ТАБУ»: ТРАНСКРИПЦИЯ ЯЗЫЧЕСТВА В ХУДОЖЕСТВЕННОМ КИНЕМАТОГРАФЕ Шиженский Р.В. 209-230 0 https://elibrary.ru/item.asp?id=54742346&selid=54742355

Лебедев С. Д., Благоевич М. , Шаповалова Л. В. Ревитализация религии: к пониманию перспектив современной религиозной ситуации // Социологические исследования. 2023. № 8. С. 60-75. DOI 10.31857/S013216250027367-6 https://www.socis.isras.ru/article/9729