Перейти к содержимому
КНИГИ: Колотов В.Н. Технологии использования религиозного фактора в управляемых локальных конфликтах (СПб., 2013) Подробнее... ×
Социология религии. Социолого-религиоведческий портал

Поиск по сайту

Результаты поиска по тегам 'Проза.ру'.

  • Поиск по тегам

    Введите теги через запятую.
  • Поиск по автору

Тип публикаций


Категории и разделы

  • Сообщество социологов религии
    • Консультант
  • Преподавание социологии религии
    • Лекции С.Д. Лебедева
    • Студенческий словарь
  • Вопросы религиозной жизни
    • Религия в искусстве
  • Научные мероприятия
    • Социология религии в обществе Позднего Модерна
    • Научно-практический семинар ИК "Социология религии" РОС в МГИМО
    • Международные конференции
    • Всероссийские конференции
    • Другие конференции
    • Иные мероприятия
  • Библиотека социолога религии
    • Научный результат
    • Классика российской социологии религии
    • Архив форума "Классика российской социологии религии"
    • Классика зарубежной социологии религии
    • Архив форума "Классика зарубежной социологии религии"
    • Творчество современных российских исследователей
    • Наши препринты
    • Программы исследований
    • Российская социолого-религиоведческая публицистика
  • Лицо нашего круга Клуб молодых социологов-религиоведов
  • Дискуссии Клуб молодых социологов-религиоведов

Искать результаты в...

Искать результаты, которые...


Дата создания

  • Начать

    Конец


Последнее обновление

  • Начать

    Конец


Фильтр по количеству...

Зарегистрирован

  • Начать

    Конец


Группа


AIM


MSN


Сайт


ICQ


Yahoo


Jabber


Skype


Город


Интересы


Ваше ФИО полностью

Найдено 1 результат

  1. Прикладное религиоведение Павелъ Облаковъ Для того, чтобы человек существовал в окружающем мире, ему приходится иметь об этом мире какое-то представление. Поскольку мир принципиально непознаваем до конца, человеку приходится составлять из отдельных известных ему фактов карту мира (отсылаю к НЛП). И верить в эту карту. Эта вера бывает внутренняя и внешняя. Внешняя – это церкви, религии и учения. А внутренняя – это то, чем на самом деле руководствуется человек. Например, любой средний христианин, знающий про «не убий» все-таки убьет – при крайней необходимости. Внутренняя вера имеет три особенности: 1) Позитивность – она оправдывает действия, мысли и существование своего носителя. 2) Универсальность – она объясняет все, что есть и происходит в мире. 3) Непротиворечивость – все положения веры логичны и соответствуют друг другу. Внутренняя вера не всегда связана с религиозностью. Она просто описывает убеждения любого психически здорового человека. Например, классический атеист: 1) Считает себя «правильно» понимающим мир в соответствии с атеизмом – поэтому «хорошим». 2) Все явления мира объясняет с научной точки зрения. Все аномалии – просто ещё неизвестными науке законами и явлениями. 3) Наука по своей специфике непротиворечива и недвусмысленна – все логично. Если все три пункта сложились, ХРЕН ВЫ ЕГО ПЕРЕУБЕДИТЕ! Явись к атеисту сам Господь Бог на огненном облаке – он объяснит это атмосферными явлениями и неизвестными науке галлюцинациями (классика таких объяснений – см. Мастер и Маргарита). Говоря фигурально, внутренняя вера – это «организм» души: непротиворечивость – мозг, универсальность – сердце, позитивизм – гениталии. Если один из пунктов нарушен, человеку требуется психолог. Внутренняя вера без позитивизма – становится депрессией, без универсальности – паранойей, без непротиворечивости – шизофренией. *** Однако, в обществе у человека появляется ещё и внешняя вера. Что это такое? Это внутренняя вера, к которой пристроен социальный институт – класс людей, профессионально толкующих эту веру. Грубо говоря, это класс попов/мулл/лам/ксендзов/раввинов и прочих, столь не любимых Остапом Бендером специалистов, которые: а) занимаются только вопросами веры; б) хотят кушать – т.е. получать деньги за свою работу в пункте а). И если психолог честно берет свой гонорар за восстановление душевного спокойствия пациента, то священнослужители поступают хитрее – они встраиваются, подменяют собой один из пунктов внутренней веры. Тогда: 1) Позитивность становится самоодобрением человека, а попы делают из неё самоуничижение. 2) Универсальность становится безграничностью восприятия человека, а с попами – замкнутостью. 3) Непротиворечивость – внутренняя самостоятельность действий, которую попы превращают в управляемость. Приведу примеры. А) Есть такая религия… «кришниане». Она говорит: все подчиняется её Богу и её канонам (универсальность), у человека есть свобода действий, ответственность за них, он сам думает, как поступать, исходя из канонов кришнианства (непротиворечивость), но… попы говорят ему: а ведь ты плох, изначально плох; и делаешь ты все с червоточинкой. А хочешь стать хорошим – приди к нам, мы тебя простим, «вину» твою смоем (в унитаз?). Так они оккупируют позитивность своих последователей. Кришнианство – вера без духовных гениталий. Б) А вот другая религия. «Карма-буддизм». Карма-буддисты истинно верные, вернее всех остальных на свете – буквально (позитивность). Весь мир должен стать карма-буддистским, это цель и главная задача карма-буддистов (универсальность). А вот как это делать – решают специалисты, которые могут толковать единственную верную книгу карма-буддистов. Книга очень запутанная, сумбурная, разобраться в ней в принципе невозможно – она божественна. И толкование её – единственный достойный вид умственной и духовной деятельности карма-буддиста. А потом – на все воля карма-буддистского бога, карма-буддисту думать-то зачем? Поэтому карма-буддисты – абсолютно управляемы своим духовенством (непротиворечивость съедена). Карма-буддизм – вера без духовных мозгов. В) Ну, и третий пример: «палестинские шаманисты». О, это таки очень интересная религия. Палестинские шаманисты – избраны богом, они абсолютно внутренне позитивны. С самого раннего детства палестинские шаманисты учатся читать, думать, планировать. Они сами продумывают свои действия, отвечают за их результаты – то есть полностью непротиворечивы. Но! Богу палестинских шаманистов не нужны все народы, а только один – тот самый. Кроме того, если кришниане и карма-буддисты живут по каким-то универсальным, единым для всего мира законам и принципам, то у пале-шаманистов есть специальная книга, которая описывает: что и в каких случаях делать правоверному пале-шаманисту. А так как случаев бесконечно много, все не опишешь; так как кроме богоизбранных пале-шаманистов есть ещё и другие народы – то палестинские шаманисты живут не в едином огромном мире, а в его кусках (диаспорных, поведенческих). А какой кусок когда объяснить – решают шаманы палестинских шаманистов, которые подмяли универсальность веры под себя. Палестинский шаманизм – это вера без сердца. *** А вот теперь практический вопрос. Как стать свободным от манипуляций? Как выключиться из внешних вер? (как мы помним, внешняя вера – это не только религия, это ЛЮБАЯ СОЦИАЛЬНАЯ СИСТЕМА ЦЕННОСТЕЙ С КЛАССОМ ОФИЦИАЛЬНЫХ ТОЛКОВАТЕЛЕЙ этих ценностей.) Да очень просто! Надо самостоятельно создать собственную внутреннюю веру. Отсылаю к любому тренингу Вадимвадимыча Шлахтера на сверхчеловечность – он учит именно отрубать любые внешние рычаги внутренних мотивов. Сверхчеловек действует так, как считает нужным и потому, что считает это нужным, он может согласиться с чьим-то советом, подчиниться чьему-то приказанию – но только потому, что счел это целесообразным, а не потому, что выполняет чужую волю. Для чего нам нужна внутренняя вера? Для того чтобы адекватно управлять своей жизнью в данном мире. У всякого управления есть субъект (управляющий), объект (то, чем управляют) и среда (где происходит управление). Среда – это окружающий мир, от которого нам надо стать независимыми. Объект управления – наше психофизиологическое тело. Как сделать так, чтобы мир не гасил нашу связь с субъектом управления? Надо сделать эту связь абсолютной!!! Значит, то, что нами управляет должно быть: а) абсолютно хорошо для нас – лучше, чем, что-либо иное в мире; б) абсолютно важно. Собственно, это образ Создателя в любой религии: возлюби его, ибо только он истинно сущий. В принципе, на этом можно было бы остановиться. Создать внутреннюю веру: 1) мы хороши, потому что веруем в Создателя; 2) все подчинено Создателю; 3) все хорошее идет по воле Создателя, все плохое – по его попущению или в наказание нашей слабости. Но! Здесь отсутствует «ракетная начинка в заднице» (О.фон Бисмарк) – то, что Шлахтер называет мифом. А миф – это внутренняя вера плюс цель. Если есть цель вне нас (ВВШ называет это тем, чему должен подчиняться Сверхчеловек) и внутренняя вера внутри нас (сущность Сверхчеловека) – этот мир (среда) склонится к нашим ногам. Остался маленький нюанс: правильно выбрать Великую Цель. Она должна быть: 1) Абсолютно положительной для нас – чтобы перекрывать любые негативные сигналы окружающего мира. Помните: «я знаю - город будет, я знаю – саду цвесть»? то есть любые трудности – фигня по сравнению с тем, чего добиваются Герои. 2) Абсолютно идеальной – то есть до конца недостижимой. Как можно до конца познать Создателя? Как можно построить Царствие Божие на земле или Коммунизм? Можно только приближаться к Великой Цели. Но, поскольку она абсолютно положительна (см. выше), мы будем служить ей всю жизнь с радостью осмысленного бытия. *** А вот теперь самое главное. Создать Великую Цель можно любую. АБСОЛЮТНО!!!! Можно поверить в умму, можно в матрицу братьев Вачовски, можно считать мир сном спящего Брахмы или игрушкой богов-ипостасей Рода-Вседержителя, можно строить Светлое Коммунистическое будущее – можно все, что угодно! Потому, что если вы создали на основе Великой Цели внутреннюю веру – ХРЕН ВАС СДВИНЕШЬ! На заметку начинающему создателю тоталитарной секты. Если вы верите, что человеческой цивилизацией правят невидимые владыки кактусы-людоеды-телепаты из пустыни Невада, то вот вам пожалуйста: 1) Вы хороший – вы знаете истину, вы боретесь, а может, служите невидимому заговору великих кактусов. 2) Весь мир, который мы видим – мысленно управляется кактусами-телепатами-людоедами. 3) Даже если вас отвезут в пустыню Невада и при вас сожгут все кактусы на тысячи километров, мягко и весело объясняйте – это не противоречит вашей религии, просто кактусы совершают чудо – они показывают людям ложную картинку якобы своего уничтожения, оставаясь на месте. Слепите все, что угодно! Только проверьте все виды «неприятных» вопросов, объясните их в своей системе координат, и каждый ответ завершайте выводом: поэтому я хороший. *** Тут возникает самое интересное для меня явление. Вадим Вадимыч упоминает про «Великого Программиста» - того самого Создателя. И предлагает подчинить себя ему. Тогда здесь – в ложной реальности – не будет ничего, что вы не сможете подчинить себе – во имя Великой Цели. Ума не приложу, зачем он при этом от простой и ясной внутренней веры переходит к одной из внешних вер – тем самым карма-буддистам. Могу предположить только следующее: 1) Вадим Вадимыч первую половину жизни был кшатрием, а потом обратился в брахмана. Там, где уязвлённый кшатрий видит могучих смелых воинов, гораздо смелее его соотечественников, там брахман спросил бы: а для чего они такие смелые? Что ими руководит? И увидел бы, что кроме смелости здесь ничего нет (хотя и этого немало). Карма-буддизм, как мы помним – религия без духовного мозга. Духовно думают за карма-буддистов их религиозные руководители. Кто не верит в след образа кшатрия в сознании ВВШ, пусть подумает – почему «Путь Воина»?))) это явно не о брахмане. Тогда бы был «Путь Жреца». А для других каст «Путь Жнеца» или «Путь Купца». А здесь именно путь бойца. 2) Карма-буддизм Вадим Вадимыча АБСОЛЮТНО ОТЛИЧАЕТСЯ от исторического прототипа – любого современного или прошлого карма-буддизма. Хотя бы потому, что в чистом карма-буддизме нет места таким, как сам Вадим Вадимыч – имеющим высшее образование и собственное мнение; максимум, они будут перечитывать и толковать великую книгу. В силу какого-то изъяна ментальной карты ВВШ не признает это или делает вид, что не признает, что вызывает бурление в головах его слушателей. Лично для меня: пока ВВШ не стоит на моем пути к моей Великой Цели, пока он не вредит моей стране, его вероисповедание – не моя забота. А он пока только помогает; даже когда он оскорбляет моё национальное самосознание – он заставляет меня лишний раз вспомнить, кто я, почему и зачем. Собственно, Шлахтер УЖЕ стал частью той национальной культуры, которую он так презирает, хочет он того или нет. Великий русский химик Бехтерев увлекался столоверчением (спиритизмом). Точно также через сто лет будут писать: «Великий русский психолог В.В.Шлахтер увлекался карма-буддизмом». Никто не помнит религиозные извращения Толстого (хотя пидорская «жирная мужская грудь» в «Войне и мире» выпирает наружу); мало кто помнит маразматика-Ньютона, писавшего в старости трактат «Об ужении рыбы». Никто не вспомнит и Шлахтера-рашкофоба в Великой Российской Империи будущего. По крайней мере, я в это верю, а чужое мнение по этому вопросу мне фиолетово. Так вот, от Великого Программиста рукой подать до Великого Игрока, который играет персонажем-вами. Кто играл в компьютерные игры? Если вашему герою дали люлей – это повод напоить его до потери пульса? Или лучше все-таки вернуться на базу, набрать подкрепление, вернуться к врагам и вырезать их вместе с их родом до тринадцатого колена? Здесь в игровом пространстве «я»-персонаж исполняю волю Великого «Я»-Игрока. И для меня он – Создатель, а я его единственный пророк. Внутренняя вера перерастает во внутреннюю религию. Эта простая мысль принадлежит Ницше. «Бог умер» - всеобщий Бог рабов, но родился Бог-Сверхчеловек. Великий Игрок удобнее психологически, чем Великий Программист. Потому, что Великий Программист – это не я, он чужд мне, хоть и сотворил меня, я не могу отвечать за его действия и цели. Великий Игрок – тоже не я, он «Я», моя сверхсуть. Растворяясь в нем, я поднимаюсь на новый уровень: это «Я» ставлю Сверхцель, а «я» ее исполняю! Я становлюсь не просто подпрограммой, а орудием Себя, творцом этого мира! Так создавайте же собственную внутреннюю веру и становитесь её пророками! И ваше «Я» пройдет эту забавную игру в Жизнь от победы к победе! http://pashist.livejournal.com/2394.html http://www.proza.ru/2011/12/04/1580
×

Важная информация