• Объявления

Поиск в системе

Результаты поиска по тегам 'кино'.

  • Поиск по тегам

    Введите теги через запятую.
  • Поиск по автору

Тип контента


Форумы

  • Сообщество социологов религии
    • Консультант
    • Персонально значимые события у коллег
    • Общественно значимые события
    • ИК СР РОС
  • Вопросы религиозной жизни
    • Религия в искусстве
  • Научные мероприятия
    • Социология религии в обществе Позднего Модерна
    • Международные конференции
    • Всероссийские конференции
    • Другие конференции
    • Иные мероприятия
  • Библиотека социолога религии
    • Научный результат
    • Классика российской социологии религии
    • Наши препринты
    • Программы исследований

Календари

  • Community Calendar

Найдено 5 результатов

  1. «Матильда»

    «Царь представлен в ложном, пошлом, негативном виде» Православные граждане призывают Генпрокурора запретить к показу клеветнический фильм про Царскую Семью «Матильда» и возбудить уголовное дело в отношении режиссера А.Учителя … В редакцию «Русской народной линии» поступил текст проекта обращения для православных граждан на имя Генерального прокурора в связи с выходом на экран в февраля 2017 года исторического фильма «Матильда» (дополнение к названию на афише фильма: «Тайна дома Романовых») режиссёра Алексея Учителя. «Фильм рассказывает о романтических отношениях последнего российского Императора Николая II и балерины Мариинского театра Матильды Кшесинской, придавая им исторически недостоверное пошлое содержание, - убежден автор документа. - Согласно данным «Российской газеты» бюджет фильма составляет 25 миллионов долларов (примерно 1 млрд. 625 млн. рублей). Роль Николая II исполнил Ларс Айдингер, немецкий актёр, исполнивший в 2012 году порно-роль в фильме Питера Гринуэя "Гольциус и Пеликанья компания". Проект поддержан Фондом кино и реализован исключительно на российские деньги». Исходя из анализа трейлера к фильму можно говорить о наличии в фильме глумления и клеветы над Императором Николаем II, его супругой Александрой Федоровной, их семьи, и всеми Императорами дома Романовых, - подчеркивается в обращении. - Так, "Александр III" в исполнении С.Гармаша заявляет, что "из всех русских царей, только один не жил с балеринами — это я". Это утверждение является сознательной ложью, так как история не зафиксировала ни одного факта сожительства русских государей с балеринами. Россия представлена в фильме как страна виселиц, пьянства и блуда». «В картину с невероятной дерзостью включены постельные сцены Николая II с Матильдой Кшесинской, сам Царь Николай II представлен жестоким мстительным развратником и прелюбодеем, - возмущен составитель обращения. - Бесконечно унизительно изображение "романа" Николая II с Матильдой Кшесинской после венчания Императора с Александрой Федоровной, что также является грубой ложью в отношении святой семьи. Николай II, его супруга и дети являются святыми Православной Церкви, Царственными страстотерпцами. 20 августа 2000 года Архиерейским Собором Русской Православной Церковью члены последней Императорской семьи Романовых в лице Императора Николая II, его супруги Императрицы Александры Федоровны, Царевича Алексея и Великих Княжен: Ольги, Татьяны, Марии, Анастасии, были причислены к лику святых в составе Собора новомучеников и исповедников Российских, явленных и неявленных». «Даже сам факт создания художественного фильма, основывающегося на недостоверных фактах о жизни святого Царя Страстотерпца и его семьи, оскорбляет моё религиозное чувство православного христианина, - заявил автор обращения. - Что в связи с этим можно говорить, о том, что в фильме Царь представлен в ложном, пошлом, негативном виде? Фильм "Матильда" А.Учителя является сознательной антиисторической подделкой, направленной на дискредитацию, глумление и клевету на одних из самых почитаемых святых нашей Церкви — Царя Страстотерпца Николая II и членов его Семьи. Создатели и заказчики данного фильма нарушают мое конституционное право, предусмотренное ст. 28, ст. 29 Конституции Российской Федерации, а также нормы федерального законодательства, а именно ч. 1 ст. 148 УК РФ, п. "б" ч. 2 ст. 282 УК РФ. Согласно ст. 28 Конституции Российской Федерации, Каждому гарантируется свобода совести, свобода вероисповедания, включая право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакой, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними. Статья 29 Конституции запрещает пропаганду или агитацию, возбуждающие социальную, расовую, национальную или религиозную ненависть и вражду». «Согласно ч. 1 ст. 148 УК РФ, публичные действия, выражающие явное неуважение к обществу и совершенные в целях оскорбления религиозных чувств верующих, наказываются штрафом в размере до трехсот тысяч рублей или в размере заработной платы или иного дохода осужденного за период до двух лет, либо обязательными работами на срок до двухсот сорока часов, либо принудительными работами на срок до одного года, либо лишением свободы на тот же срок», - поясняется в документе. «В соответствии с п. "б" ч. 2 ст. 282 УК РФ, действия, направленные на возбуждение ненависти либо вражды, а также на унижение достоинства человека либо группы лиц по признакам пола, расы, национальности, языка, происхождения, отношения к религии, а равно принадлежности к какой-либо социальной группе, совершенные публично или с использованием средств массовой информации, совершенные лицом с использованием своего служебного положения наказываются штрафом в размере от ста тысяч до пятисот тысяч рублей или в размере заработной платы или иного дохода осужденного за период от одного года до трех лет, либо лишением права занимать определенные должности или заниматься определенной деятельностью на срок до пяти лет, либо обязательными работами на срок от ста двадцати до двухсот сорока часов, либо исправительными работами на срок от одного года до двух лет, либо лишением свободы на срок до пяти лет», - продолжил автор письма. «Также стоит отметить, что согласно п.п. 76, 78, 79 Указа Президента Российской Федерации № 683 от 31 декабря 2015 года "О стратегии национальной безопасности Российской Федерации", стратегическими целями обеспечения национальной безопасности в области культуры являются: сохранение и приумножение традиционных российских духовно-нравственных ценностей как основы российского общества, воспитание детей и молодежи в духе гражданственности, – напомнил он. - К традиционным российским духовно-нравственным ценностям относятся приоритет духовного над материальным, защита человеческой жизни, прав и свобод человека, семья, созидательный труд, служение Отечеству, нормы морали и нравственности, гуманизм, милосердие, справедливость, взаимопомощь, коллективизм, историческое единство народов России, преемственность истории нашей Родины. Угрозами национальной безопасности в области культуры являются размывание традиционных российских духовно-нравственных ценностей и ослабление единства многонационального народа Российской Федерации путем внешней культурной и информационной экспансии (включая распространение низкокачественной продукции массовой культуры), пропаганды вседозволенности и насилия, расовой, национальной и религиозной нетерпимости, а также снижение роли русского языка в мире, качества его преподавания в России и за рубежом, попытки фальсификации российской и мировой истории, противоправные посягательства на объекты культуры». «Очевидно, - убежден автор документа, - что действия лиц, создавших фильм А.Учителя "Матильда", не только преступны по отношению к верующим гражданам страны, но и по отношению к государству, так как направлены на подрыв национальной безопасности Российской Федерации. На основании изложенного, руководствуясь ст. 28, 29 Конституции Российской Федерации, п. 1 ст. 3 Федерального закона от 26 сентября 1997 г. N 125-ФЗ "О свободе совести и о религиозных объединениях", ст.ст. 148, 282 УК РФ, пп. г п. 10.2 Административного регламента Министерства культуры Российской Федерации по предоставлению государственной услуги по выдаче прокатных удостоверений на фильмы, созданные в Российской Федерации или приобретенные за рубежом для проката на ее территории, и по ведению государственного регистра фильмов (утвержден Приказом Министерства культуры Российской Федерации от 20 июля 2012 г. N 787 г.), п. 77-82 Указа Президента РФ от 31.12.2015 N 683 "О Стратегии национальной безопасности Российской Федерации". Прошу: Принять установленные законом меры к привлечению лиц, ответственных за создание фильма А.Учителя «Матильда» к уголовной ответственности, предусмотренной ст. 148, ст. 282 УК РФ. Запретить производство и прокат фильма А.Учителя «Матильда» на территории Российской Федерации». ______________________ Фамилия И.О. Дата Такие письма инициативная группа призывает написать на имя Генерального прокурора всех православных христиан, кому дорого имя Святого Царя Николая. http://ruskline.ru/news_rl/2016/06/07/car_predstavlen_v_lozhnom_poshlom_negativnom_vide/
  2. http://baskino.co/films/biograficheskie/1353-andrey-rublev.html
  3. Европа – на краю агонии, США – в состоянии безумия. Главная причина одна – отказ Запада от своей христианской идентичности. Конечно, есть в западном мiре люди, которые хорошо это осознают, но их голоса уже давно почти не слышны. Лишь иногда эти голоса прорываются сквозь плотную звукоизоляцию аморальности и страха западного обывателя услышать главную правду. Прорываются эти голоса только в кино, прежде всего, в художественном, реже – в документальном. Есть и хорошие глубокие книги, но их сегодня почти не читают. Последней такой жуткой, по другому не скажешь, попыткой сказать главную правду оказался фильм Квентина Тарантино «Омерзительная восьмерка». Очевидно, что название картины является антонимом давнего американского фильма «Великолепная семерка». Да, выродилась «Великолепная семерка» в «Омерзительную восьмерку». Эта тарантиновская лента буквально вызывает рвоту и, вероятно, именно такую реакцию стремился спровоцировать режиссёр у зрителя. «Зачем?», – спросите вы. Чтобы показать людям, что их жизнь без Бога, без Иисуса Христа может превратиться лишь в бесконечное перманентное бессмысленное взаимоуничтожение, как у пауков в банке. И здесь, безусловно, просматривается ассоциация с Достоевским. Примечательно, что в этой картине нет даже намека на положительного героя или героиню, там – только антигерои, что для современного американского и вообще западного зрителя является нарушением всех привычных правил, которые предполагают, что обязательно должен быть хороший парень, спасающий мiр от злодеев. В фильме Тарантино вместо героя, спасающего мiр – антигерои, уничтожающие мiр. Не случайно, конечно, в названии картины фигурирует слово «восьмерка». Цифра «8» – символ бесконечности, точнее вечности. То есть в фильме показано бесконечное бессмысленное взаимоуничтожение, переходящее в вечные адские муки безбожного человека. И эта вечная смерть начинается уже здесь – на земле! Формально действие фильма происходит в США сразу после Гражданской войны между Севером и Югом. Но это – лишь художественный прием. Очевидно, что речь идет о нашем времени. В самых первых кадрах картины показана вся суть того, что хотел передать Тарантино – замерзшая обледеневшая деревянная фигура Иисуса Христа, распятого на Кресте. Покрытое льдом и снегом растрескавшееся Распятие символизирует собой духовное состояние западного человека, у которого уже не просто «душа озябла», как сказал бы Василий Розанов, она превратилась в кусок льда. Но Тарантино, вероятно, все-таки надеется, что западная душа когда-нибудь оттает, иначе антигерои фильма сожгли бы деревянное Распятие в костре или в печи. Ведь из пепла уже ничего не восстановишь! Может быть и Квентин Тарантино ждет согревающего благодатного дуновения с Востока – из России? Иначе, какой смысл в его картине?! Она явно сделана не ради денег. А теперь хочется поговорить о другом западном режиссере, о датчанине Ларсе фон Триере, которого я считаю великим. Мне уже приходилось в свое время писать о его творчестве в статье «Закон или Благодать?». В этой статье, написанной еще в 2004 году, я рассматривал две картины Ларса фон Триера – «Догвилль» и «Рассекая волны». Во всех своих работах датский режиссер, так или иначе, ставит вопрос об отношении человека и всего человечества к вере в Бога, об отношении к христианской системе ценностей. Недаром же одна из его последних киноработ называется «Антихрист». Конечно, некоторые эстетические приемы Ларса фон Триера могут, порой, шокировать зрителя. Особенно жесткая, переходящая границы возможного, эстетика предлагается в фильме «Антихрист». Картину смотреть очень тяжело. Но все-таки чрезмерные сцены в фильме – не самоцель, а способ показать страшную изнанку богоборческого сознания. Именно это вызвало буквально бешеную реакцию на фильм со стороны западного обывателя, который, казалось бы, совершенно спокойно и комплементарно относится к любой аморальной кинопродукции. Но датский режиссер сумел по-своему показать именно сатанинскую антихристову сущность современного обывательского западного самосознания. И это привело западного зрителя к жуткой истерике. Но с особенной силой великий талант Ларса фон Триера проявился, на мой взгляд, в картине «Меланхолия», вышедшей на большой экран в 2011 году. Эта кинолента является смысловым завершением всех предыдущих работ художника. Я уже давно хотел написать о ней. И вот в минувшую среду случайно наткнулся на одном из каналов ТВ на «Меланхолию», и уже не мог оторваться, хотя до этого смотрел фильм несколько раз. Наверно, последние мiровые события все больше и больше заставляют людей задумываться о конце света, о словах Апостола Петра: «…земля и все дела на ней сгорят» (2 Пет. 3:8 – 10). Действие фильма происходит в одной из западных стран. В какой именно – не имеет значения. Во всяком случае я не обратил на это никакого внимания. В огромном частном доме, почти замке, празднуют свадьбу. Понятно, что дом и владения вокруг него – это образ нашего мира. Свадьба – символ начала новой жизни. Но никакая жизнь уже скоро не будет возможна нигде – ни в этом замке, ни вообще на планете Земля, поскольку к ней приближается другая планета, находившаяся ранее с другой стороны Солнца. И теперь она, выйдя из-за своего укрытия, неумолимо и бесстрастно приближается к нам. Астрономы назвали планету «Меланхолией». Столкновение неизбежно. Постоянно звучит музыка Рихарда Вагнера, что создает удивительное антиномичное сочетание спокойствия и ужаса. Все присутствующие на свадьбе осознают, что скоро наступит конец света, но стараются не подавать вида, что знают об этом. В конюшне волнуются лошади. Но никто даже не пытается обратиться к Богу! Он совершенно забыт. Вспоминаются слова Ницше: «Бог умер!». Вот это полное забвение Бога людьми гениально передает Ларс фон Триер, причем самыми минимальными киносредствами. О Боге напоминают лишь конь, по кличке Авраам, и мать невесты, высохшая злая старуха, открыто декларирующая свое безбожие и ненависть к браку. Главная героиня – невеста, самая лучшая из всех присутствующих, больна сильнейшей депрессией. Она все чувствует, все предвидит. Но и у нее нет ни малейшего движения к Богу. Ее хватает лишь на то, чтобы произнести: «Земля – это зло!». И только конь Авраам пытается вырваться из этого опустошенного мiра. Но каждый раз некая сила останавливает его перед мостиком, ведущим за пределы владения. Здесь просматривается явная библейская ассоциация. Хозяин владения, астроном по образованию и муж сестры невесты, полностью убедившись, что столкновение Земли с Меланхолией неизбежно, кончает жизнь самоубийством в конюшне у копыт коня Авраама. Ларс фон Триер показывает, как и в каждом своем фильме, малодушие, безверие и крах западного мужского мiра, неспособность мужчины взять на себя ответственность. И здесь он очень близок Тарантино. Последние события в Кельне подтвердили абсолютную правоту этих режиссеров. Перед самым столкновением Земли с Меланхолией лошади успокаиваются, конь Авраам безмятежно щиплет травку на поле для гольфа. Конь чувствует Бога, Который умиротворяет его. Животные чувствуют Бога и доверяют Ему, а люди – нет! А невеста, так и не ставшая женой, вместе с малолетним сынишкой своей сестры, сооружают остов шалаша из палок. Все трое забираются в прозрачный шалаш, берутся за руки и ждут своего последнего мгновения. Я каждый раз с замиранием сердца жду, что они произнесут всего два слова: «Господи помилуй!». Но этого не происходит. Вот это и есть настоящий метафизический, а не киношный ужас. Ларс фон Триер и Квентин Тарантино, по-своему гениально, показали, что жизнь без Бога, без Христа и без Его Креста лишена всякого смысла! Но они не знают выхода. Неужели это последнее глубокое слово Запада?! Возможно, наступает момент Истины, о котором писал Достоевский, когда Россия скажет Западу свое спасительное слово, и слово это будет – Православие! Священник Александр Шумский, публицист, член Союза писателей России Источник →
  4. Николай Бурляев 25 лет «Золотой Витязь» борется за душу человека В этом году грядет целая череда важных лично для меня юбилейных дат. Предстоит встретить свое 70-летие, отметить круглые даты двух великих фильмов Андрея Тарковского: 55 лет «Иванову детству», 50 — «Андрею Рублеву». 25 лет исполнится международному кинофоруму «Золотой Витязь». Эти даты настигли меня в год, объявленный президентом страны «Годом российского кино». Хороший повод поразмышлять о том, в каком состоянии сегодня находится наш отечественный кинематограф. Несомненно, мы услышим много победных речей чиновников и некоторых моих коллег-кинематографистов, пытающихся вписаться в рыночный кинопоток. Лично я оцениваю состояние современного российского кинематографа как глубокую духовную катастрофу. Отечественный кинематограф соблазнили на западный путь — духовного вырождения, «доходного промысла», «эффектной пустоты». Режиссеров-художников, профессионалов сегодня не насчитаешь на пальцах двух рук. Я уже приводил аналогию с чашами весов. Когда на одну чашу (доперестроечной эпохи) мы можем положить более 50 имен лучших советских режиссеров. А на другую чашу весов — (постперестроечного 30-летия) не положишь и 10 фамилий, заслуживающих внимания. Благодаря усилию наших коллег и хлынувшему в Россию американскому кино российский кинопрокат стал отделением американского. Мы усердно мутировали сознание и душу поколения, воспитывая его в духе чужебесия и ложных, чуждых нашему народу ориентиров. Сегодняшний экран — жалкое подражание Голливуду, попытка вписаться в их рыночный кинопоток. Катастрофическое состояние российского кинематографа может быть преодолено только политическим решением, переосмыслением отношения высшего руководства к ЭКРАННОМУ ИСКУССТВУ. Пора осознать, что ЭКРАН — это духовно-стратегическое оружие государства. Каким будет наш кинематограф — такими будут наши дети. Предпосылки к переосмыслению есть: президент страны подписал исторический указ о новой государственной культурной политике. Настало время очищать «авгиевы конюшни» пошлого «рыночного кинематографа» — с его бездарной режиссурой, беспомощной драматургией и примитивным актерством. Если начнем переосмысление, «перестройку» в Год кино, через четыре года будем пожинать плоды, ведь четыре года — время созревания личности нового человека, срок закладывания основ личности и восприятия ею всего окружающего мира. Ориентация руководства правительства и Министерства культуры на рыночный кинематограф — пагубный путь. Цель экранных произведений (а не «продуктов», как было принято до сих пор называть кинофильмы) не мгновенное собирание денег в первый уикенд (по принципу «Ассу в массы — деньги в кассу»), а воспитание души человека. Когда государство начнет вкладывать деньги в то кино, которое поможет, возвысит и укрепит новое поколение, которому суждено принимать от нас Россию, ­— вот тогда мы и начнем выходить из этой духовной катастрофы. Нужно возвращаться к системе госзаказа и стопроцентного финансирования. Разумному распределению средств может помочь созданный президентом страны институт общественных советов. Что касается деятельности международного кинофорума «Золотой Витязь», то в этот непростой для России кризисный год мы выживаем, как можем. Финансирование «Золотого Витязя» всегда было недостаточным. Государство помогало «для галочки» — чтобы отчитаться, что и славянской культуре, и патриотическому крылу они уделяют внимание. Но мы жили, несмотря на все трудности, и неуклонно поднимались. Надеюсь, что дальше будет так же. Мы не ждем гор золотых, мы просто работаем. В этом году соорганизаторами форума стали Институт культуры МЧС России, Министерство культуры Российской Федерации, Союз кинематографистов России и администрации Севастополя, Ставропольского и Пермского краев, Томской области. Мы представим около 500 программ всех основных видов искусства (кино, театр, музыка, литература, живопись). Около 200 новых фильмов будет показано на юбилейном XXV Международном кинофоруме «Золотой Витязь» в Севастополе. XIV Международный театральный форум «Золотой Витязь» пройдет в Москве. Программы форума смогут увидеть во многих городах России, предстоят и зарубежные поездки. 12 февраля мы начали нашу годовую программу с торжественной церемонии открытия VII Международного Славянского форума искусств «Золотой Витязь». Среди почетных гостей можно было увидеть множество превосходных артистов, чья деятельность отвечает нашему девизу «За нравственные идеалы, за возвышение души человека». 25 лет «Золотой Витязь» собирал потенциал творческих работников, которые не хотят торговать в храме искусства. Дмитрий Дюжев выступает на открытие VII Славянского форума искусств «Золотой Витязь». Фото: Алексей Совертков/ Русская Планета К теме привлечения новых зрителей я отношусь спокойно, поскольку у «Золотого Витязя» всегда была, есть и, надеюсь, будет своя аудитория. И аудитория эта постоянно ширится. Звезд эстрады мы доселе не приглашали, поскольку у меня лично критическое отношение к этому цеху. Я не вижу необходимости приглашать тех, кто мелькает на экранах всех телеканалов, имеет отношение к прикормленной главными телеканалами эстрадной мафии, уже сильно поднадоевшей зрителям, которую нам усиленно впихивают со всех «голубых экранов», как будто нет в стране иных артистов и певцов. Считаю нашу эстраду институтом, понижающим духовный уровень народа, поэтому эстрады на площадках «Золотого Витязя» нет. В этом году на торжественное открытие VII Славянского форума искусств «Золотой Витязь», которое впервые прошло в концертном зале Академии МЧС, мы пригласили одну из немногих достойных, одухотворенных и трепетных эстрадных певиц Зару. Большинство наших эстрадных звезд занимается «доходным промыслом», понижая духовный уровень народа. Каждый год на протяжении многих лет я вместе со страной смотрю новогодние огоньки. И каждый год испытываю одно и то же чувство неловкости и душевной муки. Задаюсь вопросом: до каких пор будет продолжаться эта беззастенчивая телевизионная пошлость? Мы гордимся соратничеством с замечательными артистами Никитой Михалковым, Юрием Соломиным, Инной Чуриковой, Алисой Фрейндлих, Алексеем Петренко, Татьяной Дорониной, Александром Михайловым, Зинаидой Кириенко, Аристархом Ливановым, Владимиром Гостюхиным, Василием Лановым, Сергеем Безруковым, Евгением Мироновым, Дмитрием Дюжевым, дирижерами Владимиром Федосеевым и Анатолием Полетаевым, танцовщиками Владимиром Васильевым, Илзе и Андрисом Лиепа, Гедиминасом Тарандой… Скажу дерзкую фразу: нужно заслужить право попасть на форум «Золотой Витязь». Открытие VII Славянского форума искусств «Золотой Витязь». Фото: Алексей Совертков/ Русская Планета Для меня как директора Института культуры МЧС России отрадно, что в этом году приказом министра МЧС объявлено проведение общероссийского Спасательного форума искусств «Золотой Витязь». Уже проходит первый отборочный тур по всем регионам страны, где есть МЧС, а оно, слава Богу, есть повсюду. Отбираются лучшие артисты, музыканты, литераторы, живописцы. Среди сотрудников МЧС, занимающихся спасением людей, есть поистине замечательные творцы. Некоторые из них удостоены звания заслуженных артистов России, есть среди спасателей и писатели, и художники, и музыканты. Осенью в Институт культуры поступят итоги региональных конкурсов, и московское жюри в составе народных артистов СССР и России наградит призами самых достойных, открывая им возможность выхода на общероссийские и международные фестивали. Одно из главных свершений Института культуры на первом году нашего существования — создание профессионального Государственного хора МЧС России. В Академии МЧС проводятся систематические выставки лучших произведений живописи, выступают профессиональные театры, оркестры, работает киноклуб «Золотой Витязь». Планируется фотовыставка, посвященная 1000-летнему присутствию русского православия на Афоне, которую представит один из лучших греческих фотохудожников Костас Асимис, и курсанты Академии МЧС, будущие спасатели России, смогут увидеть то, что никто из них никогда не видел. Академия МЧС — закрытое учреждение. Но по ее коридорам, там, где будут вывешены полотна, проходят в день около 5 тыс. человек. Планируются выставки и для более широкой публики в галереях мастеров живописи, удостоенных высшей награды «Золотого Витязя» — золотой медали имени Александра Иванова «За выдающийся вклад в изобразительное искусство»: Александра Шилова, Дмитрия Билюкина, Сергея Андрияки. Приходите, смотрите, духовно обогащайтесь — будем рады видеть всех.
  5. Вокруг личности крестьянина из Тобольской губернии, ставшего другом семьи последнего российского императора, до сих пор ходит немало слухов. Даже современники не могли определиться, кто же он, этот загадочный человек: мудрый старец, провидец и целитель или безнравственный пьяница и распутник. Мы собрали самые яркие фильмы, театральные постановки, песни, посвященные этой неоднозначной, но, безусловно, харизматичной личности. «Падение Романовых», 1917 год Этот фильм американского режиссера Герберта Бренона считается первой полнометражной картиной о Распутине. Роль целителя исполнил Эдвард Коннелли, императора Николая II сыграл Альфред Хикман, а его жену, Александру Федоровну, — Нэнс О’Нил. Постер фильма «Падение Романовых», 1918 год Фильм рассказывает о последних днях влияния Григория Распутина на императорскую семью, которые пришлись на канун Февральской революции 1917 года. Примечательно, что эта лента вышла на экраны через семь месяцев после отречения Николая II от престола и спустя девять месяцев после смерти Распутина. Фактически «Падение Романовых» стало не только первым полнометражным фильмом о Распутине, но и первой картиной, рассказывающей о революции в России. Первым, кто воплотил образ Распутина на экране — актер Эдвард Коннелли «Распутин — сумасшедший монах», 1966 год В этом фильме ужасов британского режиссера Дона Шарпа главная роль досталась актеру Кристоферу Ли. Компанию на съемочной площадке ему составили Барбара Шелли, Ричард Паско, Френсис Мэтьюз и другие. Режиссер постарался как можно шире раскрыть приписываемые Распутину экстрасенсорные способности. Критики назвали картину во многом недостоверной с исторической точки зрения, что, впрочем, не помешало ей стать культовой, а образ, созданный Кристофером Ли, считать одним из лучших киновоплощений «царского друга». «Агония», 1974 год Эту самую известную советскую ленту о мудром старце снял режиссер Элем Климов. Главную роль в двухсерийном фильме, посвященном заговору с целью убийства Распутина, исполнил Алексей Петренко. На советском экране «Агония» появилась лишь весной 1985 года История съемок и выхода картины на экран не менее сложная, чем судьба ее героя. Изначально фильм в 1966 году, к 50-летию Октябрьской революции, начал снимать режиссер Анатолий Эфрос по пьесе Алексея Николаевича Толстого «Заговор императрицы», однако вскоре его заменили на Климова. Алиса Фрейндлих (Анна Вырубова) и Алексей Петренко (Григорий Распутин). Кадр из фильма «Агония», 1974 год Съемки несколько раз останавливали, а, казалось бы, итоговый вариант неоднократно отправляли на доработку, меняя, в том числе и название. Европейская премьера ленты состоялась в 1981 году, а российская — только в 1985 году. Фильм получил приз ФИПРЕССИ в Венеции и Гран-при «Золотой орел» во Франции. «Rasputin», 1978 год В 1978 году диско-группа «Boney M.» выпустила альбом «Night flight to Venus», одним из хитов которого была песня «Rasputin». Текст песни, который содержит западные штампы о Распутине — «величайшая российская машина любви» — «Russia's greatest love machine», «любовник русской царицы» — «Lover of the Russian queen», написал Фрэнк Фариан. На гастролях «Boney M.» в СССР хит «Rasputin» по настоянию принимающей стороны не исполнялся, правда, впоследствии он все же был включен в выпуск советской пластинки группы. На гастролях «Boney M.» в СССР хит «Rasputin» не исполнялся Интересный факт, смерть одного из участников группы Бобби Фаррелла наступила ровно в 94-ю годовщину в ночь убийства Григория Распутина, в Санкт-Петербурге. «Гришка Распутин», 1992 год В 1992 году режиссер Геннадий Егоров поставил спектакль «Гришка Распутин» по одноименной пьесе Константина Скворцова в Санкт-Петербургском драматическом театре «Патриот» РОСТО в жанре политического фарса. Борис Маслов в роли Распутина и Татьяна Пилецкая в роли Александры. Сцена из спектакля «Гришка Распутин», 1992 год В основу сюжета легла версия о таинственном двойнике Григория Распутина, безымянном петербургском актере, подменявшем «прорицателя и духовидца» в его далеко не духовных похождениях. Спектакль был показан на гастролях театра в Москве, Самаре, Уфе, Новгороде, Воронеже и других городах России. Пьеса «Гришка Распутин» — политический фарс начала XX века «Анастасия», 1997 год В 90-е годы образ Григория Распутина, как и многие другие, начал деформироваться. Так, в мультфильме «Анастасия», вышедшим на экраны в 1997 году, великий старец предстает колдуном, который насылает неисчислимые бедствия на царскую семью и всю Россию. Роль Распутина озвучили известный актер Кристофер Ллойд и Джим Каммингс (пение). Мультфильм был почетно принят публикой, заработав в прокате 140 млн долларов, и по две номинации премии «Оскар» и «Золотой глобус» за лучшую песню. Жерар Депардье: «Для меня Распутин — безусловно, великий человек» «Распутин», 2011 год Завершает наш список франко-российский фильм режиссера Жозе Дайан, французская премьера которого состоялась в декабре 2011 года, а российская — в ноябре 2013 года, причем в режиссерской версии Ираклия Квирикадзе. Картина посвящена последним годам жизни Григория Распутина (Жерар Депардье) и его взаимоотношениям с императором Николаем II (Владимир Машков). По сюжету внезапное появление загадочного целителя Распутина, который облегчает страдания неизлечимо больного наследника престола, вызывает волну негодования при дворе. Императрица Александра Федоровна (Фанни Ардан) уверена, что все не случайно, что Григорий — божий человек, спаситель, посланный свыше, но ее уверенность разделяют далеко не все. Интересно, что Жерар Депардье мечтал сыграть Григория Распутина больше 15 лет: «Образ главного героя в фильме «Распутин» — это наше общее детище с главным режиссером французской версии фильма и моим большим другом Жозе Дайан, она — большой мастер. Распутин сидит у меня внутри уже лет пятнадцать, и я должен был, просто обязан был выпустить его наружу!» http://diletant.media/articles/25379173/