• Объявления

Поиск в системе

Результаты поиска по тегам 'конференции'.

  • Поиск по тегам

    Введите теги через запятую.
  • Поиск по автору

Тип контента


Форумы

  • Сообщество социологов религии
    • Консультант
    • Персонально значимые события у коллег
    • Общественно значимые события
    • ИК СР РОС
  • Вопросы религиозной жизни
    • Религия в искусстве
  • Научные мероприятия
    • Социология религии в обществе Позднего Модерна
    • Международные конференции
    • Всероссийские конференции
    • Другие конференции
    • Иные мероприятия
  • Библиотека социолога религии
    • Научный результат
    • Классика российской социологии религии
    • Наши препринты
    • Программы исследований

Календари

  • Community Calendar

Найдено 3 результата

  1. «У социологии религии отношения с теологией гораздо проще, чем мы привыкли думать» Что современные социологи хотят знать о христианах, а христиане – о социологии 03 августа 2017 • Комментировать Богословско-социологические размышления по следам научной конференции «На краю? Центр и периферия в социологии религии» в Лидсе (12-14 июля 2017). Анна Борисовна Алиева, кандидат социологических наук, старший преподаватель СФИ В июле я побывала на социологической конференции в Лидсе (Великобритания) под названием «На краю? Центр и периферия в социологии религии». В конференции участвовали социологи практически со всех континентов: из Европы, Северной Америки, Азии, Австралии (и, в каком-то смысле, Африки, но уже живущие и работающие в Европе). Это ежегодная конференция, которую уже много лет проводит исследовательская группа SocRel, входящая в Британскую социологическую ассоциацию. Сама исследовательская группа существует 42 года и представляет собой одно из очень интересных и активно развивающихся научных сообществ социологов религии в Европе. В ней много как молодых, так и уже именитых ученых, заинтересованных в развитии поля, владеющих теорией, методами и в целом неплохо разбирающихся в ситуации как в научной, так и в религиозной среде. При этом они интересуются разными религиями, в том числе разными проявлениями христианства, а не только пограничными или экзотическими случаями, которые обычно привлекают наших исследователей к изучению христианства. Вообще надо признать, что изучение религий, религиозных сообществ в Англии (и в целом в Европе) выглядит как гораздо более научный проект, чем у нас, несмотря на то, что проблемных и трудных вопросов в этой сфере у них не меньше. При этом, правда, многие ученые практически не представляют себе реальную общественную и религиозную ситуацию в Восточной Европе и особенно в России. В зеркале Фейсбука В центре изучения современной социологии религии находятся религиозные сообщества и религиозные практики, а также репрезентация религии, религиозного поведения в публичной сфере, в том числе в СМИ и соцсетях. Если говорить о религиозных сообществах, то это малочисленные или «нетрадиционные» закрытые и полузакрытые сообщества: квакеры, амиши, сайентологи и т.п. Также исследователи проявляют особый интерес к моделям освящения пространства и времени (как это происходит в различных религиях и религиозных практиках). Очень интересное исследование было о христианских страницах в Facebook: как христиане представляют себя и какие они ставят цели, что они могут сделать, что не могут, как это делают и чему это способствует. Например, один христианин сначала использовал свою страничку для прямой проповеди и помощи желающим таковую получить, а потом, после смерти своего сына, он, пережив это горе, создал сообщество помощи родителям, пережившим или переживающим смерть своих детей. Обсуждались и вопросы теории: границы понятий; вопросы религиозности, нового понимания секуляризации и другие. Друзья навсегда Для меня конференция подтвердила в очередной раз, что стереотип о несовместимости социологии и богословия – ложный. В нормальном случае у социологии религии отношения с теологией гораздо проще, чем мы привыкли думать: квалифицированный ученый хорошо разбирается в предмете, который он исследует, и если он исследует религию, то не может позволить себе не знать богословие. Кроме того, есть просто много верующих социологов, которым не всё равно, как религиозная община, к которой они принадлежат, представляется во внешнем мире. Например, в работе конференции принимали участие представители Церкви Англии с целью познакомиться с последними социологическими исследованиями. И социологи, как я уже сказала, довольно спокойно обращаются к теологическим знаниям в своих исследованиях. С моей точки зрения, такой (более здоровый и непредвзятый) подход к исследованию религии позволяет вывести ее из излишне виртуализированного пространства, увидеть, как вера воплощается в жизни современного общества. С другой стороны, верующим это дает информацию о том, как их воспринимают, и что они могут сделать для более внятного свидетельства о Христе современному обществу. ТЭГИ: Социология религии, Анна Борисовна Алиева https://sfi.ru/sfi-today/publication/u-sotsiologii-religii-otnosheniia-s-teologiei-gorazdo-proshche-chem-my-privykli.html#disqus_thread
  2. Конференция «Автобиографические сочинения в междисциплинарном исследовательском поле: люди, тексты, практики», в Москве 1-2 июня 2016 года. Конференция проводится Группой междисциплинарных исследований автобиографии факультета гуманитарных наук Национального исследовательского университета «Высшая школа экономики». Главная ее задача состоит в поиске общего языка для осмысления автобиографических текстов представителями различных социогуманитарных дисциплин: культурологами, историками, филологами, философами, антропологами, психологами, социологами. Организаторы конференции планируют работу трех тематических сессий: 1) Теория и история изучения рассказов от первого лица; 2) Рассказы о себе в России: новые тексты и новые подходы; 3) Автобиографические сочинения в странах Западной Европы: общее и особенное. Рабочие языки: русский, английский. Время доклада 20 минут. По материалам конференции планируется издание сборника статей. У организаторов конференции имеется небольшой фонд для оплаты проезда и/или проживания нескольким российским участникам. Решение о выделении средств будет принято на конкурсной основе. Заявку, включающую тезисы доклада (до 200) слов, нужно отправить до 15 апреля по эл. адресу: autobio.conference2016@gmail.com. Решение оргкомитета конференции о включении докладов в программу будет принято до 1 мая. Состав заявки: 1. Фамилия, имя, отчество 2. Место работы/учебы 3. Тема доклада + тезисы 4. Номер мобильного телефона 5. Необходимость финансовой поддержки с указанием назначения (проезд/проживание) и примерной суммы. Мы будем рады видеть вас! Оргкомитет Cайт группы междисциплинарных исследований автобиографии (пока в работе): https://phil.hse.ru/autobio/ Вступайте в нашу группу в фб и будьте всегда в курсе событий: https://www.facebook.com/groups/1548871545438490/ По организационным вопросам (Владислав Земенков, vladiszemenkov@gmail.com)
  3. ФОРУМ С ПРОДОЛЖЕНИЕМ 03.10.2014 14:40 В минувший вторник, 30 сентября, в Санкт-Петербургском Христианском университете завершила свою работу научно-практическая конференция "Религии России в Год культуры". Научное мероприятие, организаторами которого стали Санкт-Петербургский Христианский университет, Научно-методический совет по религиоведению Общества "Знание", Центр по изучению проблем религии и общества Института Европы РАН и Информационно-аналитический центр "СОВА", обернулось весьма продуктивной встречей представителей науки, религиозных организаций и общественности, исполненной реальными диалогами и живыми дискуссиями. По впечатлению наблюдателей это во многом могло быть обеспечено несколько "нестандартным" подходом организаторов форума к раскрытию темы конференции ее участниками. Данная деталь, вероятно, более интересна именно ученым и представителям других сообществ, нуждающихся время от времени в непосредственных встречах, которых не могут заменить даже небывало широкие возможности современных коммуникаций. Но то обстоятельство, что дискуссии по темам подчеркнуто немногочисленных выступлений участников с докладам происходили непосредственно сразу по их окончании и доводились до конца, оказалось очень благоприятным. А именно, это позволяло участникам уточнять с докладчиками все детали возникающих вопросов в тот момент, когда они еще "горячи", и внимание всей аудитории не успевало переориентироваться на другие темы. В результате каждый доклад сопровождали детальная осознанность вопроса и понимание всей аудиторией, а возникающие время от времени диалоги и дискуссии между участниками отличались практически полной завершенностью. Быть может нелишне для читателя уточнить, что форма не сугубо научной, а научно-практической конференции предполагает участие в мероприятии не только компетентных в его предмете специалистов, но и представителей других направлений науки, активной общественности, экспертов от других общекультурных сообществ или, как в данном случае, представителей религиозных направлений и организаций. В этом отношении, именно научно-практические форумы сегодня оказываются в большей степени эффективны и результативны как для их участников, так и для общества в целом. Дело в том, что прямым следствием совместной работы разных и различных по своему багажу знаний, представлениям и мировоззрениям участников, оказывается язык общения между ними, который обязан быть понятным всем. Стоит отметить, что в данном случае при встрече ученых, общественников и представителей разных вероисповеданий, это условие было достигнуто как бы стихийно, без особого напряжения, что бывает далеко не всегда. Вполне вероятно, что в какой-то мере это обеспечивалось не только формированием круга участников, достаточно компетентных в тематике общекультурной значимости религии в целом, но и благодаря появлению в последнее время в печати и сетевом доступе актуальных в этом плане материалов. Это монографии, публицистические выступления, интервью или статьи сравнительно немногочисленных в масштабах России специалистов, способных поделиться своими знаниями о культурообразующем историческом феномене религии для человечества, о природе и формировании различных религий, о религиозно-культурном многообразии и специфике разных религиозных традиций. Преодоление общеизвестной массовой косности в этой сфере – дело, разумеется, не одного года или десятилетия. Но то, что просвещение в области знаний о религии начинает приносить свои первые плоды в самих вероисповедных сообществах и в среде неравнодушных к реальности граждан России, становится уже заметным и выглядит отрадно. При открытии конференции, от лица организаторов форума прозвучали приветствия доктора социологических наук Михаила Смирнова и кандидата физико-математических наук, первого проректора СПбХУ Константина Кравченко. Далее с докладами в течение двух дней выступили д.филос.н. Екатерина Элбакян (Москва), д.соц.н. Михаил Смирнов (СПб), к.соц.н. Сергей Лебедев(Белгород), к.филос.н. Владимир Федоров, священнослужитель РПЦ МП (СПб), эксперты ИАЦ "Сова" Ольга Сибирева и Валерия Ахметьева(Москва), д.филос.н. Александр Прилуцкий (СПб), к. культурологии Андрей Суховский(СПб) и д.полит.наук Мария Мчедлова (Москва). О степени информационной насыщенности конференции "Религии России в Год культуры" может говорить и то, что кроме выступлений специалистов, дискуссий и отдельных интересных реплик участников, в процессе конференции состоялись два круглых стола, на которых были представлены новые издания о религии, рассчитанные на широкий круг читателей, а также были организованы презентации религиозных сообществ – православных, мусульман, саентологов, христиан-протестантов и бахаи, - во время которых их представители познакомили присутствующих с некоторыми примерами своей социокультурной практики. Намереваясь ознакомить читателя с содержанием форума более подробно, Центр RP в ближайшее время предполагает серию публикаций, основанных на непосредственных материалах участников форума. Продолжение следует... ReligioPolis