Саломатин О. Духовность и колбаса

Попробуем понять их аргументы. «Не нужно давать рычаги и юридические лазейки для нечистых на руку рекламщиков. Тот же сетевой ритейл, который предлагает скидку на определенный товар, а люди начинают скупать все, что попадается под руку, включая товары по завышенной цене… Необдуманные покупки могут сказаться в чрезвычайно негативном ключе на семейном бюджете. Человек закупает дорогие, но бесполезные вещи и загоняет себя в кабалу, но это уже никого из рекламщиков не интересует», - заявил автор законопроекта.

«Издеваться над страной все новогодние дни и культивировать материализм совершенно недопустимо. Когда люди с бешеными глазами выстраиваются в очереди за бытовой техникой или какой-то одеждой, то хочется запретить рекламу навсегда», - вторит еще один депутат Госдумы Иван Сухарев, которого очень беспокоит насаждение «культа потребления». Их до кучи горячо поддерживает зампредседателя думского комитета по экономической политике, инновационному развитию и предпринимательству Владимир Семенов. Да-да, именно по экономической политике и предпринимательству!

А теперь проведем мысленный эксперимент, подобно Галилею, Шредингеру, Эйнштейну и Эренфесту, но только речь будет идти не о физике, а об экономике. Есть маленькая деревня, душ на 100. Люди сплошь русские, хорошие и добродетельные. Каждый из них начинает день с утреннего молитвенного правила, а потом работает на своем огороде, при этом все дворы друг от друга отделяют высокие непрозрачные заборы. Жители деревни догадываются о существовании друг друга, но не сильно интересуются, что происходит у соседей.

Живут бедно, но обычно не голодают. По крайней мере, до тех пор, пока везет с урожаем. При этом некоторые из них имеют особые способности – один может лечить болезни и этим очень выручает родных, другой способен делать красивые прически, третий хорошо знает законы, четвертый в часы досуга делает украшения, пятый – отличный баянист и массовик-затейник и может придумать много разных развлечений для праздной компании, шестой печет вкусные булочки и пироги, седьмой знает много сказок и анекдотов, восьмой может выковать любое полезное или приятное в быту металлическое орудие, девятый умеет изящно расставлять мебель, десятый строит красивые заборы. Ну, и так еще человек 30.

Так бы они и жили прекрасно и добродетельно, не пробуди в них бес проклятый культ потребления. Посмотрите на них: большинство по-прежнему продолжают заниматься огородом, но культ потребления заставил их пропадать на огороде все свободное время, и утреннее правило они совсем забросили. Зато теперь 60 дворов выращивают столько же еды, сколько раньше 100. А остальные 40 трутней вообще ничего не выращивают: один играет на баяне, другой дает юридические консультации, третий строит всем красивые заборы (кому они вообще нужны?), и так далее. Раньше каждый из них зарабатывал столько, сколько стоит годовой урожай на одну семью. Теперь большинство из них могут позволить себе столько же еды, как и раньше, и плюс пригласить на праздник лучшего в деревне баяниста, позвать доктора, заказать вкуснейшие булочки, послушать на досуге гениальные авторские сказки, заказать по случаю какие-нибудь украшения и еще 33 разных необязательных удовольствия. А знают они об этих удовольствиях – да, да, из рекламы на заборах. Если перевести все в деньги, то если раньше каждый зарабатывал рубль, то теперь – 20. А что поменялось? Урожай практически тот же, времени на работу уходит в среднем примерно столько же, но один лишь культ потребления сделал жителей деревни в 20 раз богаче. Ох, уж эти гнусные материализм, ритейл и очереди. А ведь мы даже не говорим об экспорте и импорте, хотя понятно, что на концерт знаменитых баяниста и сказочника иной раз приходили и из деревень, что стоят за двадцать верст отсюдова, а булочки, украшения и заборы тоже пользовались спросом у всех праздных и состоятельных бездельников округи.

Эти дополнительные деньги опять же сжигались на алтаре культа потребления – сосательные петушки, кружевные чулки, поющие шкатулки, да чего только нельзя купить за деньги. А еще появились такие явления, которых раньше и представить нельзя было – Содом, одним словом, и Гоморра. Похоть, вооруженную богатством и возможностями, все труднее было держать в рамках одним лишь усилием воли. Зато неурожай теперь не был так страшен, в деревню даже при неурожае приходили деньги, которые можно было потратить на покупку еды. Но вместе с богатством в жизнь людей вошли обманы, ссоры, грабежи и даже убийства, в семьях воцарилась ревность, появились измены и даже разводы, ибо желающие обогащаться впадают в искушение, и в сеть, и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу, так как корень всех зол есть сребролюбие.

Но, к счастью, нашелся среди деревенских один будущий депутат и вовремя выступил с благоразумными, обличительными речами. Объяснил всем, что все зло в культе потребления, повсюду за пределами деревни живут враги, которые только и желают нашей погибели, а выход в самоограничении и духовных устремлениях. Первым делом стыдливо очистили от рекламы все заборы, и постепенно, под влиянием проповеди, каждый снова пришел к тому, что ему вполне достаточно продуктов со своего огорода, а все остальное – от лукавого. Жизнь началась хорошая, но бедная, как раньше.

Похожую историю можно было бы придумать и по поводу проекта вывода страны из кризиса от РПЦ МП, представленного накануне. Напомним, там фактически речь идет о православном клонировании системы «исламского банкинга». Никаких «денег из воздуха», никаких спекуляций и процентов по кредитам. Хочешь положить деньги в банк – клади под конкретный коммерческий проект и получай в случае успеха проценты от прибыли. Появление дополнительного финансового инструмента можно только приветствовать. Только нужно честно признать, что если им заменить все остальные – жизнь, вероятно, станет добродетельнее, но намного беднее, проще и примитивнее. Очевидно ведь, что движение капитала существенно замедлится в масштабах всей страны, как в предыдущем примере оно замедлилось в масштабе одной деревни, и итогом будут те же самые последствия. Мы не говорим, что это плохо, но мы против того, чтобы людей так беззастенчиво обманывали, легкомысленно обещая одновременно и колбасу, и духовность.

В сущности, весь приведенный выше этюд – вольная вариация на темы главного произведения английского экономиста 18-го века Бернарда де Мандевиля «Басня о пчелах». К слову, книге как раз таки в этом году исполняется ровно 300 лет. А речь в ней о том, что средства достижения максимального национального богатства, как правило, не совпадают со средствами достижения максимальной национальной добродетели. Ну, какой умный и добродетельный человек будет платить за миллион не нужных для его духовного роста товаров и услуг только ради того, чтобы он и все вокруг стали еще богаче и смогли потребить еще больше никому не нужных товаров и услуг, стимулируя тем самым движение научно-технического прогресса, которое еще Бог знает, чем закончится!

Олег Саломатин