Курюкин А.Н. Национально-религиозная парадигма, как основа современной политики Ближнего Востока

Курюкин А.Н. Национально-религиозная парадигма, как основа современной  политики Ближнего Востока

1. Сущность современной национально-религиозной парадигмы на Ближнем востоке заключается в разделении Ислама на два крупнейших религиозных течения, которое произошло после смерти Пророка Мухаммеда – шиитов и суннитов. Эти течения получили распространение в разных регионах, что обуславливает тяготение конкретных стран к сотрудничеству и блокированию с одними и, напротив, конфронтации с другими.

2. Суннизм – наиболее распространѐнное направление, объединяющее около 1,5 млрд. верующих. Ареал распространения Северная Африка, Азия, Кавказ, мусульманские регионы России, мусульманская Испания.

3. Шиизм - большинство населения Ирана, Азербайджана, Ирака и Бахрейна. Его придерживаются, по разным оценкам, от 27 до 35 % населения Ливана, до 30 % в Кувейте.

4. Политическая доктрина указанных движений, выражается в несовпадающих моделях организации власти в государстве, понимаемом как мусульманская община. Сунниты придерживаются халифатской модели, считая, что верховная власть должна принадлежать правителям - халифам, которые избираются или назначаются из числа курайшитов (выходцы и потомки племени из которого вышел пророк Мухамед). В свою очередь, шииты придерживаются модели имамата, где верховным правителем является духовный лидер (имам), в качестве которого выступает потомок пророка Мухаммеда по линии его двоюродного брата Али.

5. Третьей силой, представляющей собой интегральное религиозно- политическое движение, выступают Братья Мусульмане (al-Ikhwan alMuslimeen). Идейными предпосылками их закономерного возникновения стало то, что к концу ХIХ века, практически все надежды на формирование всемирного исламского халифата мирными средствами распространения ислама - оказались тщетными. Поэтому, со временем, на арену мировой политики вышли движения, видевшие необходимость именно военного распространения исламской религии и насильственной исламской социализации всего мира.

6. Сегодня идеология Братьев Мусульман составляет основу исламского экспансионизма и находится в фундаменте идеологических построений ИГИЛ и большинства иных радикальных и террористических групп и организаций. Политическая часть заключается в следующем:

    1) Построение «всемирного халифата», в котором власть будет находиться в руках религиозных деятелей, приверженцев «истинного ислама».

    2) «Истинный ислам» есть прерогатива участников движения «Братья Мусульмане», все остальные – «неверные».

    3) Против «неверных» необходимо вести вооружѐнную борьбу, пока они не примут истинный ислам или не будут уничтожены.

7. Принципами внутренней организации выступают базовые элементы социально-экономической организации ранних мусульманских общин:

    Обобществление собственности – вся собственность является достоянием мусульманской общины в целом.

    Недопущение эксплуатации человека-человеком – мусульманин не может принуждать другого мусульманина (собрата по вере) трудиться на себя.

    Национализация ведущих отраслей производства.

8. Сегодня, наиболее активным проводником этих идей является группировка ИГИЛ, которая активно борется за формирование Исламского халифата, как формы властно-политической организации на территории, последовательно: Синайского полуострова, Исламского мира, всего мира в глобальных масштабах.

9. Важнейшими признаками этой организации являются:

    1) Ликвидация межгосударственных и административных границ на территории Халифата;

    2) Преследование вплоть до полного уничтожения религиозных (шииты, христиане, езиды и пр.) и политических (организации, включающие представителей указанных религий и верований) противников.

    3) Полная исламизация общества и всех сторон его жизни.

10. Сегодня наиболее активно вооруженное противоборство между религиозными течениями осуществляется на территории Йемена. В течение последних месяцев власть в Йемене захватила проиранская шиитская военная группировка хуситов (Ансар Аллах), которая базируется на севере страны, преимущественно в провинции Саада. Требования хуситов заключались в защите шиизма от суннизма, который исповедуют 56 % населения Йемена, преимущественно на юге, и предоставление большей автономии указанной провинции, в объѐмах, сравнимых с полномочиями зейдитского имамата, существовавшего на территории северного Йемена до революции 1962 года.

11. Произошедшие события Саудовская Аравия расценила как начальную фазу иранской экспансии в регионе и по просьбе правительства и лично свергнутого президента Абд Раббух Мансура Хади начало военную операцию, основу которой составляют вооруженные силы государств, входящих в Совет сотрудничества арабских государств Персидского залива (Бахрейн, Катар, Кувейт, ОАЭ, Оман, Саудовская Аравия). К этой группировке примкнули Египет, Пакистан, Иордания и Судан, которые направили ВВС и ВМФ в район конфликта и заявили о готовности участия в наземной операции.

12. Йеменский конфликт сегодня четко показывает расстановку религиозно политических сил на Ближнем Востоке, которая в следующем: Саудовская Аравия оказывает прямую поддержку единоверцам суннитам в Ливане – официальное правительство, в Сирии – антиасадовская коалиция, в Йемене. Противоборствуя с ней, Иран поддерживает единоверцев шиитов - Асада в Сирии, Хезболла в Ливане, хуситских повстанцев в Йемене. Вариантов развития событий сегодня 2 – ливанско-палестинский и ирако-ливийский. В рамках первого дуга тлеющего шиито-суннитского конфликта Сирия-Ливан- Йемен, в рамках второго – разрушение Йемена как страны с последующей непрерывной гражданской войной.

Скачать