Недавно ученые из Норвежского института исследований культурного наследия (Norsk institutt for kulturminneforskning, NIKU) рассказали об итогах раскопок церкви святого Климента в Тронхейме. Обнаружение фундамента этой церкви в 2016 году сталоархеологической сенсацией в Норвегии, так как именно она стала первым местом захоронения короля Олафа Святого – одного из самых почитаемых святых в Скандинавии. Раскопки церкви были завершены к концу 2017 года.

Олаф Харальдсон родился в 995 году в области Рингерике на юге Норвегии. При жизни был известен как Олаф Толстый (Óláfr Digre). Участвовал в походах на остров Саарема, в Южную Финляндию, Фрисландию, много воевал в Англии. Согласно сагам, Олаф провел атаку судов по Темзе, в ходе которой был разрушен Лондонский мост. Но Аглосаксонские хроники этого эпизода не содержат. Олаф считал, что должен объединить Норвегию под своей властью подобно тому, как это сделал его прапрадед Харальд Прекрасноволосый.

В 1013 году в Руане Олаф принял крещение. Вернувшись в Норвегию в 1015 году, он провозгласил себя королем и успешно подавил сопротивление конкурентов. Он вел переговоры о браке с Ингигердой, дочерью своего тезки – шведского короля Олафа. Однако шведский король предпочел выдать дочь за конунга Ярицлейфра Валдамарссона (Ярослава Владимировича, известного позже как Ярослав Мудрый). Ингигерда отправилась к мужу в Новгород, а Олаф Толстый в том же 1019 году женился на другой дочери шведского короля – Астрид, рожденной от наложницы. От этого брака ведут происхождение многие европейские династии, включая Саксен-Кобург-Готскую (Виндзорскую) династию, правящую сейчас в Великобритании. Интересно, что в 1905 году дочь английского короля Эдуарда VII стала женой норвежского короля Хокона VII. Она стала матерью короля Олафа V и бабушкой нынешнего норвежского короля Харальда V. Таким кружным путем потомки Олафа Святого через тысячу лет вернулись на норвежский престол.

Но в XI веке долго спокойно править в Норвегии никто не мог. В 1026 году Олаф был разгромлен в очередной битве с датским Кнутом Великим и был вынужден бежать на Русь. Недовольные Олафом норвежские ярлы поддержали Кнута, и тот стал править в Норвегии, сделав своим регентом одного из конкурентов Олафа – ярла Хокона Эйрикссона. В 1029 году Хокон Эйриксон погиб в кораблекрушении, и Норвегией от имени Кнута Великого стал править его сын Свен Кнутссон. Олаф решил, что это подходящий момент, чтобы вернуть себе власть, собрал в Швеции войско и двинулся в Норвегию. Но у селения Стикластадире (современный Стиклестад) он потерпел поражение и сам был погиб в бою.

«Сага об Олаве Святом» так описывает гибель короля: «Tyт Topcтeйн Kopaбeльный Macтep нaнec Oлaвy кoнyнгy yдap ceкиpoй. Удap пpишeлcя пo лeвoй нoгe вышe кoлeнa. Финн cын Apни тoтчac cpaзил Topcтeйнa. Пoлyчив этy paнy, кoнyнг oпepcя o кaмeнь, выпycтил мeч и oбpaтилcя к бoгy c мoльбoй o пoмoщи. Toгдa Topиp Coбaкa нaнec eмy yдap кoпьeм. Удap пpишeлcя нижe кoльчyги, и кoпьe вoнзилocь в живoт. Tyт Kaльв нaнec кoнyнгy yдap мeчoм. Удap пpишeлcя c лeвoй cтopoны шeи. Ho люди пo-paзнoмy гoвopят o тoм, кyдa Kaльв paнил кoнyнгa. Oт этиx тpex paн кoнyнг yмep. Пocлe eгo гибeли пaли пoчти вce, ктo cpaжaлcя pядoм c ним» (перевод Ю. К. Кузьменко).

Смерть Олафа в битве при Стикластадире, изображенная норвежским художником Петером Арбо в 1859 году

Правление Олафа запомнилось активной борьбой с язычеством. Он был похоронен в Нидаросе (современный Тронхейм), и очень скоро стали рассказывать о многочисленных чудесах, случавшихся у его погребения. Тогда епископ Гримкелл, один из миссионеров, привезенных Олафом в Норвегию, вскрыл его гробницу и обнаружил, что тело короля не тронуто тлением. Епископ объявил Олафа святым и перезахоронил его в алтаре деревянной церкви святого Климента, построенной Олафом за несколько лет до смерти. Канонизацию Олафа II утвердил римский папа Александр III в 1164 году.

Деревянная статуя Олафа Святого из церкви в Эустеволле

Через несколько десятилетий после захоронения, останки Олафа II были перенесены в более обширный собор, построенный в Нидаросе. Там они в почете хранились до 1536 года, когда лютеране разгромили собор с целью очистить его от «идолопоклонства». Серебряный реликварий, где находились кости Олафа, был пущен на монеты, а сами останки захоронены в неизвестном месте под полом собора. Сохранилась лишь бедренная кость Олафа, в XIX веке королева Жозефина, жена Оскара I, передаст ее католический собор Осло, первый католических храм, основанный в стране после реформации.

А церковь Климента в Нидаросе, сменившим имя на Тронхейм, со временем разрушилась и даже ее местонахождение было забыто.

Деревянный фундамент церкви археологи нашли на улице ворот Сёндре. Довольно быстро они выяснили, что памятник устроен сложнее, чем изначально казалось. Остатки церкви находились в двух с лишним метрах от более ранних археологических останков, где тоже находилась древняя церковь. За время раскопок археологи под руководством Анны Петерсен (Anna Petersén) выяснили, что первый из найденных фундаментов принадлежал на самом деле самой поздней из четырех церквей, последовательно построенных на этом участке.

Все церкви были деревянными. Полностью их остатки раскопать невозможно, так как западный край участка находится под современным зданием. Самая ранняя из церквей имела угловые столбы из бревен толщиной около 45 сантиметров, но ее стены опирались на плоские камни. Подобная конструкция, по словам ученых, известна и в других ранних церквях Скандинавии.

Специалисты по дендрохронологии изучили два бревна из этой церкви и установили, что деревья были срублены в 1008 или 1009 году. «Точная датировка этих оригинальных бревен позволяет нам быть уверенными в том, что это была церковь, построенная Олафом Харальдссоном и посвященная Святому Клементу», – говорит Анна Петерсен.

В этой самой ранней церкви при раскопках деревянных столбов были найдены обломки тонко вырезанной каменной купели. Они были использованы при строительстве для закрепления свай. Что было разрушено, чтобы построить эту церковь, осталось непонятным. Согласно одной из саг, король Олаф Трюггвасон (около 963 – 1000), основав Нидарос, построил там и церковь. Возможно, эти обломки купели взяты оттуда? Анна Петерсен предполагает, что церковь Олафа Трюггвасона могла находиться где-то неподалеку.

Наличие еще трех церквей, построенных на этом месте, показывает, что церковь Клемента продолжала почитаться даже после того, как останки Олафа Святого из нее перенесли. От второй церкви остались камни фундамента, на которых покоились деревянные стены. В восточной части, где располагался алтарь, археологи нашли квадратную каменную плиту. Дата постройки второй церкви не известна, но ясно, что она погибла во время пожара, следы которого сохранились на камнях. Сгоревшие бревна были аккуратно убраны, а каменный фундамент остался на месте. Его засыпали слоем речного песка и поверх начали новое строительство.

Третье по счету здание, согласно данным дендрохронологии было выстроено уже в 1220 – 1221 годах. Оно тоже было выстроено с использованием деревянных опорных столбов, а алтарь был расширен по сравнению с предыдущим, и при его строительстве использовали плиты зеленого камня и белого мрамора.

Фундамент третьей церкви. Цветом выделены места деревянных столбов.

Дендрохронологическая датировка третьего здания позволила ученым определить дату гибели второго. Хроники Тронхейма сообщают о большом пожаре 1219 года, который уничтожил почти весь город. Третья церковь, вероятно, тоже была разрушена пожаром конца XIII века и над ее фундаментом была построена четвертая. Со временем сгорела и она, и до конца XVI – начала XVII века на этом месте не возводили никаких строений.

Однако археологи установили, что, когда церкви Клемента уже не было, церковное кладбище некоторое время продолжали использовать. Археологи раскопали около 280 могил, охватывающих все время существования этих церквей. Особенно много было погребено младенцев, что, по словам исследователей, отражает высокий уровень детской смертности в те времена.

Некоторые погребения демонстрируют необычные похоронные практики. На кладбище были покойники, которых захоронили с камнем во рту, или с камнем рядом с телом, в некоторых могилах находились деревянные палки.

Гроб из младенческого захоронения

Захоронение с камнем во рту

Аналоги таких похоронных обрядов известны в средневековых захоронениях других стран. В частности, захоронения с камнем во рту обнаруживались в Италии, Польше, Ирландии, Великобритании. Часто считается, что подобные практики были нужны, чтобы мертвец не вышел из могилы и не стал вредить живым. Предполагается, что такие покойники при жизни считались колдунами или погибли насильственной смертью. Однако что, хотя в различных фольклорных традициях засвидетельствовано помещения в гроб потенциально опасного покойника различных предметов, чтобы защититься от него, не упоминается обычая класть камень в его рот. Поэтому предлагаются другие объяснения этих археологических находок. Согласно одной альтернативной гипотезе, камень во рту покойного должен был защищать его самого от возможного нападения нечистой силы. В английском захоронении III или IV века нашей эры камень во рту погребенного мужчины, служил заменой его языка, который был отрезан, но с какой целью это было сделано: для обеспечения «комплектности» органов или для дополнительного наказания – неизвестно.