Jump to content
КНИГИ: Эмиль Дюркгейм. Элементарные формы религиозной жизни. Тотемическая система в Австралии (на русском языке) Read more... ×
МЕЖДУНАРОДНАЯ ПРАВОВАЯ ПОДДЕРЖКА УКРАИНСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ МОСКОВСКОГО ПАТРИАРХАТА Read more... ×
Международная научная конференция «Будущее социологического знания и вызовы социальных трансформаций (к 90-летию со дня рождения В.А. Ядова)» Read more... ×
IX Международная научная конференция «Социология религии в обществе Позднего Модерна: межконфессиональные, межинституциональные, межкультурные аспекты" (Белгород, 17-18 октября) Read more... ×
Социология религии. Социолого-религиоведческий портал

Serjio

Администраторы
  • Content Count

    4463
  • Joined

  • Last visited

  • Days Won

    359

Everything posted by Serjio

  1. Уважаемые коллеги! 24-26 июля 2019 года состоится конференция «Культура и образование: социальная трансформация и мультикультурная коммуникация» в рамках ИК04 «Социология образования» Международной социологической ассоциации (ISA). Информацию о конференции см. в файлах-приложениях. Информационное письмо (ISA).docx Information letter.docx
  2. Ключевые спикеры конференции БЛАГОЕВИЧ Мирко, ЙОВАНОВИЧ АЙЗЕНХАМЕР Наташа (Сербия, Белград) Умеренно-ориенталистская рецепция ислама в работах Макса Вебера КОСТИНА Наталья Борисовна (Екатеринбург) Субъект-субъектный и субъект-объектный подход в изучении религиозной ситуации ЛЕБЕДЕВ Сергей Дмитриевич (Белгород) Рефлексия религии в светском образовании как проблема межкультурной коммуникации ЩИПКОВ Александр Владимирович (Москва) Тема уточняется ЗАДОРИН Игорь Вениаминович (Москва) Религиозная самоидентификация респондентов в массовых опросах: что стоит за декларациями ЛАМАЖАА Чимиза Кудер-ооловна (Москва) Геокультурные образы буддийского мира современных тувинцев ШИЖЕНСКИЙ Роман Витальевич (Нижний Новгород) Язычество в России XXI века ПЕТРОВА Ирина Эдуардовна (Нижний Новгород) Конфессиональная социальная работа: от доброго дела до религиозного капитала ШМИДТ Вильям Владимирович (Москва) Тема уточняется ШИЛОВА Валентина Александровна (Москва) Тема уточняется ГАДЖИМУРАДОВА Гюльнара Ильясбековна (Москва) Тема уточняется ГЛЕБОВА Надежда Сергеевна (Москва) История и культура в контексте деятельности радикальных исламских организаций.
  3. Анонс конференции - 2019 Название: "СОЦИОЛОГИЯ РЕЛИГИИ В ОБЩЕСТВЕ ПОЗДНЕГО МОДЕРНА: межконфессиональные, межинституциональные, межкультурные аспекты". Предполагаемые основные направления работы конференции: 1. Традиционные и нетрадиционные верования: противостояние и взаимопроникновение 2. Религиозные институты в государственных, муниципальных, общественных, коммерческих полях 3. Религиозная и общественная культура и мораль: субъект-объектный и субъект-субъектный подходы Предполагаемые даты проведения конференции: 17-18 октября 2019 г. Белгород, НИУ "БелГУ", Институт общественных наук и массовых коммуникаций
  4. Невелёв Михаил Юрьевич РЕЛИГИОЗНОЕ СОЗНАНИЕ КАК ОБЪЕКТ КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКОГО ИССЛЕДОВАНИЯ Журнал «Современная наука: Актуальные проблемы теории и практики» Серия Познание - №05 2019 Аннотация. Несмотря на значительные наработки в области психологии религии и религиозного сознания, в современной науке остается без ответа ряд фундаментальных и прикладных вопросов. При отмеченной сложности социально-философского, социологического, религиоведческого анализа духовных образований в исследовании даны характеристики базовых концептов психологии религии. Авторское наблюдение свидетельствует о сохранности сегодня той характерной для первобытности структуры религиозного сознания, в которой внутренний мир «Я» обращен вовне. Ключевые слова: Религия, религиозное сознание, психология религии, психологическое моделирование, психологическая защита, психологическая проекция, формирование личности, развитие самосознания, «Я», цикл в эмоционально-волевой сфере. http://www.nauteh-journal.ru/files/6fffd420-b377-43a4-8dfe-809dd0c0e334
  5. 42 Дни летят, уравниваясь с ночью, Август серебрится на висках, Память годы делает короче, Лишь былое помнится в чертах. Мой художник чуть сменил палитры: Клены не окрасились в бордо, Приведи ж на ум слова молитвы Так, чтобы до дрожи пробрало! Что ж, - с эпохой нам не прогадали Было ль легче, тем кто был до нас? Пусть страну мы в детстве потеряли, Бог хранил, хранит Он и сейчас. Да, порой терялись ориентиры, Но в потьмах, указывая путь Образ Твой, в багрЯнице порфиры Не давал с фарватера свернуть. И за скорби буду благодарен, За супругу, кров и сыновей, За ушедших, за отца, за маму,- В неоплатной скупости своей. Джо Дассен, Высоцкий, Элвис Пресли Отсчитали в год сей жизни путь. Им, - поэтам, можно , словно в песне Тридцать семь чуть-чуть перемахнуть. Не сковать стремительное Время Не ускорить , не притормозить Пусть же жизни радостное бремя Раньше срока не прервется нить. Благодарность не живёт в обиде Где ж найти, уместные слова? Десять с половиной по четыре - Школа жизни суммой сорок два. А. С. 07.08.2019
  6. Сегодня в честь трагически погибшего отца Павла Адельгейма в Пушкинском театре прошел памятный вечер Категория: Вести-Псков Создано 05.08.2019 20:46 Сегодня псковичи вспоминают трагически погибшего отца Павла Адельгейма. Он был убит в 2013 году в собственном доме. Сегодня в день шестой годовщины смерти на могиле батюшки на Мироносицком кладбище прошла панихида. А вечером в драматическом театре имени Пушкина состоялся памятный вечер. Протоиерей Павел Адельгейм жил в Пскове с семьдесят шестого года. Восстанавливал храмы, организовал и построил церковь в психоневрологическом диспансере в Богданово. Автор двух книг, писатель и публицист, возглавлял православную школу регентов и сам преподавал в ней. На дне памяти священнослужителя, наставника его ученики, друзья, родственники и прихожане, которые ценили и ценят его как человека, не только как священника. Дина Перевозчикова, Сергей Дьяков, Денис Алексеев Twitter https://www.gtrkpskov.ru/news-feed/news/517298-segodnya-v-chest-tragicheski-pogibshego-ottsa-pavla-adelgejma-v-pushkinskom-teatre-projdet-pamyatnyj-vecher.html?fbclid=IwAR0jxDEyt_0ZgciDhSPuxYrFmX-iTZF_R8YopCFomkTV8G34CImlqSbxVvU
  7. Ссылки на фото с сайта конференции: межкультурной научной конференции Культура и образование социальная трансформация и мультикультурная 24.07.2019 межкультурной научной конференции Культура и образование социальная трансформация и мультикультурная 25.07.2019 Спасибо Наталье Станиславовне Ероховой!
  8. Исполнитель главной роли в этом фильме, гениальный голландский актёр Рутгер Хауэр, покинул этот мир полторы недели назад, 19 июля 2019 года в возрасте 75 лет. Помним и любим.
  9. https://ok.ru/video/90558892728 Незнакомец одаривает бездомного бродягу, главного героя, 200 франками, прося его вернуть их местной церкви, когда тот сможет; бродяга, главный герой картины, даёт обещание расплатиться. На протяжении фильма он пытается сдержать своё обещание, натыкаясь на различные препятствия. Описание: Андреас Картак, в прошлом - шахтер из Силезии, ныне - обычный клошар и пьяница, спящий под парижскими мостами. Его жизнь подобна жизням сотен других таких же бездомных бродяг. И вдруг случается маленькое чудо - незнакомый человек предлагает ему 200 франков, говоря: "У меня денег больше, чем мне нужно". Но Андреас отказывается, говорит, что он - человек чести и боится, что не сможет вернуть долг вовремя. "Ничего страшного, когда сможешь, отнесешь деньги в церковь, святой Терезе", - сказал незнакомец и ушел, оставив Картаку 200 франков. И тот начинает бесконечный многотрудный путь в новую жизнь... «Легенда о святом пропойце», получившая «Золотого льва» в Венеции — это сдержанное по манере, порой даже аскетическое интеллектуальное иносказание о необходимости познания каждым человеком собственной идентичности и раскрытия им святости своей изначальной природы, богоподобности предпосланной натуры, которая пребывает до определённого момента в забытьи и житейских грехах. Согласно одной из редкостных догадок американского критика Леонарда Молтина, которого трудно причислить к приверженцам европейского рафинированного кинематографа, «в этом фильме Ольми, как и в других его лучших произведениях, часто и долго молчат, но такое молчание — золото». «Пьяницы и безумцы — последние святые, оставшиеся на земле»
  10. Международная научно-практическая конференция «Общественная дипломатия государств-участников СНГ: потенциал регионов» Белгородский государственный национальный исследовательский университет приглашает принять участие в Международной научно-практической конференции «Общественная дипломатия государств-участников СНГ: потенциал регионов», которая состоится 15-16 октября 2019 года в г. Белгороде. Проект реализуется при поддержке Межгосударственного фонда гуманитарного сотрудничества государств-участников СНГ, Фонда поддержки общественной дипломатии им. А.М. Горчакова и Института приграничного сотрудничества и интеграции. Участниками проекта могут стать: студенты, аспиранты и магистранты со специализацией в области международных отношений, государственного и муниципального управления, таможенного дела; представители общественных организаций; ученые и эксперты из регионов России и стран СНГ. Цель проекта – подключение региональных акторов государств-участников СНГ к развитию публичной дипломатии на пространстве СНГ Планируемые направления работы конференции: Интерактивная модель общественной дипломатии государств-участников СНГ. Особенности реализации проектов общественной дипломатии на пространстве государств-участников СНГ. Возможности использования инструментов общественной дипломатии в приграничном сотрудничестве. Инструменты консолидации и интеграции экспертного сообщества государств-участников СНГ. Фактор информационных коммуникаций и технологий в процессах развития общественной дипломатии. Приграничное и межрегиональное взаимодействие государств-участников ЕАЭС. По результатам работы мероприятия планируется издание сборника научных материалов. Для публикации в сборнике необходимо направить тезисы, доклады или полнотекстовые статьи на электронную почту org@icbci.info до 01 октября 2019 года. Контакты организационного комитета: E-mail: org@icbci.info Тел.: +7-961-175-54-51 Тип мероприятия: конференция Категория мероприятия: Международный уровень Дата начала: 15.10.2019 Дата окончания: 16.10.2019 Срок окончания приёма заявок: 01.10.2019 Категория участников: Студенты / Магистранты / Аспиранты / Учёные Форма проведения: очная / заочная Место проведения: Россия, г. Белгород, НИУ "БелГУ" Организатор(ы): НИУ "БелГУ" Контактная информация: Гайдукова Галина Николаевна, тел.: +7-919-280-76-06, e-mail: org@icbci.info Информационное сообщение: Загрузить
  11. Несвятые несвятые Наверное, особо не нужно объяснять чем знаменит священник Тихон Шевкунов. Введите это имя в яндексе и узнаете довольно много чего интересного и противоречивого. Выпускник ВГИКа а ныне высокопоставленный церковный иерарх – большинству он известен как автор книги «Несвятые святые». Собственно, об этой книге он и пришел поговорить на телеканал «Культура» в программу, которую я веду. И вот пока нас гримировали (в его случае – недолго: борода священнослужителя не позволяет особо разойтись гримеру), Тихон рассказал удивительную историю, которая в программу не вошла, поскольку камеры были выключены, а мне - очень запомнилась. Восстанавливаю разговор по памяти, так что, если будут какие-то нестыковки в деталях – не судите слишком строго. Итак, нас пудрят, нам закрашивают «мешки под глазами», я предупреждаю своего гостя, что «хотя являюсь верующим человеком, но совсем-совсем-совсем не религиозным. Не соблюдающим и не планирующим каноны, праздники, итд, итп». - Хорошо, а какая молитва у вас самая любимая, самая важная для вас? - Молитвы, как таковой нет, но… есть песня. Она меня очень поддерживает в трудные минуты. Да и в счастливые я тоже ее напеваю: «Призрачно все, в этом мире бушующем, есть только миг – за него и держись. Есть только миг между прошлым и будущим. Именно он называется жизнь». В общем – жить Здесь и Сейчас. Разве не об этом все религии? Надо сказать, что как только я начал цитировать песню, отец Тихон - заметно оживился. Видно, что ему очень хотелось… не то чтобы перебить меня, но поспешить рассказать свою историю: - Это же прекрасная песня из фильма «Земля Санникова». А вы знаете, биографию человека, который сочинил эти стихи? Поэта Леонида Дербенева? Она – удивительна! Если выстроить сочиненные им песни в хронологическом порядке, то можно проследить духовный рост человека. Как он ищет смысл, ищет Бога и находит его. Как (и это самое потрясающее) – может устами советских знаменитых артистов - транслировать какие-то базовые религиозные истины для громаднейшей аудитории СССР! И это в годы тотального атеизма… Но вот судите сами. Первые его песни, которые напевала вся страна – из фильма «Бриллиантовая рука», это и «Остров невезения», и «Про зайцев». Дербенев в начале кинокарьеры работает с комедийными режиссерами. На его счету «Двенадцать стульев», «Иван Васильевич меняет профессию» и другие. Жизнь - прекрасна, небо – голубое, поэт – востребован, и… вдруг вот эта самая ваша любимая песня про «миг». Невероятно серьёзная и взрослая песня. Почему он ее сочиняет? Что случилось в его судьбе, что заставило задуматься о смысле жизни, что сподвигло задавать такие фундаментальные вопросы? Но минует определенный отрезок времени, и Дербенев переходит на новый уровень духовного развития. Он ставит под сомнение материалистическое происхождение вселенной, и предлагает не забывать благодарить бога за … «за то что только раз в году бывает май, за блеклую зарю ненастного дня». Это его мысли пропевает Алла Пугачева: «Этот мир придуман не нами, этот мир, придуман не мной». Все ей сознательно или бессознательно подпевают, а на дворе, напомню - разгар атеизма. В конце жизни в своем творчестве Леонид Дербенев уже напрямую транслирует Екклесиаст. Это, практически - «Песнь Песней», только название иное. Ее исполнял Михаил Боярский. Да вы ее знаете: Все пройдет И печаль и радость, Все пройдет, так устроен свет. Так устроена эта история. Я не знаю чего в ней больше: драматургического мастерства о.Тихона, дара рассказчика или правильной работы с фактами? Но все вышеперечисленное трубит о том, что вгиковского сценариста - все-таки не спрячешь под черной сутаной. Как бы то ни было – история мне запомнилась. А сейчас захотелось, что бы ее услышали другие. Потому что, как и у Соломона, у меня нет никаких сомнений, что «Все пройдет». Но как и поэт я тоже уверен: «Только верить надо, что любовь - не проходит, нет». https://zen.yandex.ru/media/id/5d1360fd55106500ae420c54/nesviatye-nesviatye-5d2a4e4ed5135c00ad3b5a69
  12. Тезисы wanted! Пришло время серьёзно обсудить религию в эпоху digital. Друзья, рады сообщить, что мы принимаем участие в Конгрессе Русского религиоведческого общества в прекрасном городе Санкт-Петербург, 4-6 октября. Приглашаем вас выступить на нашей секции "Вера в цифровом мире: технологии религии". На повестке секции — статус религии и тенденции её развития в информационную эру. Религии вынуждены реагировать на массовое распространение цифровых технологий, однако и сами технологии порой становятся пространством для формирования новых очагов религиозности. Мы предлагаем обсудить, как в современном мире соотносятся между собой сферы религиозного опыта и цифровые технологии — их взаимопересечения, взаимовлияние и сосуществование. Дедлайн: 25 августа. Куда отправлять: info@rro.org.ru. Форма заявки во вложении к посту. Увидимся в городе на Неве. (Также напоминаем о приемной кампании на нашу магистерскую программу. У вас еще есть время до 31 июля! Спешите!) Заявка для индивидуального доклада.docx 14 КБ
  13. «На то мы и храм». Монолог священника из храма в центре Москвы, где протестующие укрылись от Росгвардии и полиции 17:56, 27 июля 2019 Источник: Meduza Иеромонах Иоанн и протестующие, вытесненные силовиками, в храме. 27 июля 2019 года Юлия Захарова С двух часов дня 27 июля в центре Москвы проходит массовая акция протеста, участники которой требуют допуска независимых кандидатов на выборы в Мосгордуму. Вышедших на улицы жестко задерживают сотрудники полиции и Росгвардии: они заблокировали доступ к мэрии, у здания которой хотели собраться протестующие. После того как Тверская улица была взята силовиками под контроль, участники акции разошлись по центру Москвы — кто-то отправился на Трубную и Чистые пруды, кто-то на Старый и Новый Арбат. Численность собравшихся оценить трудно, но это тысячи человек. К 17:50 задержаны около 600 участников задержаны. В процессе вытеснения митингующих силовиками с Тверской часть из них оказалась в Столешниковом переулке рядом с памятником Юрию Долгорукому. Кто-то укрылся в расположенном здесь же Храме Космы и Дамиана в Шубине. Местные священнослужители пустили людей в храм и помолились вместе с протестующими о мире. «Медуза» записала монолог одного из священников — иеромонаха Иоанна. Иеромонах Иоанн — в миру Джованни Гуайта, клирик храма Космы и Дамиана в Шубине. Итальянский и российский историк, исследователь Восточного христианства, автор книг об армянской истории. А также духовных работ на русском языке и переводов русской духовной литературы. ИЕРОМОНАХ ИОАНН «Сближение началось еще при прошлом папе» Иеромонах Иоанн Гуайта — о грядущей встрече понтифика и патриарха Наш храм сегодня оказался в центре политического противостояния по простой причине. Манифестация должна была быть на Тверской, а Столешников, где мы находимся — самый близкий пешеходный переулок. Так сложилось просто географически. Храм сегодня был открыт как обычно. Он всегда открыт, и мы всегда всех пускаем. Пускать всех — наша обязанность. На то мы и храм. Поэтому сегодня мы не сделали ничего особенного и специального. Когда в переулке появился ОМОН, к нам стихийно пришло довольно большое количество людей — наверно, больше сотни. В основном молодежь. Не уверен, но полагаю, что многие из них хотели найти у нас убежище. Кто-то пришел к нам, потому что ему просто было страшно. Кто-то боялся, что его задержат. Люди проходили и через ворота, а кто-то, наверное, и перепрыгнул через церковный забор. Но для нас все это не так важно. Человек приходит в храм и всегда имеет право на то, чтобы его приняли с любовью. Независимо от его политических взглядов. Какое-то время люди просто находились в храме, а потом мы предложили всем вместе помолиться о мире. Такую молитву выбрали именно из-за происходящего на улицах. Отслужили молебен о мире, об умягчении злых сердец. Должен сказать, люди помолились с большим удовольствием и интересом. Потом, когда у них появилась возможность [выйти из храма], люди начали расходиться и выходить на Столешников. Сейчас в храме уже намного меньше народу. Кажется, на улице все более-менее успокаивается. Как мне кажется, священнослужитель должен в любой ситуации всегда и всех принимать. Я поговорил с молодежью, которая осталась на молебен. Мне кажется, очень хорошо, что есть такая активная молодежь. На мой взгляд хорошо, когда человек знает, чего хочет, и готов отстаивать важные для себя вещи. Записал Павел Мерзликин https://meduza.io/feature/2019/07/27/na-to-my-i-hram?utm_referrer=https%3A%2F%2Fzen.yandex.com
  14. «Большая часть научных статей — это красиво упакованный мусор» 07:00, 14.07.2019 19 Социолог Анна Кулешова о плагиате в науке и «батраках» и «хозяевах» в вузах Фото: facebook.com Кандидату наук, редактору и многодетной матери Анне Кулешовой в какой-то момент надоело терпеть плагиат в научных статьях, которые она редактировала. И она выступила перед научным сообществом, рассказав о произволе в этой сфере и неправильных управленческих решениях, которые влекут за собой появление большого количества «мусорных» статей. Следующим шагом было создание Совета по этике научных публикаций. В интервью «Реальному времени» Анна рассказала о том, как совет борется с плагиатом и фальсификациями. «Куда ты полезла? У меня 20-летний бизнес. Тебе ноги вырвать — спички вставить?» — Анна, как был создан Совет по этике научных публикаций? — После защиты диссертации я отработала около пяти лет редактором в Академиздатцентре РАН, в журнале «Социологические исследования». Ко мне на редактуру систематически попадали тексты с плагиатом. Тогда уже работала система «Антиплагиат», поэтому я время от времени говорила авторам: «У вас плагиат в статье! Как вы могли?!» А мне в ответ: «Ну и что ты, редакторша, сделаешь?» Делилась с коллегами: «Знаете, обнаружила, что эта статья уже была опубликована, тут еще и авторство изменено». Мне возражали: «Ну, Ань, ты понимай свое место, ты что, на целого академика наехать решила?» И я, честная многодетная мать, совершенно озверела в какой-то момент от мысли, что всю оставшуюся жизнь буду редактировать статьи с плагиатом, что ничего нельзя изменить. Не могу сказать, что у меня были сверхкомпетенции в области научной этики, есть люди, которые занимаются этой темой предметно, хорошо подкованы, знают теорию и историю. Но у меня был практический опыт и желание что-то делать. Понимала, что речь идет не только о сфере науки, ведь люди с такими публикациями становятся потом докторами, ректорами. Это фальшивые медики, чиновники, издающие безумные приказы. И я решила, что хотя бы попробую изменить ситуацию. — И в 2016 году выступили на конференции, организованной Ассоциацией научных редакторов и издателей… — Да, выступила очень эмоционально. Если кратко пересказать, то сводилось к следующему: «Необходимо все это остановить, издания-«хищники» публикуют плагиат, тексты, которые не проходят рецензирование, распространено приписное и подарочное авторство, и на это нет никакой управы. Это информационные шумы, это не наука, а конь в пальто». И зачитала декларацию, которую мы составили вместе с коллегами, где объяснялось, в частности, почему плагиат — это плохо (к нашему удивлению, не все люди в зале понимали это). И когда стала ее зачитывать, выяснилось, что на конференцию пришли представители журналов-«хищников». Они улюлюкали, напрямую подходили и говорили: «Куда ты вообще полезла? У меня двадцатилетний бизнес. Тебе ноги вырвать — спички вставить?» Подошла мощная женщина, сказала, что волосы мне повыдергает. У меня в этот день был второй доклад, и я писала коллеге, что, может, не выступать уже мне в этот день, а она ответила: «Аня, волосы подбирай и продолжай». Так слова, сказанные в нужное время, меняют историю. В тот день четко сознала, что нужно либо занимать трусливую позицию, позволять этому всему продолжаться и ждать, когда какая-нибудь другая Аня Кулешова озвереет от перспективы всю жизнь читать «мусорные» статьи, либо рискнуть самой. То есть когда за мою кандидатуру проголосовали, я не стала отказываться, хотя уже было ясно, что просто не будет. Так появился совет. — Кто в него входит, помимо вас? — Все члены совета знают друг друга, поскольку являются постоянными участниками конференции, которую на протяжении многих лет организует Ассоциация научных редакторов и издателей (АНРИ). Президент Ассоциации, Ольга Владимировна Кириллова, много лет ведет активную работу по улучшению российских научных изданий, она знакомит нас с иностранными специалистами и стандартами, объединяет редакторов в полноценное профсообщество. В совете удалось объединить представителей Scopus, РИНЦ, «Диссернета», «Антиплагиата», Web of Science, Общества научных работников, «Диссеропедии», ведущих вузов, таких как НИУ ВШЭ, редакторов сильных журналов. Мы собрали всех независимых интересантов. Состав опубликован в открытом доступе, и когда мы отправляем письма, то подписываемся всеми членами совета. Все эти люди вносят вклад в то, чтобы у нас сформировалась цивилизованная научная сфера, а не дикая. — А что дает участие таких организаций, как Российский индекс научного цитирования или международный Scopus? — Например, мы рекомендуем отозвать статью, а журнал говорит: «Идите вы в баню, у нас бизнес такой, мы их десятками будем публиковать, плевать нам на ваши рекомендации». Тогда Российский индекс научного цитирования может принять эту информацию во внимание и, проанализировав ее по дополнительным параметрам, принять решение, является ли этот журнал добросовестным или все же это «хищник». Если последнее — он исключит его из своей базы. Также мы оперативно передаем данные в Scopus и WoS, если видим, к примеру, что какой-то научный журнал выпускает по 40 статей одного и того же автора (пусть даже это не российский журнал, а индийский). Такой консолидации, как у нас, кажется, нет нигде в мире. И она дает свои результаты. А еще недавно появилась комиссия РАН по противодействию фальсификации исследований. Так что количество фронтов, по которым идет работа, увеличивается. Андрей Ростовцев («Диссернет»), Виктор Глухов (РИНЦ) состоят в этой комиссии, я тоже, это позволяет эффективнее преобразовывать ситуацию к лучшему. «Люди стали думать, что плагиат текста — это плохо, но плагиат идей — нормально» — Вы сказали, что научная сфера в России была дикой. Что это значит? — Основная дикость, на мой взгляд, заключается в том, что нормализовалось ненормальное. Пусть это будет плагиат, пусть это будет нарисованное социологическое или медицинское исследование — на все это был один ответ: «А что такого? Все так живут!» Наука превращалась в фантасмагорию, мы пришли к ситуации, когда опираться на научные публикации стало невозможно. Любая глупость могла быть безо всякого рецензирования напечатана в журнале, называющем себя научным. С другой стороны, мы все больше и больше оказывались во власти людей, публикующих фейковые исследования и фабрикующих данные. Они занимают посты, принимают управленческие решения, и мы все оказывались и оказываемся их заложниками. Третий момент — люди потеряли веру, что может быть по-другому. Это самое страшное. «Это не я плохой, это жизнь такая». «Я что, могу отказать, если меня принуждают? Я человек подневольный». «Разве можно отозвать статью, если у меня сплагиатил ее статусный человек?» Управленческие решения, такие как повышения публикационной активности, приводят к тому, что на первый план вышли агрессивные и беспринципные люди, которые легко входят в преступные сговоры, без труда симулируют научную активность, и им это занятие, заметьте, не противно. А те, кто олицетворяет собой образ тихого интеллигентного ученого, оказались на обочине жизни. И если жить не одним днем, а думать о будущем, то это все по-настоящему пугает и кажется диким. — И что изменилось с момента образования совета? — Почти каждое выступление совета на внешних площадках оканчивается словами: «Как здорово, что вы существуете. Как здорово, что появилась надежда, что можно жить по-другому». Раньше у тех, кто хотел жить иначе, жить и работать честно, была, тем не менее, установка, что иначе не выйдет, их просто выкинет на обочину жизни, вот и все. Сейчас же мы пытаемся вернуть репутационные механизмы. Большие усилия прилагают АНРИ, «Диссернет», РИНЦ, «Антиплагиат», ОНР, РАН. Мы все вместе боремся за то, чтобы люди снова поверили, что можно добросовестно заниматься наукой, писать статьи, необязательно никого приписывать в соавторы, можно найти защиту, если у тебя украли текст и т. д. и т. п. — А количество плагиата уменьшилось? — Формально — да. Мы (в данном случае корректнее говорить об «Антиплагиате» и «Диссернете») его видим меньше, чем 10 лет назад. Но это не совсем правда. Потому что непредвиденным последствием работы Совета по этике, «Диссернета» и «Антиплагиата» оказалось то, что люди стали прикладывать массу усилий к тому, чтобы плагиат был не виден для машины. А также они стали думать, что плагиат текста — это плохо, но плагиат идей — нормально. Формально сегодня меньше плагиата, но «мусорных» статей и диссертаций меньше не стало. Они могут быть без плагиата. Например, недавно видела такую статью: «Прогнозирование курса валют по астрономическим данным с использованием искусственного интеллекта». И она опубликована в журнале, включенном в перечень ВАК. Плагиата нет, но это красиво упакованный мусор. И такого мусора становится чертовски много. Пока не поменяется ситуация с репутационными механизмами, пока не начнут приниматься вменяемые управленческие решения, вряд ли что-то изменится. «Волна паники перед прививками пошла из-за одной недобросовестной публикации» — А какие управленческие решения нужны? — Было принято решение по увеличению количества научных публикаций. Логика, вероятно, была такая: если есть наука, значит, есть научные публикации; если хочешь иметь в стране хорошую науку — прикажи, чтобы было много публикаций. За научные статьи ввели выплаты и бонусы университетам и преподавателям. Но при этом никто не ввел KPI по рецензированию. Человеку невыгодно рецензировать, за статью ему доплатят, а за то, что он будет читать чужие тексты, — ничего. И так слабенький институт рецензирования благодаря этому решению проседает еще сильнее. Многие научные статьи выходят вовсе без рецензий (думаю, таких статей более ста тысяч в год, чтобы вы понимали масштаб). Но рецензирование — это основа основ, именно оно защищает от ошибок, манипуляций с данными. А еще авторы, чтобы получить доплаты, вместо одной хорошей статьи публикуют десять, размазывая мысли по бумаге, добавляя в них воды. Ответственность за такое управленческое решение никто не несет. А оно, по сути, провоцирует на преступление. Человек, чтобы выжить, вынужден имитировать большое количество публикаций. Или, например, управленческое решение по повышению количества публикаций российских ученых в международных журналах. Это приводит к глобальному научному серфингу. Автор, условно, занимался социологией российского села. За рубежом это совсем не интересно. И он сегодня занимается ЛГБТ, но не потому, что это новая сфера научного интереса, а потому что по этой тематике статьи легко публикуются в иностранных изданиях. И все свое, наработанное годами, он откладывает. Социогуманитарные науки вынуждены ориентироваться на международный интерес, подыгрывать, происходит вытеснение собственных научных задач. И то, что ты живешь и работаешь в России, а оценивают тебя за рубежом, ты постоянно конкурируешь с аборигенами, — это сложно, хотя я всеми руками за вхождение в международное сообщество. Но не такой ценой, что ученые начинают уходить со своих тем и фабриковать данные. И идут они на это не потому, что плохие, в других условиях им бы в голову не пришло подобным заниматься. — В каких отраслях больше фальсификаций научных публикаций? — Юриспруденция, экономика, медицина. Причем когда фабрикуют медики, это фатально. Это могут быть сфабрикованные исследования, данные, на основании которых потом создаются лекарства. Например, все знают про антипрививочников. Однажды я выступала по теме отозванных статей, в зале были представители Scopus, они сказали, что волна паники перед прививками пошла как раз из-за недобросовестной публикации одного педиатра. Он хотел выделиться, опубликовал фейковые данные, на основании которых изменили график прививок, в итоге это привело к смертности и мутациям. Эта статья была отозвана, но паника распространилась по всему миру, и мы видим возвращение многих болезней, которые были побеждены. Обычному человеку кажется, что научная публикация не такую уж и ценность представляет: подумаешь, зачем целый Совет по этике вокруг них создавать, но последствия бывают очень серьезные. «В вузах люди делятся на «батраков» и «хозяев» — А что такое «подарочное авторство»? Я читала страшные истории о том, что рассылается приказ по университету, согласно которому все сотрудники обязаны приписывать в авторы ректора. Неважно, по математике ли статья, по медицине или по истории. Это оно? — Приписное и подарочное авторство — это более-менее одно и то же. В тексте появляется фамилия человека, который не внес научного вклада в работу. Иногда это бывает «мирное» подарочное соавторство, когда человек говорит, что это «мой научный руководитель, он уже старенький, и если я его буду приписывать, он получит надбавку». Это более-менее безобидно, хотя и вносит искажения в наукометрические показатели. Хуже, когда человек с тем, чтобы выполнить все приказы, желая накрутить свои показатели, пользуется административным ресурсом. Например, реальный и не единичный случай, когда на кафедре принуждают студентов писать статьи и обязательно ставить в них фамилии педагогов. Профессорско-преподавательский состав принуждают к подобному деканы и проректоры с ректорами. Когда я говорю об этом на выступлениях, нередко срываю аплодисменты. И они становятся лакмусовой бумажкой, ведь прямо говорить об этом не принято, но проблема реальна и масштабна: в вузах люди делятся на «батраков» и «хозяев». Кто-то «батрачит», пишет статьи, хорошие, без плагиата, но потом в них ставят фамилию ректора или завкафедрой. Так формируются репутационные искажения. Мы думаем, что человек молодец, что это его статьи, а они ни разу не его. Но именно он становится экспертом. Он принимает решения, кому давать гранты. Понимаете, здесь возникает масса этических «засад». И с доказательностью здесь все сложно. Можно предположить, что если у человека статьи идут по математике, физике и истории, вряд ли он автор их всех. Вот только доказать трудно. И еще такой серьезный момент — проблема не только в том, что за это не наказывают, но и в том, что за это доплачивают. Если бы ректор не имел доплаты за каждую статью, ему бы не было нужно такое количество публикаций. Получается, что недобросовестное, неэтичное поведение целесообразно. А этичное нецелесообразно, ты будешь дурак дураком, лапу сосать. Причем тебя еще и выгонят, скажут, что ты неэффективен: «Сколько ты статью пишешь? Целый год? Учись выдавать научные тексты в модели фастфуда». Бывают смешные случаи. Спрашивали, можно ли посмертно приписать ученого, он умер десять лет назад, но хотят его в соавторы поставить. Отвечаю: «А как вы текст согласовывать будете с покойником?» Приписное авторство стало расцветать. Это следствие все тех же безответственных решений. Сегодня массово идут рассылки, условно: «Статья в Scopus по экономическим наукам, заплатите 300 долларов и станьте соавтором». Вы платите и оказываетесь в международной коллаборации какой-нибудь статьи на английском. И уже нельзя четко сказать, кто перед вами — мошенник или порядочный человек. Вы не знаете, кому доверяете экспертизу, вдруг он все эти публикации с зарубежными соавторами купил? Когда мы только начали работать с РИНЦ, они для экспертизы пригласили людей с высокими индексами Хирша. Я очень сопротивлялась: «У меня к таким много вопросов, слишком высокий Хирш — повод для вдумчивого анализа. А если за ним стоят накрутки и сговоры? Вдруг были сговоры по цитированию? Или приписное авторство?» В Советском Союзе приписывать фамилии директоров институтов к научным публикациям было святым делом. Это как традиция, хороший тон, и когда говоришь, что приписное авторство не есть хорошо, отвечают: «А как я могу начальника не приписать, он же ничего не будет публиковать, он же по уши занят административной работой, да он нас просто вышвырнет!» При мне была сказана фраза столичным ректором: «Пойдете на фиг окурки у метро собирать». Это обращение к профессорско-преподавательскому составу в ответ на сопротивление… — Как развивается бизнес по платному написанию диссертаций, рефератов? — Все явления, с которыми мы сталкиваемся в пространстве научных публикаций, не являются специфичными и уникальными только для данной сферы. Реклама алкоголя запрещена, а продажа нет. Здесь то же самое. Удалось провести запрет на рекламу этих услуг. Но насколько это остановило… Созданы условия для того, чтобы это было нужно. Бывают случаи, когда дешевле заплатить за написание статьи или своровать ее, получить надбавку, чем не выполнить безумный план по публикациям и вылететь из университета. Повторюсь, созданы условия, делающие неэтичное поведение целесообразным. Спрос рождает предложение. А спрос рождается из-за кривых, необдуманных управленческих решений людей, которые, рискну предположить, сами привыкли фальсифицировать тексты или не писали их никогда самостоятельно. «Если позволишь себе два-три дня простоя, потом можно неделю разгребать завалы» — Как строится работа вашего совета? Кто к вам может обратиться? — Ко мне на почту приходит от трех до двадцати обращений в день со всей России. Как правило, людям больше попросту не к кому обратиться. Бывают сложные вещи, требующие дополнительной экспертизы, иногда о сложившейся ситуации рассказывают на условиях анонимности, чтобы мы могли к проблеме в университете подойти с другой стороны, не создавая конкретному человеку проблем. Я эти обращения обрабатываю ежедневно, на что-то сразу отвечаю, что-то агрегирую и к концу квартала пять-десять тем выношу на заседание совета. На него приходят по возможности все члены совета, кто-то подключается по «Скайпу». Так, когда РИНЦ услышал о проблемах с ретрагированными (отозванными, — прим. ред.) текстами, он стал вносить в профиль авторов информацию, что у них не только 100 публикаций было сделано и 78 раз они процитированы, но и что 10 из них отозваны за плагиат. Для работодателей и грантодателей это важная история. Фото rasep.ru Если говорить о ретрагировании статей, то изначально «Диссернет» ведет мониторинг, программисты работают по своим алгоритмам. Они выдают нам списки проблемных журналов, статей. Плюс поступают обращения, заявители сообщают о краже своих статей/диссертаций. Эти данные проверяют волонтеры (как правило, это сотрудники университетов и редакций с учеными степенями), машина ведь может ошибаться, а люди — оговорить коллег. Нашим волонтерам низкий поклон. После волонтеров информацию дополнительно проверяют члены совета. Потом идет рассылка писем, опять же силами волонтеров, в которых мы рекомендуем, чтобы тексты отзывали. Сейчас к этому направлению деятельности присоединилась комиссия РАН по противодействию фальсификации исследований. — То есть это безвозмездная работа? — У всех членов совета есть основная работа, где они получают зарплату. Я вот работаю во ВЦИОМ. Все члены совета — профессионалы, и нам всем интересно, чтобы ситуация в стране поменялась, мы, можно сказать, патриоты, профессионалы и волонтеры в одном лице. — У вас трое детей, хватает ли времени на все это? — Мне несложно быть многодетной матерью, если бы я оказалась без семьи и детей, это было бы по-настоящему трудно. Мне не сложно быть причиной жизни. Понятно, что работа и деятельность совета отнимают много времени. Я работаю 24/7. Если позволишь себе два-три дня простоя, потом можно неделю разгребать завалы. Но мне интересно быть причиной изменений к лучшему. Дети видят, что я пытаюсь изменить мир, что думаю о будущем. Они в курсе работы совета, бывает масса интересных случаев, про которые я им рассказываю. И самое главное — в мою жизнь приходят очень интересные люди. Вокруг становится все больше потрясающих профессионалов, потрясающих личностей, и чем больше делаю, тем больше их вокруг. Как бы я с ними пересеклась, если бы сидела в редакции и закрывала глаза на все нарушения, идущие через мои руки? У меня нет границы между работой и жизнью. Работа вплетена в ткань повседневности. Думаю, семья немного страдает, но в целом все уже привыкли к такому режиму. Иногда, конечно, устаешь, думаешь: «Да гори оно все синим пламенем». Как правило, вскоре прилетает благодарность или какая-нибудь хорошая новость, тогда говорю себе: «Ну ладно, Анька, все не зря, попыхтим еще». — А благодарности за что? Можете привести примеры, когда ваша деятельность помогла конкретным людям? — Например, удается отозвать статью. Представьте, провинциальный вуз, у преподавателя украли текст, он заикнулся об этом, но ему объяснили, что надо сидеть тихо. Он и сидит, а этот текст оказывается значимым для научного сообщества, но на конференции и интервью зовут совсем другого человека, а автор чувствует свою беспомощность и никчемность. И тут получается отозвать статью, вернуть законное авторство и внести в профиль обидчика в РИНЦ информацию о плагиате. Были ситуации, когда какие-то вузы после моих лекций вводили надбавки за рецензирование. И сотрудники говорили потом, что у них началась новая жизнь, к ним начали по-другому относиться. Что-то там наверху поняли... Или вот журнал был слабенький, плохонький, а потом послушали выступления членов совета да и отозвали 50 статей, поменяли состав редколлегии. Прошла пара лет, они пишут, что вошли в международные базы данных, стали другими. Повторюсь, мы становимся причиной изменений к лучшему. Это здорово. Одним сильным журналом стало больше. Классно же! Или вот пишут студенты: «Мы про вас слышали, хотим опубликоваться в таком-то журнале, задались вопросом: стоит или не стоит?» То есть потихоньку все меняется, у молодежи появляется осознанное отношение. Их же никогда не было принято учить нормам научной этики. Когда выступаю перед редакторами, говорю им: «Вы стражи здравого рассудка, стражи науки. Зло должно заканчиваться на вас». Российская наука меняется, и я чувствую, что тоже к этому причастна. Это дает силы. Наталия Федорова, фото предоставлено Анной Кулешовой Справка Анна Кулешова — председатель Совета по этике научных публикаций Ассоциации научных редакторов и издателей. Руководитель департамента издательских программ ВЦИОМ, кандидат социологических наук. ОбществоОбразование Источник : https://realnoevremya.ru/articles/144796-sociolog-anna-kuleshova-o-plagiate-v-nauke?fbclid=IwAR1h1OIcfI-AMg4etd6EOl64NAGaS15RprEqXx3JcRxlsk4ZKahkQbApXMo https://realnoevremya.ru/articles/144796-sociolog-anna-kuleshova-o-plagiate-v-nauke?fbclid=IwAR1h1OIcfI-AMg4etd6EOl64NAGaS15RprEqXx3JcRxlsk4ZKahkQbApXMo
  15. Информация о конференции на сайте РОС: https://www.ssa-rss.ru/index.php?page_id=41&id=1613&fbclid=IwAR3MrpKU1VPzPD-sDIPQJ_en6dYn5q_ADgzSM-kv7v5KgR0oEzWMGguh9II
  16. Секция 5 конференции (29 августа): 29 АВГУСТА СЕКЦИЯ V ГОРОДСКАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ: ОТ ИЗУЧЕНИЯ К КОНСТРУИРОВАНИЮ Модераторы: кандидат филологических наук М. Д. Алексеевский (Москва), доктор философских наук Г. В. Горнова (Омск) 10.00 - 13.30 РАБОТА СЕКЦИИ Виктор Леонидович Круткин Удмуртский государственный университет, Ижевск МЕТОДОЛОГИЯ ИССЛЕДОВАНИЯ КУЛЬТУРНОГО ЛАНДШАФТА И ГОРОДСКОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ: РЕПРЕЗЕНТАТИВНЫЕ И НЕРЕПРЕЗЕНТАТИВНЫЕ ПОДХОДЫ Роман Владимирович Евстифеев Владимирский филиал Российской академии народного хозяйства и государственной службы при Президенте Российской Федерации КОНСТРУИРОВАНИЕ ГОРОДСКИХ ИДЕНТИЧНОСТЕЙ: ЦЕЛИ, МЕХАНИЗМЫ, АКТОРЫ Юрий Викторович Грицков Сибирский федеральный университет, Красноярск АРХЕТИПИЧЕСКИЕ ОБРАЗЫ В КОНСТРУИРОВАНИИ ГОРОДСКОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ Наталья Ивановна Мартишина Сибирский государственный университет путей сообщения, Новосибирск МИФОЛОГЕМЫ В КОНСТРУИРОВАНИИ ГОРОДСКОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ Галина Владимировна Горнова Омский государственный педагогический университет КОНФЛИКТНОСТЬ ГОРОДСКОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ: ВИЗУАЛЬНЫЕ АСПЕКТЫ Ольга Фёдоровна Филимонова Саратовский государственный технический университет имени Ю. А. Гагарина ГОРОДСКАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ: ПРОСТРАНСТВЕННАЯ И МЕНТАЛЬНАЯ КОНТЕКСТУАЛИЗАЦИЯ Амина Шамильевна Руди Омский государственный университет путей сообщения ГОРОДСКАЯ КУЛЬТУРА КАК РЕЗУЛЬТАТ ОНТОЛОГИЧЕСКОГО КОНСТРУИРОВАНИЯ Елена Владимировна Казанкова Омский государственный технический университет ГОРОД КАК СЕМИОТИЧЕСКИЙ ОБЪЕКТ Наталья Геннадьевна Федотова Елена Владимировна Максимова Новгородский государственный университет имени Ярослава Мудрого URBAN IMAGINARY: ОТ АНАЛИЗА КОНЦЕПТА К ПРОБЛЕМЕ КОНСТРУИРОВАНИЯ Елена Валентиновна Головнёва Уральский федеральный университет имени первого Президента России Б. Н. Ельцина, Екатеринбург ГОРОДСКАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ И ВИЗУАЛИЗАЦИЯ ЭТНОКУЛЬТУРНЫХ СООБЩЕСТВ (НА ПРИМЕРЕ ПРОЕКТА «ЭТНОКИНО») Михаил Дмитриевич Алексеевский Центр городской антропологии КБ Стрелка, Москва «НЕ ВСЁ ТО ЗОЛОТО, ЧТО БЛЕСТИТ»: ЛОКАЛЬНАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ МАГАДАНА В КОНТЕКСТЕ ИСТОРИЧЕСКИХ НАРРАТИВОВ 13.30 – 14.30 ПЕРЕРЫВ НА ОБЕД 14.30 - 18.00 РАБОТА СЕКЦИИ Валентина Николаевна Ярская-Смирнова Саратовский государственный технический университет имени Ю. А. Гагарина СОЦИАЛЬНЫЙ УРБАНИЗМ КАК ИНКЛЮЗИВНАЯ КУЛЬТУРА, УНИВЕРСАЛЬНЫЙ ДИЗАЙН И МОБИЛЬНОЕ ПРАВО НА ГОРОД Валерия Евгеньевна Буденкова Национальный исследовательский Томский государственный университет УНИВЕРСИТЕТ КАК ФАКТОР ФОРМИРОВАНИЯ ГОРОДСКОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ Татьяна Маратовна Овчинникова Омский государственный педагогический университет СОЦИАЛЬНАЯ ПАМЯТЬ КАК ФАКТОР ФОРМИРОВАНИЯ ИДЕНТИЧНОСТИ СОВРЕМЕННОЙ МОЛОДЁЖИ Светлана Сергеевна Касаткина Череповецкий государственный университет УНИВЕРСИТЕТ КАК ИНСТИТУЦИОНАЛЬНЫЙ ФЕНОМЕН ГОРОДСКОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ Валерия Владимировна Петренко Национальный исследовательский Томский государственный университет ГОРОДСКАЯ СРЕДА УНИВЕРСИТЕТСКОГО ГОРОДА КАК РЕСУРС МОДНОГО ОБРАЗА МЫСЛИ Сергей Анатольевич Мельков Академия гражданской защиты МЧС России, г. о. Химки, Московская область О ЦЕЛЕСООБРАЗНОСТИ ИЗУЧЕНИЯ ПОЛИТИЧЕСКОЙ УРБАНИСТИКИ В КОНТЕКСТЕ ФОРМИРОВАНИЯ ГОРОДСКИХ ЦЕННОСТЕЙ Олег Николаевич Забузов Московский государственный лингвистический университет МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЙ ПОДХОД К ОПРЕДЕЛЕНИЮ ТРЕНДОВ РАЗВИТИЯ ПОЛИТИЧЕСКОЙ УРБАНИЗАЦИИ Татьяна Леонидовна Каминская Новгородский государственный университет имени Ярослава Мудрого ЭКСПЛУАТАЦИЯ КУЛЬТУРНОЙ ПАМЯТИ В ВИЗУАЛЬНЫХ ПРАКТИКАХ ПРЕДВЫБОРНОЙ АГИТАЦИИ Фёдор Фёдорович Корочкин Российский государственный педагогический университет имени А. И. Герцена, Санкт-Петербург ОНТОЛОГИЯ СВОЕГО И ЧУЖОГО В ГОРОДСКОМ ПРОСТРАНСТВЕ ЭПОХИ «ГЕОМЕДИА» Дмитрий Николаевич Щербаков Российский государственный университет имени А. Н. Косыгина, Москва ПСИХОГЕОГРАФИЯ ПРОСТРАНСТВ Ксения Сергеевна Майорова Московский государственный университет имени М. В. Ломоносова, Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики», Москва АКАДЕМИЧЕСКИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ ЗВУКА И АУДИАЛЬНЫЙ РЕНЕССАНС В УРБАНИСТИКЕ Марина Фёдоровна Шурупова Санкт-Петербургский государственный лесотехнический университет «ПЕТЕРБУРГСКИЙ КЕМБРИДЖ» И ФОРМИРОВАНИЕ ГОРОДСКОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ ЖИТЕЛЕЙ СЕВЕРНЫХ РАЙОНОВ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА Софья Александровна Рассадина Санкт-Петербургский горный университет «ПЕТЕРБУРГСКИЙ СТИЛЬ» VS «ПИТЕРСКИЙ ЛУК»: ГОРОДСКАЯ МОДА В МОЛОДЁЖНОЙ СРЕДЕ 30 АВГУСТА СЕКЦИЯ V ГОРОДСКАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ: ОТ ИЗУЧЕНИЯ К КОНСТРУИРОВАНИЮ Модераторы: доктор политических наук Р. В. Евстифеев (Владимир) 10.00 - 13.00 РАБОТА СЕКЦИИ Виктор Владимирович Фёдоров Михаил Викторович Фёдоров Александр Валерьевич Левиков Тверской государственный технический университет СЕМИОТИЧЕСКИЕ ГОРИЗОНТЫ УТВЕРЖДЕНИЯ ГОРОДСКОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ ПРИЁМАМИ РЕВИТАЛИЗАЦИИ АРХИТЕКТУРНОЙ СРЕДЫ Игорь Вениаминович Задорин АНО «Социологическая мастерская Задорина» (группа ЦИРКОН), Москва ЛОКАЛЬНАЯ ГОРОДСКАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ КАК ФАКТОР КОНСОЛИДАЦИИ ГОРОДСКИХ СООБЩЕСТВ (НА ОСНОВЕ СРАВНИТЕЛЬНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ ГОРОДОВ ЦЕНТРАЛЬНОЙ РОССИИ) Виктория Григорьевна Туркина Белгородский государственный институт искусств и культуры БЫТЬ СВОИМ В ГОРОДЕ: АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЕ ПОСЛЕДСТВИЯ ИСТОРИЧЕСКОЙ ТРАНСФОРМАЦИИ ГОРОДА Павел Сергеевич Куприянов Институт этнологии и антропологии Российской академии наук ЛОКАЛЬНАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ В УСТНЫХ ИСТОРИЯХ ГОРОЖАН: СПОСОБЫ КОНСТРУИРОВАНИЯ И «СОПРОТИВЛЕНИЕ МАТЕРИАЛА» Вероника Юрьевна Козлова Пермский краеведческий музей ПРОБЛЕМЫ ВИЗУАЛИЗАЦИИ ПЕРМСКИХ СМЫСЛОВ В ПРОСТРАНСТВЕ ГОРОДА ПЕРМИ Римма Станиславовна Колокольчикова Череповецкий государственный университет ОПЫТ ОБЩЕСТВЕННОСТИ ПО СОХРАНЕНИЮ РУССКОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ В АРХИТЕКТУРНОМ НАСЛЕДИИ ИСТОРИЧЕСКИХ ГОРОДОВ ВОЛОГОДСКОЙ ОБЛАСТИ В ПОЗДНЕСОВЕТСКИЙ ПЕРИОД Сергей Дмитриевич Лебедев Даниил Николаевич Городов Анастасия Сергеевна Захарова Белгородский государственный национальный исследовательский университет ГОРОДСКАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ И ИСТОРИЧЕСКАЯ ПАМЯТЬ: САМОСОЗНАНИЕ МОЛОДОГО ЖИТЕЛЯ БЕЛГОРОДА Екатерина Анатольевна Кирсанова Национальный исследовательский Томский государственный университет ВИЗУАЛЬНЫЕ РЕПРЕЗЕНТАЦИИ ГОРОДСКИХ ИДЕНТИЧНОСТЕЙ В УЛИЧНОМ ИСКУССТВЕ РОССИИ Вероника Вячеславовна Щебланова Лариса Викторовна Логинова Саратовская государственная юридическая академия Ирина Юрьевна Суркова Поволжский институт управления имени П. А. Столыпина, Саратов КОНСТРУИРОВАНИЕ ДЕСТРУКТИВНОЙ ГРАЖДАНСКОЙ АКТИВНОСТИ ПРОВИНЦИАЛЬНЫХ СТУДЕНТОВ В ГОРОДСКОМ И ИНТЕРНЕТ- СООБЩЕСТВАХ Алина Александровна Федосеева Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики», Москва ГОРОДСКИЕ ПРОСТРАНСТВА В ВИЗУАЛЬНЫХ НАРРАТИВАХ ЖИТЕЛЕЙ: КЕЙС ТЮФЕЛЕВОЙ РОЩИ В ИНСТАГРАМЕ Спасибо профессору Роману Владимировичу Евстифееву!
  17. III Международная научная конференция «Визуальная антропология – 2019. Город-университет: жизненное пространство и визуальная среда» Научно-образовательный центр «Гуманитарная урбанистика» Новгородского государственного университета имени Ярослава Мудрогообъявляет о проведении III Международной научной конференции«Визуальная антропология – 2019. Город-университет: жизненное пространство и визуальная среда / Visual Anthropology – 2019. City-University: Living Space and Visual Environment» Великий Новгород, 28–30 августа 2019 года https://www.novsu.ru/VisualAnthropology/
×

Important Information