Jump to content
Социология религии. Социолого-религиоведческий портал

Victor

Администраторы
  • Posts

    16848
  • Joined

  • Last visited

  • Days Won

    653

Everything posted by Victor

  1. "У ислама много лиц" Евгений Сатановский Политолог, президент Института Ближ… Сергей Корнеевский Ведущий Александр Ярков Ведущий сотрудник Экспертного научн… События в Афганистане обрушили всю систему безопасности в Средней Азии. Что может случиться дальше? Насколько велика угроза для России? Гость Евгения Сатановского и Сергея Корнеевского в эфире "Вестей ФМ" – ведущий сотрудник Экспертного научного центра по противодействию идеологии экстремизма и терроризма Тюменского государственного университета, доктор исторических наук Александр Ярков. ЯРКОВ: Сначала "Талибан" (запрещенный в России) выиграл битву в медиапространстве, приобретя массу сторонников внутри страны. И это очевидно и предполагаемо, что это рикошетом ударит по мягкому подбрюшью России, да и по самой России. Как это было у нас с ситуацией в Сирии, а ещё раньше с Северным Кавказом – этот резонанс информационный, медийный необходимо учитывать и просчитывать. <...> Наши зарубежные коллеги-учёные рассматривают ислам с позиций того, как они видят его, условно говоря, в классической форме раннего ислама, средневекового ислама, что якобы он везде одинаков. <...> Нет, много исламов, которые имеют разное лицо, хотя, в принципе, основа-то одна и та же. Необходимо на теоретическом уровне нам не хвататься за голову, а не торопясь, основательно пересмотреть многие позиции. Тогда учёные будут заниматься тем, чего от них ждёт общество – социальным проектированием. Источник: https://radiovesti.ru/brand/61009/episode/1365141/
  2. "Радикальные исламисты неотделимы от религии" Евгений Сатановский Политолог, президент Института Ближ… Сергей Корнеевский Ведущий Религиозная база идеологии талибов*: что такое джихад и джизья. В эфире "Вестей ФМ" Евгений Сатановский и Сергей Корнеевский. САТАНОВСКИЙ: У неверного при встрече с правоверным мусульманином старого "доброго" средневекового типа времён пророка – а сохранившего такого рода принципы народу сейчас очень много, это и "Аш-Шабаб" (запрещенная в России), и "Аль-Каида" (запрещенная в России), и боевики "Исламского государства" (запрещенного в России), и, конечно, талибы, – есть три выхода: он может умереть, он может перейти в ислам, причем не просто в ислам, а в ислам того типа, к которому его принуждают, причем перейти должен до того, как его завоюют. Если после того, то никаких проблем с тем, чтобы брать его в плен или обращать в рабство его домашних не существует. И, наконец, третий вариант – джизья: он должен платить налог примерно в 10 раз больше, чем мусульманин, чтобы выкупить свою жизнь. Каждый год он платит это не в качестве добровольного взноса, как закят, – он выкупает свою голову. Также в программе: проблема героизации коллаборационистов. *запрещённая в России организация. Источник: https://radiovesti.ru/brand/61009/episode/2588705/
  3. "Исламский мир устал от насилия, демагогии и авторитаризма" Евгений Сатановский Политолог, президент Института Ближ… Сергей Корнеевский Ведущий Владимир Исаев Профессор Института стран Азии и Аф… О политическом исламе. Гость Евгения Сатановского и Сергея Корнеевского в эфире "Вестей ФМ" – профессор Института стран Азии и Африки МГУ Владимир Исаев. ИСАЕВ: Весь этот огромный мусульманский мир, который пережил за эти три с лишним десятка лет различного рода серьезнейшие и экономические, и социальные сдвиги, и в политической жизни, и во внутренней политике, и во внешней, любую страну назови – что Афганистан, что в Средней Азии, на Кавказе, в Алжире, в Боснии, в Ираке, можно продолжать долго – абсолютно подавляющее большинство населения стало стремиться к какой-то стабилизации, к умиротворению, к успокоению, в конце концов, к осмыслению того, что произошло, происходит и, возможно, будет происходить. Потому что все это колоссальное население – мусульман 8 млрд человек – устало и от насилия, и от демагогии что своих правящих кругов, что правящих кругов зарубежных стран, калейдоскопа дворцовых переворотов, массовых репрессий, каких-то бесконечных персональных диктатур, казарменной политической культуры, которая идет со стороны военных, когда они приходят к власти, или клерикалов – от этого тоже обычное население устало. Полностью слушайте в аудиоверсии. Источник: https://radiovesti.ru/brand/61009/episode/1362911/
  4. Тень ведьмы Автор: Доннер Флоринда | Раздел: Нагуализм В середине 70-х годов Ф. Доннер приехала в Миранду. Студентка-антрополог интересовалась знахарством и работала с женщиной-знахаркой. С разрешения знахарки она чётко и точно записывала в полевой блокнот всё, что могла. Настоящая книга состоит из частей полевого блокнота Ф. Доннер и рассказов пациентов знахарки. Источник: https://www.koob.ru/florinda_donner/witchs_shadow witchs_shadow.pdf
  5. Трикстер. Исследование мифов североамериканских индейцев с комментариями К.Г. Юнга и К.К. Кереньи Автор: Радин П. | Раздел: Психоанализ В настоящем издании представлен сакральный миф о Трикстере североамериканских индейцев, сопровождаемый обширным культурологическим анализом известного американского антрополога Пола Радина, исследованием Карла Кереньи, посвящённым сравнению образа Трикстера в архаической и античной мифологии, и психоаналитическим портретом мифологемы Трикстера, написанным Карлом Густавом Юнгом, специально для первого издания данной книги. Источник: https://www.koob.ru/pol_radin/trikster trikster.djvu
  6. "Власти КНР сами подкидывают дров в топку противостояния с уйгурами" Евгений Сатановский Политолог, президент Института Ближ… Сергей Корнеевский Ведущий Максим Казанин Китаевед, преподаватель Военного ун… Об уйгурском сепаратизме и терроризме в Китае и проблеме соблюдения прав уйгуров. Гость Евгения Сатановского и Сергея Корнеевского в эфире "Вестей ФМ" – китаевед, преподаватель Военного университета Министерства обороны РФ Максим Казанин. КАЗАНИН: Китайское правительство пытается улучшать ситуацию в Синьцзян-Уйгурском автономном районе, вовлекая уйгуров в экономическую жизнь и деятельность страны. Но перекосы тоже есть: центральная власть ограничивает права уйгуров, чем подкидывает дров в топку противостояния. Скажем, уйгуры недополучают образование, им запрещают собираться, запрещают строить новые мечети, молодёжи запрещают носить бороды. Соответственно, центральное правительство ведёт жёсткую пропаганду ведущей роли компартии и так далее, и тому подобное. То есть растёт, опять-таки, всё равно роль правоохранительных органов, системы "умный город", которая наблюдает за всеми передвижениями. Полностью слушайте в аудиоверсии. Источник: https://radiovesti.ru/brand/61009/episode/2547447/
  7. Друзь А., Гринцер Н.П., Шабуров Н.В. Религия Древней Греции #видео Для тех, кто любит формат дискуссий. Видео на тему религии древних греков. Передача «Час истины», ведущий А. Друзь, гости: Н. П. Гринцер, д. ф. н., специалист по древнегреческой литературе архаической и классической эпох, зафкафедрой классической филологии Института восточных культур и античности РГГУ; Н. В. Шабуров, российский религиовед, кандидат культурологии, профессор и руководитель Учебно-научного центра изучения религии РГГУ. В программе рассказывается о религии Древней Греции: о соотношении мифологии и религии, о богах и героях в мифе и культе, о древнегреческом городе Дельфы – религиозном центре с храмом и оракулом бога Аполлона, об особенностях греческой религии: нет специальной жреческой «касты», священных текстов, – вместо них литература: Гомер и др. Источник: https://t.me/religjourn/430
  8. Кто направлял руку, поднятую на Папу Римского? Борис Филиппов к.и.н., профессор исторического факультета Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета 13 мая 2021, 00:03 Сорок лет назад в Ватикане произошло покушение на Папу Римского Иоанна Павла II — одно из самых тёмных и запутанных криминальных событий прошлого века. 13 мая 1981 г. на площади Св. Петра в Ватикане во время публичной аудиенции был тяжело ранен папа Римский Иоанн Павел II (1920–2005). Вместе с ним были ранены две американские туристки. И хотя на площади находились итальянские карабинеры (в форме, и в штатском), а также представители всех важнейших разведок мира (их, как потом оказалось, сфотографировали), задержала преступника монахиня Лютеция Джиудичи. Второго мужчину, убегавшего с площади с пистолетом в руках, сфотографировал американский турист. Когда террориста вели с площади св. Петра, он выкрикивал в адрес Папы оскорбления, называя того предводителем крестового похода против мусульманской религии. При стрелявшем было обнаружено послание с обращением к мировому общественному мнению с объяснением причин, по которым он считал необходимым убить папу: «Я вынужден убить Папу, чтобы тем самым протестовать против (заговора) молчания о преступлениях против мира и смерти тысяч невинных людей, погибающих от империалистических убийц из Америки и Советского Союза во многих странах мира, от Афганистана до Сальвадора ...». Уже на другой день СМИ сообщили, что террориста зовут Мехмет Али Агджа, что ему 23 года и он бывший студент Стамбульского университета. Более того, он — сбежавший из тюрьмы, известный в Турции и находящийся в розыске по линии Интерпола преступник, член запрещенной националистической организации «Серые волки», заочно приговоренный военным судом к смертной казни за убийство известного либерального журналиста Абди Ипекчи. А через несколько дней полиция выяснила и имя нелегального торговца оружием, который продал Агдже четыре (!) пистолета. Нам, впрочем, важнее другой факт: после своего дерзкого побега из военной тюрьмы в Стамбуле 25 ноября 1979 г., Агджа через прессу выступил с заявлением по случаю предстоявшего 28–30 ноября визита в Турцию Папы Иоанна Павла II. В письме говорилось: «Западные империалисты в страхе, что Турция и братские ей исламские народы могут стать на Ближнем Востоке военно-политической и экономической силой, в столь важный момент прислали в Турцию предводителя крестоносцев, якобы религиозного вождя Иоанна Павла. Если этот визит ... не будет отменен, то я без колебаний убью Папу-предводителя. Такова единственная причина моего побега из тюрьмы». Письмо перепечатала почти вся турецкая пресса, а также многочисленные иностранные газеты. Иоанн Павел II тем не менее в Турцию прибыл, и ничто не омрачило его визита. Это важно, потому что и на следствии, и во время судебных заседаний террориста будут рассматривать исключительно как наемного убийцу. Останется без внимания следователей и утверждение Агджи во время допроса 18 мая 1981 г. о том, что наряду с Папой Римским он рассматривал в качестве объектов для покушения председателя Европейского парламента Симону Вейль и королеву Елизавету II. Что объединяет эти три фигуры? А то, что все они в глазах нехристианского (исламского) мира символизируют Запад. Следствие искало следствия, а не причины После скорого следствия и продлившегося всего 3 дня суда, 22 июля Агдже был вынесен приговор: пожизненное заключение. Затем под давлением общественного мнения состоялись: длившееся несколько лет следствие (1981–1984) и второй судебный процесс (1985–1986); досудебное расследование (1985-1998), сенатское расследование, проведенное парламентом Италии (2002–2006), 8-летнее расследование, предпринятое Региональной следственной комиссией Института национальной памяти (ИНП) в польских Катовицах (2006–2014). Преступник отсидел в итальянской тюрьме 19 лет, был по просьбе Иоанна Павла II помилован президентом Италии и выдан на родину, где за совершенное ранее убийство отсидел еще 10 лет в турецкой тюрьме и, наконец, в 2010 г. вышел на свободу. Тем не менее, целый ряд обстоятельств покушения и то, как велось следствие, до сих пор вызывает вопросы. Ни одно из расследований не смогло установить, сколько было сделано выстрелов в Папу, сколько людей принимали участие в покушении, кто был заказчиком преступления, и как оно вообще стало возможным. Ряд исследователей, в частности, полагают, что на результаты расследований влияло не отсутствие или недостаток информации, а нежелание принимать во внимание все обстоятельства покушения. По словам французского юриста и автора книги «Правда о покушении на Иоанна Павла II» Румяны Угарчинской, никто не хочет этой правды. Ей вторят известные журналисты и авторы биографий Папы американцы Тэд Шульц, Карл Бернстайн и итальянец Марко Полити. «Нас чрезвычайно удивил тот факт, что когда гипотеза "болгарского следа" уже перестала приниматься во внимание, ни одна из больших разведок не захотела выяснить истину, — рассказали в интервью варшавскому еженедельнику "Нет" Бернстайн и Полити. — И даже после падения Берлинской стены ни одна из разведок также не подняла эту тему». Объяснить эту ситуацию можно сложностью положения в мире. В Западной Европе, и прежде всего в Италии, Франции и ФРГ в эти годы соперничали городские левые и правые террористы; СССР и США размещали свои ракеты в Европе. СССР ввел свои войска в Афганистан (практически одновременно с этим у США предельно обострились отношения с Ираном — прим. expert.ru). Это объясняет появление и популярность в Западной Европе лозунга: «Лучше быть красным, чем мертвым» и рейгановской характеристики СССР как «Империи Зла». Ложный след Версия об организации покушения на папу болгарскими спецслужбами, за которыми стояло КГБ СССР, была выдвинута американскими экспертами по борьбе с терроризмом: бывшим резидентом ЦРУ в Турции генералом Полом Хенце и журналисткой Кларой Стерлинг. В Италии, где в это время юстиция расследовала деятельность террористической организации «Красные бригады», версия была воспринята некритически: попавшие в январе 1981 года в руки правосудия руководители «Красных бригад» дали показания о своих связях со спецслужбами Болгарии и СССР, которые, по утверждению террористов, снабжали их оружием. Параллельно шло расследование деятельности мафии, которая через Болгарию ввозила в Италию наркотики. Так что претензий к болгарским коллегам у итальянских спецслужб было более, чем достаточно. Нужно было только убедить Агджу поддержать «болгарскую версию». Папа Иоанн Павел II простил покушавшегося на него Мехмета Али Агджу, по его по просьбе тот был помилован президентом Италии и выдан на родину Фото из открытых источников Обработка Агджи началась, по официальным данным, 29 декабря 1981 г., когда его впервые посетили в камере переодетые монахами ответственные сотрудники итальянских спецслужб. Но только 1 мая 1982 г. Агджа, наконец, объявил следователю о готовности к сотрудничеству с правосудием. Тогда же он назвал имена людей из организации «Серые волки», которые обеспечивали его жильем, снабжали деньгами и необходимыми контактами на протяжении всего пребывания в Западной Европе. На основании этих показаний, месяц спустя следователь Мартелла выдал ордер на арест в Швейцарии и ФРГ четырех важных членов организации, находившихся, как и Агджа, в розыске. И только 8 ноября Агджа в качестве организаторов и заказчиков покушения на Папу впервые назвал болгарские спецслужбы и троих их сотрудников в Риме. 25 ноября 1982 г. был арестован представитель болгарской кампании «Балканские авиалинии» Сергей Антонов. По мнению итальянских спецслужб, именно он был организатором покушения. Сегодня мы знаем, что Антонов действительно был сотрудником болгарской разведки, а Агджа ее агентом. Более того, он прошел тренировку в лагере в Болгарии, о чем рассказал бывший руководитель Штази Маркус «Миша» Вольф. Со слов резидента ЦРУ в Италии, мы знаем и то, что Антонов и Агджа неоднократно встречались в Риме. Но болгары не готовили покушения на Папу. Причастность болгарских спецслужб к покушению полностью отрицал в предсмертном письме перед совершенным в 1992 г. самоубийством бывший замминистра внутренних дел Болгарии генерал Стоян Ставов. Хотя в том же письме он признал, что Антонов был сотрудником болгарской разведки. На протяжении всего следствия Мартелла искал доказательства участия болгарских спецслужб в организации покушения. Но ему так и не удалось добиться желаемых результатов. Агджа путался в показаниях, выдвигал все новые версии произошедшего, а потом отказывался от них. За время следствия и суда таких версий набралось 128, и 100 раз он был уличен в обмане. Протоколы показаний Агджи, которые он давал на протяжении двух с половиной лет после покушения, составили 25 тыс. страниц. Обвинение тем не менее было предъявлено. Болгар Антонова, Василева (заочно), Айвазова (заочно) и турок Челеби, Челенка (заочно), Челика (заочно) и Багчи обвили в том, что они установили контакт с Агджой и другими неизвестными лицами, чтобы организовать покушение на жизнь Иоанна Павла II. Кроме того, им вменялось в вину то, что они поддерживали Агджу в его преступных действиях, оказывая ему помощь в подготовке и исполнении преступного плана, а также предложили Агдже в соответствии с уговором 3 млн западно-немецких марок от имени неизвестных заказчиков покушения. Сам Агджа на процессе выступал в качестве основного свидетеля обвинения. Спецслужбы использовали Агджу, а он — их Несколько моментов в проведении следствия, а затем и предъявленного обвинения требуют уточнения. Несмотря на жесткую кампанию в мировых СМИ, хором обвинявших СССР и его союзников в организации покушения на Папу и в поддержке международного терроризма, уже на этапе следствия ни следователь, ни прокурор не поддерживали попыток Агджи (или заказчиков его показаний) направить следствие в сторону поиска доказательства виновности Москвы. Точно также они не хотели затрагивать и тему причастности к покушению турецких преступных организаций. Более того: следствие отвергло предложение помощи со стороны военного правительства Турции, а резидент польской разведки в Италии сообщал из Рима 11 марта 1987 г., что по его данным, Ватикан не заинтересован в турецком или мусульманском направлении следствия. Возможно, именно Папа повлиял на исключение из судебного расследования турецкого или исламского следа. В своей политике Иоанн Павел II делал ставку на диалог с исламом, и в этих условиях он не мог поддержать версию об организации покушения на него со стороны исламских фундаменталистов. Версию о «турецком следе» разрабатывали в СМИ только авторы из социалистических стран. Только когда 3 ноября 1996 г. проходивший по делу о покушении на Папу Абдулла Чатлы погиб в автомобильной катастрофе, состоявшиеся пышные похороны позволили обратить внимание на его подлинную роль в закулисной политической истории Турции. Парламентское расследование выявило тесную многолетнюю связь между правыми радикальными организациями, наркодельцами и разведкой. В докладе парламентской комиссии говорилось, что в 1979 г. Чатлы помог Агдже бежать из тюрьмы, снабдил паспортом, деньгами и опекал вплоть до покушения. Также отмечалось, что он находился на содержании правительства Турции. Казалось бы, все ясно. Однако негласное табу на расследование «турецкого следа» исчезло лишь после атаки на башни-близнецы 11 сентября 2001 г. в США и смерти Иоанна Павла II в 2005 г. Только тогда начали появляться статьи и книги, в которых покушение на Папу рассматривается исключительно как самостоятельное предприятие «серых волков». Но вернемся к следствию и судебному процессу. Они не заинтересовались — или не захотели заинтересоваться — вопросом: почему спецслужбы стран Западной Европы, где в течение 9 месяцев находились Агджа и его сообщники, не арестовали их? То, что у всех у них были подлинные паспорта на чужие имена, которыми их снабдил их Чатлы, выглядит довольно слабым оправданием. Практически не вызывает сомнений, что все передвижения Агджи по Европе контролировались соответствующими службами западноевропейских стран. Сделать это было тем легче, что изо всех городов и отелей Агджа часто звонил своим соотечественникам, большинство из которых были функционерами организации «Серые волки», и даже встречался с ними. В Цюрих, например, к нему приезжал на встречу глава Федерации обществ турецких идеалистов («Серые волки») в ФРГ Муса Чердар Челеби. Встречался Агджа и с разыскиваемым Интерполом Чатлы. Характерный эпизод: в марте 1981 г. Агджа обратился в итальянское консульство в Белграде с просьбой о предоставлении ему итальянской визы. Ему отказали, как человеку, проходившему тренировку в лагере палестинцев. (Факт связей Агджи с палестинской организацией был, согласно шифровке резидента польской разведки в Югославии, доказан; более того, в шифровке сообщалось о существующих в римской полиции опасениях, что Агджой может манипулировать израильская разведка.) То есть о нем в Риме знали достаточно. Во время следствия и суда Агджа, казалось бы, безропотно озвучивал то, что от него требовали итальянские «заказчики». И вдруг проявил инициативу, которая должна была их напугать. 5 августа 1983 г. он из одиночной камеры (!) строго охраняемой тюрьмы (!) передал адресованное военному атташе США в Риме письмо, в котором раскрывал совместные планы по подготовке к судебному процессу и подчеркивал, что поступает сознательно в целях нанести ущерб социалистическим странам. Письмо это было 18 января 1985 г. опубликовано газетой La Repubblica: «Уважаемый военный атташе (…) Два года я делал все, что было в моих силах, учитывая взаимную дружбу и интерес. (...) Однако, принимая во внимание последние события, я хотел бы дать вам несколько советов. Чтобы преодолеть советскую опасность, мне пришлось проинформировать общество, что Андропов несет ответственность за теракт …». До сих пор никто не смог внятно объяснить, что побудило Агджу написать это провокационное по своему содержанию, компрометирующее и атташе, и США письмо. В интервью польскому журналисту Яцеку Тацику в 2016 году Агджа сказал: «Я говорил то, что хотели услышать следователи. Уильям Кейси, глава ЦРУ, и Рональд Рейган, президент США, пытались свалить вину на Советский Союз. Болгария находилась в орбите влияния Кремля. Продолжалась гонка вооружений. Мы были в разгаре "холодной войны". Западные спецслужбы пытались втянуть меня в свою игру». А Агджа, похоже, играл свою игру. Может быть, поэтому спецслужбы и не хотят расследования — даже спустя 40 лет. Вот как, вот как: «Серые волки» Поскольку по итальянским законам участвовать в процессе могли только итальянские адвокаты, защитников Антонову и его заочно судимым коллегам нашли на месте. Но они оказались не готовы ко всем сложностям процесса: адвокаты Антонова терпели одно поражение за другим. Тогда по просьбе болгарского правительства из Москвы в Софию отправилась группа советских юристов. Один из них, Михаил Гофштейн, вспоминал: «Нам ежедневно предоставляли стенограммы судебных заседаний, переведенные на русский язык». К каждому заседанию суда советские юристы готовили свои рекомендации, которые болгары передавали защитникам Антонова. В результате, суду не удалось доказать вины большинства подсудимых. Антонов был освобожден и вернулся в Болгарию. «Кто же был заказчиком преступления? Следствие, длившееся два десятилетия, пришло к выводу, что заказчиков не было. Виновными не были ни болгары, ни КГБ. И даже не ЦРУ или Ватикан, как предполагали некоторые. Заказчиками были сами исполнители», — писал итальянский журналист Марко Ансальдо. Будучи ультранационалистами и исламистами, выступающими против Запада и его религиозного главы, террористы из турецкой молодежной националистической организации «Серые волки» сами разработали и совершили покушение на Иоанна Павла II. Добавим, что сделали они это при преступном попустительстве всех главных турецких и европейских спецслужб. И возможной вся эта история стала лишь в условиях «холодной войны» между двумя противоборствующими системами. После покушения на Папу прошло много лет. Сегодня уже никого не удивляют террористы — в том числе и смертники, — провозглашающие своей целью борьбу против западных ценностей, включая христианство и демократию. Покушение на Иоанна Павла II было всего лишь первым, хотя и очень сильным, сигналом о кризисе в отношениях между христианским и мусульманским мирами. Агджа живет сегодня в своем родном городе. Тогда, с момента его побега из Турции, кто-то посылал деньги его матери. Сегодня он сам получает от неизвестного дарителя ежемесячно 1000 евро. Подробнее см.: Б.А. Филиппов «Покушение на Иоанна Павла II и борьба спецслужб в эпоху холодной войны // Occidentale lumen: Исторические пути западного христианства: Сборник статей. М.,2020. С.128-256. Источник: https://expert.ru/2021/05/13/kto-napravlyal-ruku-podnyatuyu-na-papu-rimskogo/
  9. Радио АВРОРА 266 тыс. подписчиков СПОНСИРОВАТЬ ПОДПИСАТЬСЯ Руссукий философ, профессор Александр Дугин продолжая цикл бесед о русской политической философии разбирает философию русских либералов 19 века. Ведущий: Дмитрий Роде Режиссёр эфира: Михаил Кокорев АУДИОЗАПИСИ ЭФИРОВ РАНЬШЕ, ЧЕМ НА КАНАЛЕ: https://t.me/aurora_radio ПОДДЕРЖИ КАНАЛ: Спонсорство на канале https://www.youtube.com/channel/UCTJR... Католицизм как источник русского либерализма (Александр Дугин) #Аврора #РадиоАврора #АлександрДугин #ДмитрийРоде Источник:
  10. Радио АВРОРА 266 тыс. подписчиков СПОНСИРОВАТЬ ПОДПИСАТЬСЯ Русский философ, профессор Александр Дугин продолжает цикл бесед о русской политической философии разговором о софиологах Владимире Соловьеве, Сергее, Булгакове, Павле Флоренском и Николае Бердяеве. Ведущий: Дмитрий Роде Режиссёр эфира: Александр Власик АУДИОЗАПИСИ ЭФИРОВ РАНЬШЕ, ЧЕМ НА КАНАЛЕ: https://t.me/aurora_radio ПОДДЕРЖИ КАНАЛ: Спонсорство на канале https://www.youtube.com/channel/UCTJR... Социальная справедливость народа богоносца (Александр Дугин) #РадиоАврора #АлександрДугин #ДмитрийРоде Источник:
  11. «Еврейский народ отстоял свою веру от языческого влияния» Евгений Сатановский Ведущий программы "От трех до пяти"… Сергей Корнеевский Ведущий. Довид Карпов Раввин. О еврейском празднике Хануке. Гость Евгения Сатановского и Сергея Корнеевского в студии «Вестей ФМ» – раввин Довид Карпов. КАРПОВ: Среди еврейской элиты были многие, кто перенимал греческие традиции и обычаи. И в какой-то момент возникло опасение, что в духовном плане Иудея перестанет существовать – она станет эллинистическим государством. И интересный момент: кто первый поднял восстание, откуда пошло сопротивление? Удивительным образом это пошло, с одной стороны, от священников – восстание поднял Маттитьягу из семьи Хасмонеев, а с другой – от народа. Полностью слушайте в аудиоверсии. Источник: https://radiovesti.ru/brand/61009/episode/2169435/
  12. «ИГИЛ* напугало не только христиан» Евгений Сатановский Ведущий программы "От трех до пяти"… Сергей Корнеевский Ведущий. Владимир Исаев Профессор Института стран Азии и Аф… Война цивилизаций. Гость Евгения Сатановского и Сергея Корнеевского в студии «Вестей ФМ» – профессор Института стран Азии и Африки МГУ Владимир Исаев. ИСАЕВ: Огромную лепту в недоразумения между двумя основными на сегодняшний день религиями на земном шаре – я имею в виду ислам и христианство – внесло то самое пресловутое государство ИГИЛ, запрещенное в России. Оно напугало очень многих, причем не только христиан, которых просто физически уничтожали, но и многих мусульман, которые были настроены более, я бы сказал, толерантно. <...> Оно было наиболее экстремистским выражением тех недоразумений, которые накапливались постепенно. Полностью слушайте в аудиоверсии. * – запрещённая в РФ организация. Источник: https://radiovesti.ru/brand/61009/episode/2225734/
  13. В битве либералов и мусульман в Европе победят христиане и левые (Андрей Школьников) СЕГОДНЯ В 09:15 МИХАИЛ КОКОРЕВ Либералы в Европе под ликом христианской риторики пытаются создать себе нового врага в виде мусульман. Какие перспективы этой борьбы ждут толерантное европейское общество расскажет геостратег Андрей Школьников... Ведущий: Михаил Кокорев. Источник: https://aurora.network/articles/136-chelovek-i-obshhestvo/85300-v-bitve-liberalov-i-musul-man-v-evrope-pobedjat-khristiane-i-levye-andrey-shkol-nikov
  14. Автор Екатерина Сигитова, психотерапевт, доктор наук Религия в разговорах о смерти Религия — важный источник силы и поддержки для множества людей, в том числе в моменты, когда они сталкиваются со смертью. Религиозные объяснения действительно помогают детям, если даны с поправкой на их детское восприятие и с пониманием, зачем это делается. Распространенный путь, по которому идут многие не особенно религиозные родители в момент, когда нужно объяснить смерть ребенку, — это добавление в рассказ слов и концептов из религиозной парадигмы, например рая, ангелов и т. д. С одной стороны, так проще, и родителей можно понять. С другой стороны, если ребенок не рос в этой парадигме изначально, он может встревожиться и напугаться. Поэтому, если вы решите использовать какие-то такие идеи, но при этом они относительно новы для ребенка, будьте особенно «осторожны вот с чем. ЕСЛИ УПОТРЕБЛЯЕТЕ ВЫРАЖЕНИЯ ВРОДЕ «БОГ ЗАБРАЛ», «ОН ТЕПЕРЬ С БОГОМ НА НЕБЕСАХ» — ПОМНИТЕ, ЧТО ДЕТИ СКЛОННЫ ВСЕ ТОЛКОВАТЬ БУКВАЛЬНО, поэтому могут решить, что Бог внезапно забирает, кого ему вздумается, а значит, заберет и их. ОСТОРОЖНО ВВОДИТЕ КОНЦЕПЦИЮ «СМЕРТЬ — ЭТО ВОЛЯ БОГА»: ребенок может подумать, что Бог злой и хочет, чтобы люди умирали, что Бог может захотеть, чтобы умер еще кто-то из семьи ребенка или даже он сам. НЕ СТОИТ УВЛЕКАТЬСЯ ЖИВОПИСАНИЯМИ РАЯ КАК ПРЕКРАСНОГО МЕСТА, где всем хорошо и куда все мечтают попасть. Дети, с их буквальным пониманием, могут сами захотеть туда попасть, особенно если там, по этой теории, уже находится кто-то очень им дорогой. Известны случаи, когда дети пытались повредить себе, чтобы умереть и наконец попасть в рай. ЕСЛИ ВЫ РАССКАЗЫВАЕТЕ О ТОМ, ЧТО УМЕРШИЕ «СМОТРЯТ НА НАС С НЕБА», «незримо присутствуют везде», «остаются у нас в сердцах», уточните, что это не означает физического наличия умерших в комнате ребенка и что труп не будет за ним следить. ЕСЛИ ВЫ ПРОДВИГАЕТЕ ИДЕЮ, ЧТО УМЕРШЕМУ ТАМ (НА НЕБЕ, В РАЮ) ЛУЧШЕ, ЧТО ОН ТАМ СЧАСТЛИВ, — УБЕДИТЕСЬ, ЧТО ЭТО НЕ ЗВУЧИТ КАК «ВСЕ К ЛУЧШЕМУ». Такое может получиться из-за ваших переживаний, из-за того, что вы сами не очень-то верите в рай и вечную жизнь, и из-за собственных тяжелых эмоций ребенка. Безотносительно того, насколько религиозное объяснение успокаивает, смерть — это в любом случае потеря того, кто жил и был дорог, это время горевания и грусти. Важно не мешать ребенку это понять и не запутывать его, в том числе и для того, чтобы он мог делиться своими чувствами и получать поддержку. Все эти рекомендации не для глубоко верующих людей (мне бы и в голову не пришло, что я могу их чему-то учить), а для тех родителей, которые обратились к религиозным образам именно в контексте разговора о смерти, от растерянности и тревоги. Источник: https://www.alpinabook.ru/blog/kak-razgovarivat-s-detmi-o-smerti/
  15. Очерк о стратегии Православного проекта АНДРЕЙ ШКОЛЬНИКОВ Православный проект более сотни лет назад утратил субъектность и стал в мировой игре незаметным и исчезающим игроком. Остатки геостратегического наследия Ромейской империи практически покинули наш мир, но русский традиционный канон (язык, нормы, традиции, правила и смыслы), плотно переплетенный с православием, стал последней надеждой проекта. Без перехода контроля над остатками Православного проекта к России последний теряет даже минимальные перспективы на будущее При обращении к Православному проекту, как и ко всем остальным региональным проектам, нужно понимать, что речь не идет о построении/возрождении религиозных государств с жестким соблюдением внешних ритуалов и правил. Для будущего важны принципы нравственности, морали, а также духовные ориентиры, образ мысли и другие элементы психоисторических смыслов. И, да, непосредственно богословские вопросы остаются вне рамок данного анализа. Системные проблемы Православного проекта В очерке об империи суши была рассмотрена первая держава такого типа в мире, а именно Ромейской империя. Ключевым элементом для перехода от античной империи к империи суши стало обретение наднациональных, региональных смыслов/проектности. В роли последних выступило христианство, сформировавшее региональный Христианский проект. Несколько веков правители Ромейской империи боролись с разделением Церкви, стремясь сохранить ее единство, но они допустили серьезную ошибку: один из политических, а потом и религиозных центров оказался вне их власти. Первый в диптихе (перечне по чести, но не по главенству) патриарх – Римский папа, захотел стать первым по значимости, вдобавок над ним не оказалось светской власти, заинтересованной в сохранении единства. В 1054 году от Христианского проекта откололась западная часть, что довольно быстро привело к появлению Православного, прямого правопреемника Христианского, и Католического проектов. Православный проект был основой Ромейской империи и несколько столетий был духовной опорой Российской империи, так и не перейдя к ней полностью. Временные уходы греков в унию (вероотступничество) и падение Константинополя с последующим возникновением Османской империи на обломках империи Ромейской, казалось бы, играли на закрепление за Россией первенства, но после 1917 года Россия отказалась от претензии на главенство в Православном проекте, создав свой левоконсервативный Красный проект. Потомки ромеев после этого опять посчитали себя главными. В наши дни, в страхе утратить последний элемент былого величия – положение первого среди равных православного народа, греки (в первую очередь фанарцы) всячески противятся росту духовного влияния России, погружаясь в ересь этнофилитизма. В результате, вместо усиления и сплочения перед внешними силами, можно наблюдать использования греков и Православия для давления и борьбы с Россией. Из 200-250 млн. людей, что считаются православными, на долю греков приходится менее 10%, но в диптихе они продолжают занимать первые 4 позиции, закладывая тем самым основу большинства проблем. Структура Православного проекта В настоящее время Православный проект аморфен, не имеет веса, значимости и субъектности: психоисторическое главенство закреплено за греками как потомками ромеев/эллинов; у проекта есть уникальный элемент – Афон, т.е. первое основание по Айзеку Азимову, который подконтролен грекам; исторический центр Православного проекта (Константинополь) политически контролируется Исламским миром; психоисторический центр проекта подвержен постоянному влиянию внешних игроков – Ватикану (идеи экуменизма), Фининтерну (греческая диаспора в США), Исламскому миру (Турция), Британии (Филипп, герцог Эдинбургский); политический, экономический и военный потенциал полностью определяется русскими/славянами; проект не имеет глобальной повестки (образа будущего для всего человечества). Греки, цепляясь за последний элемент былого могущества, не готовы отдать контроль над психоисторическим центром Православного проекта. Собственных сил и ресурсов для конкуренции с русскими/славянами у них нет, они вынуждены постоянно искать помощи и поддержки у внешних игроков. Перспективы на самостоятельную игру, наращивание военной и экономической мощи отсутствуют. Из 20 монастырей на Афоне примерно половина считается «патриаршими», так как они поддерживают любые указания с Фанара –например, требование, чтобы количество русских монахов в монастырях было не более 7%. Вторая половина монастырей действует вроде бы «независимо», принимая решения самостоятельно. На примере Ватопеда («непатриарший» монастырь), однако, недавно было четко показано, что всякая «независимость» очень и очень условна и ограничена: игумена Ефрема продавили и заставили приехать в Киев для участия в шабаше по созданию неканонической ПЦУ. Еще одной проблемой Православного проекта является необходимость очистки от влияния общества потребления и гедонизма. Епископ должен быть монахом, а монах – аскетом, только при таких условиях он сможет быть примером и говорить правду, не боясь впасть в немилость у светских властей. Необходимо прекращать откровенную византийщину и возвращаться к символу и образу Сергия Радонежского, Игумена земли Русской. Построение будущего России требует субъектности, независимости и отсутствия возможности влияния других игроков. Будущее России без Православного проекта сложно, но возможно, а обратное неверно. В сегодняшнем виде Православный проект не усиливает, а ослабляет Россию, поэтому данная проблема требует внимания и решения. Таким образом, в настоящее время в отношении Православного проекта справедливо выражение: «пациент практически мертв». Основной вопрос – везти ли на операцию, результат которой не гарантирован, или дать спокойно умирать в надежде на ремиссию и чудо. Ключевая проблема – контроль над смыслами Православного проекта до сих пор находится у греков, которые очень сильно зависят от внешних игроков (Фининтерн, США, Континентальные элиты Европы/Ватикан, Британия, Исламский мир, Китай) и не способны к сопротивлению указаниям чужаков даже в духовной сфере. Россия может вдохнуть в проект новую жизнь, но позиция фанарских греков (непотуреченные ромеи) складывается в классическую схему «собака на сене». Использовать даже минимальный потенциал Православного проекта фанарцы/греки не могут, но и отдать его полностью под контроль русских/славян не готовы. Данный тупик длится уже несколько веков. Поле стратегий Православного проекта Сложившаяся внутри Православного проекта противоречивая ситуация имеет три базовых направления развития: греки отдают/вынуждены отдать первенство в проекте русским (имперский народ), снимая все ограничения и развязывая русским руки; русские разрывают психоисторические связи с греками, вплоть до раскола, формируя собственный психоисторический центр, аналог Афона (Проектное Основание); проект продолжает деградировать и в итоге окончательно умирает. Первый вариант будет реализован, если Россия возьмет контроль над Балканами и Константинополем, пока такой вариант является наиболее вероятным при стратегии «Третий Рим». При стратегии «Левый поворот» приход России на Балканы возможен, но не обязателен. В этом случае следует ожидать переформатирования, очищения Православного проекта от греческого этнофилитизма. Под этим подразумевается: выведение Афона из-под административного подчинения Греции (становление независимого квази-государства) и духовной зависимости от Константинопольского патриархата; снижение на Афоне влияния греков путем массового приезда монахов других национальностей (изменение этнического состава братии) – крупнейшие православные народы со временем, по итогам очередных выборов игуменов (после смерти действующих игуменов-греков), получат по одному-два монастыря; полное переформатирование диптиха (Москва становится первой) и/или изменение принципов выбора патриархов в Константинополе и Иерусалиме. Эти кафедры, ввиду их значимости, смогут занимать, уходя с текущего поста, только действующие главы Церквей (голосование глав Церквей и экзархатов). При таком сценарии следующим Константинопольским патриархом станет не очередной фанарский грек, а один из славянских патриархов, что будет логично и понятно. Второй вариант развития событий обретёт будущее, если греческая часть Православного проекта не подпадет под власть России, что не обязательно, но возможно при «Левом повороте» и/или сохранении Турции от распада. В начале сентября 2018 года автор описывал логику и последствия действий Стамбульского патриарха как пример многоходовки. В ее рамках потери России в краткосрочной перспективе несут выгоды в среднесрочной. В первый год практически никто из сторонних наблюдателей не смотрел дальше первого уровня, сейчас же для многих открылся второй ход – перспектива отказа от влияния греков. Ключевым в рамках второго варианта станет создание собственного русско-православного Основания. Вот только скопировать Афон не получится. Ведь Афон это: отдельная территория с 20 монастырями и множеством скитов; исторические святые, множество святынь и намоленных мест; расстояние между монастырями – несколько часов пешего хода; постоянное общение между монахами, посещения/переходы между монастырями/скитами; естественно ограниченная для посещения территория с полным запретом для женщин; ограниченное количество паломников (нет толп и даже иноверцы не выглядят как откровенные туристы). Наиболее очевидный вариант для России – создание сети «кустов» монастырей, далеких от мира и расположенных в труднодоступных для обыкновенных граждан местах. Оптимальное расположение – горные долины, полуострова и острова. Монастырь должен быть не один, а несколько расположенных рядом, чтобы не было подчиненности, шло общение и существовали пешие молитвенные переходы. Приезд и количество паломников должно быть ограниченным, вплоть до установки полицейских постов на дорогах. Должны существовать регулярные «командировки», а также общение посредством удаленной связи между разбросанными по всей стране монастырями. Часть монастырей будет представлена самыми намоленными и святыми из существующих (Валаам, Соловки и др.), но большинство нужно будет закладывать в знаковых и сакральных местах, например на Южных Курилах. Необходимо также вводить ограничения на посещения женщин, ведь существует множество примеров того, как женщины уводили молодых монахов, в нарушение обетов, обратно в мир. Можно создать малую сеть женских монастырей, построенных по сходным принципам, но не надо превращать места молитвы и уединения в туристические центры. Как ни в коем случае не нужно создавать русский аналог Афона? Начать его строить рядом с Москвой, например в Сергиевом Посаде. На выходе будет не монашеская республика, а церковно-чиновничий поселок. Так уже пытались построить аналог Кремниевой долины, а получили полное и беспросветное Сколково. Епископ должен быть монахом, а монах – аскетом. Третий вариант – оставить все как есть – ведет лишь к дальнейшей деградации и вырождению Проекта, что подтачивает перспективы России, так как православные смыслы очень сильно и глубоко интегрированы в русский культурный канон. Оставляя в чужих руках возможность манипулировать нами под видом Православия, «растолковывая» и «разъясняя», мы остаемся беззащитными. Таким образом, продемонстрировано, что, вне связи со сценариями, русский традиционный канон имеет очень высокую зависимость от смыслов Православного проекта. Что Россия должна взять данный проект под свой контроль, в противном случае обретение психоисторической независимости, субъектности будет осложнено. России необходимо создавать отдельное русско-православное Проектное Основание, автономное и независимое от греков. Если весь Православный проект окажется под влиянием России – замечательно, получаем дополнение. Если контроль не будет получен – есть резервный план. И, да, создание в Сергиевом Посаде аналога Афона есть примерно такой же «гениальный» проект, как появление под видом «Русской Кремниевой долины» пресловутого Сколково. Перспективы развития В мире существует запрос на левоконсервативный путь. Для очень многих людей единственным представлением и образом такого государства/цивилизации является СССР/Красный проект. Россия без Православного проекта с трудом, но сможет существовать, а вот обратное неверно. Православный проект обречен либо стать частью Красного, русского проекта, либо исчезнуть. В части прямой религиозной экспансии можно выделить следующие направления расширения зоны Православия: повторная евангелизация Европы путем возврата к докатолическим традициям первого тысячелетия нашей эры с идеями соборности, взаимопомощи и справедливости; элемент принятия русского традиционного канона (язык, нормы, правила, принципы и смыслы) для желающих стать частью России в условиях нестабильности в мире; процессы этногенеза, в том числе в части криптогреков, криптогрузин и других потомков исламизированных и потуреченных народов Ближнего Востока; евангелизация части Китая (высока вероятность распада до середины 2030-х годов) и народов Юго-Восточной Азии; культурная экспансия в Черную Африку до начала и во время Битвы за Африку (2050-е годы). Расширение границ Православного проекта путем всего лишь миссионерской работы – ограниченный и тупиковый путь для 21-ого века, необходимо решение внутренних проблем и представление миру новых путей. Наиболее интересно формирование православного социализма, т.е. сборка социалистической/коммунистической теорий на основе не протестантской трудовой этики, а православного взгляда на мир. В рамках ожидаемого перехода первых регионов в мире в 6-ой технологический уклад в 2035-2040 гг., по итогам которого до 90% людей окажутся ненужными в качестве производителей, но нужными в качестве потребителей, труд станет привилегией меньшинства. К снижению веса классовых противоречий в обществе – а ведь, кроме них, существуют и культурные, и социальные, и этнические, да и много еще каких – добавим изменение роли труда – и получим совершенно другой мир. Человечеству будет очень нужен левоконсервативный образ будущего, отличный от классического марксизма. Так почему бы не собрать его на основе морали и нравственности православия, так же как марксизм, по сути, вырос из протестантской трудовой этики. Эта новая система не будет религиозной, но станет давать образ будущего для всех, станет глобальной идеей, перерождением Красного проекта. Того самого, что был создан И.В. Сталиным в виде сочетания марксизма-ленинизма с традициями русского имперского канона. Может быть, новое построение и станет именно той теорией, которой нам так не хватает и которая станет одним из столпов для всего мира. Таким образом, наиболее интересным развитием Православного проекта будет создание на его базе новой глобальной идеологии, сочетающей в себе православные представления о нравственности и морали с большим метафизическим и духовным влиянием («достаточно искренне покаяться и обретёшь спасение») и с левыми социальными представлениями («общее превыше частного»). Россия и Православный проект связаны неразрывно, и последний должен стать инструментом и частью первой. Любой иной вариант приведет к окончательной утрате каких бы то ни было перспектив для созданного еще Константином Великим проекта, легшего в основу Ромейской империи. Резюме Когда произносится словосочетание «Православный проект», то первые ассоциации у многих будут связаны с Россией и концепцией «Третий Рим». В реальности, однако, данный проект так и не стал полностью российским, поскольку его психоисторический центр и Основание (Афон) все еще контролируется греками через первенство четырех греческих патриархатов – в Константинополе, Александрии, Антиохии и Иерусалиме. Православный проект не имеет субъектности, и причин здесь две: сопротивление и нежелание греков передать первенство русским как самой сильной и крупной православной нации; уважение русских к грекам, желание договориться и решить дело полюбовно. Последние несколько сотен лет, со времени падения Константинополя и последующего воссоединения ценой признания Московского патриархата, рассматриваемый проект не имеет полноценной субъектности и пребывает в состоянии медленного умирания. После 1917 года он сильно приблизился к закрытию, и даже падение советского блока не оживило его. Сохранение существующей ситуации ведет к гибели Православного проекта. Речь идет не об исчезновении Православия как религии, но об утрате возможности влиять на человечество и определять будущее. Выход прост – необходима серьезная операция с передачей всей полноты духовной власти России, так чтобы Православный проект стал региональной составляющей глобального Красного проекта и национального проекта – «Русского мира», в противном случае ему грозит забвение. В первом варианте центром всех трех проектов будет Россия, что усилит их взаимное влияние и позволит сохраниться психоисторческим смыслам Православного проекта, в частности через формирование глобального образа будущего в рамках православного социализма. Во втором – Россия будет вынуждена снижать православную составляющую и/или не противиться новому расколу, уходу от влияния «лукавых греков». И тот, и другой варианты будут означать окончательное закрытие Православного проекта. Принимая во внимание высокое взаимное влияние Красного русского проекта и Православия, признаем, что такое развитие событий осложнит будущее России, но позволение влиять на себя через манипуляции от имени Вселенского Православия есть намного более плохой вариант. Источник: https://aurora.network/articles/11-analitika-i-prognozy/83957-ocherk-o-strategii-pravoslavnogo-proekta
  16. Сергей Глазьев и Александр Щипков: Экономика и общество В издательстве «Проспект» вышла монография С.Ю. Глазьева и А.В. Щипкова «Экономика и общество», посвященная анализу новой исторической реальности, наступившей после пандемиального скачка мирового кризиса в 2020 году В московском издательстве «Проспект» вышла в свет книга доктора экономических наук, академика Российской академии наук С.Ю. Глазьева и доктора политических наук, первого заместителя председателя Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ, заместителя главы Всемирного русского народного собора А.В. Щипкова «Экономика и общество» (Глазьев С.Ю., Щипков А. В. Экономика и общество: монография. – Москва: Проспект, 2020. – 192 с. ISBN 978-5-392-32581-8). Книга посвящена анализу новой исторической реальности, которая наступила после пандемиального скачка мирового кризиса в 2020 году. Книга включает в себя такие главы как «Последствия мирового кризиса и перспективы переходного периода», «Динамика технологических и мирохозяйственных укладов», «Эволюция денег и их функции», «Феномен тоталитарности», «Культур-системный подход к истории и русско-византийский культурно-исторический тип», «Гражданское общество как проблема» и др. Ключевой задачей книги авторы считают выявление взаимосвязей производственно-экономических и социально-идеологических аспектов жизни, корреляцию технологического и мирохозяйственного укладов со сферой общественных смыслов и идеологии в условиях кризиса и нового переходного периода. Главы, принадлежащие двум авторам, написаны в разной стилистике, оперируют неодинаковыми категориями и посвящены разным, но взаимосвязанным проблемам. С одной стороны, в книге уделяется внимание экономической истории и макроэкономике, с другой – социологии, политологии и анализу идеологического пространства. Авторов объединяет общий ценностный подход и общее видение будущего. С.Ю. Глазьев и А.В. Щипков сознательно манифестируют соединение идейных континуумов, берут их в качестве основного сюжетно-композиционного принципа. Таким способом авторы стремятся привлечь внимание к глубинной взаимосвязи ценностно-смысловых и экономико-технологических сторон жизни общества, заявить о необходимости выхода из методологического тупика, в котором оказались социальные науки в эпоху «развитого либерализма». Включение экономики в социальный контекст, а социологии – в контекст экономический, приведение социально-экономических решений в соответствие с национально-религиозными ценностями и интересами – основополагающая идея книги. Значительное внимание в монографии уделяется вопросам преодоления стереотипов мейнстрима экономической науки и анализу того, к каким диспропорциям и деструктивным явлениям в сфере идеологии, культуры, повседневной социальности приводят эти стереотипы экономического мейнстрима. Авторы полагают, что изменение идеологических ориентиров могло бы повлиять на изменение социально-экономических подходов, поскольку их связь – двусторонняя. Именно поэтому сюжетная линия книги движется от вопросов макроэкономики и экономической истории к проблемам культурно-языковой картины мира и социальных страт. Эта логика обратна дегуманизирующим тенденциям позднего модерна и направлена от утилитаризма и экономикоцентризма обратно к человеку и непреходящим нравственным ценностям. Книга предназначена для специалистов в области социальных наук и широкого круга критически мыслящих интеллектуалов. Источник: https://aurora.network/articles/39-nauka-i-obrazovanie/83735-sergey-glaz-ev-i-aleksandr-shhipkov-jekonomika-i-obshhestvo
  17. «5781 год от сотворения мира – число условное» Евгений Сатановский Ведущий программы "От трех до пяти"… Сергей Корнеевский Ведущий. Довид Карпов Раввин. Еврейский Новый год Рош ха-Шана и библейский календарь. Гость Евгения Сатановского и Сергея Корнеевского в эфире «Вестей ФМ» – раввин Довид Карпов. КАРПОВ: Обычный календарь, по которому мы живём, ведёт отсчет от некой условной даты. Библейский календарь ведет отсчет от сотворения мира. И тут, конечно, могут возникнуть разные вопросы, неужели наш мир насчитывает чуть меньше, чем 6 тысяч лет? Вообще-то, мир насчитывает существенно больше. Но надо понимать, что время с точки зрения науки – категория относительная, и весь вопрос в том, как его считать. Надо понимать, что это число 5781, конечно, в большой степени условное. Источник: https://radiovesti.ru/brand/61009/episode/2442027/
  18. ЭКСПЕРТИЗА ДУГИНА 48: НАС ЖДЕТ ТРАВМАТИЧЕСКИЙ АПОКАЛИПСИС 26.02.2019 О теории социологического апокалипсиса по Питириму Сорокину. · Важно учение о социокультурной динамике Сорокина. Чтобы описать структуру или логику общественных систем, он предлагает концепцию трех типов общества: идеационный (идеациональный), идеалистический и сенситивный (чувственный). · Идеациональный – все ценности общества полностью трансцендентны. Земное бытие рассматривается как ничтожное, как иллюзия, а духовный мир, посмертное существование рассматривается как полнота. Человек может страдать на земле и быть лишенным всего, но это ничто перед тем духовным возмездием, которое он получает после смерти. Самым ценным становятся аскеза, простота быта. Общество с радикальной духовностью. Примеры - раннеисламское общество, средневековое европейское общество и другие. Идеал смерти, идеал посмертного бытия; важно небо, а земля не важна. · Идеалистическое общество стремится воплотить идею в материю, земля тоже учитывается, определенным образом культивируется. Смена идеационального порядка довольно существенна – это смешанная форма. · Чувственное общество признает только земное бытие, что есть лишь тело и наслаждение, гуляй и живи – все равно ничего не будет. Оно вынимает трансцедентальную ось. · По Сорокину, между тремя обществами есть логическая последовательность, строго определенная смена режимов. Первая стадия – полная доминация духа и брезгливость к материи, далее ослабление духовного начала, а затем материя преобладает и изгоняет дух. · С т.з. Сорокина, мы живем на последней стадии сенсационного общества. После сенситивной культуры никогда не приходит идеалистическое общество – обратное движение невозможно, по Сорокину. · Когда материализм дойдет до крайности, придет идеационный порядок, который просто уничтожит эту цивилизацию. Исправить это невозможно – можно начать заново. И то общество, которое будет построено на руинах глобалистской либеральной цивилизации, будет противоположным ей. Оно не просто ограничит одержимость матерлиальностью и комфортом, а просто под корень вычеркнет все материальное. · Так описал свой социологический апокалипсис Сорокин. Это очень неутешительный вывод для нашей цивилизации. В ответ на одержимость материей придет уничтожение этого ада и создание травматически жесткой реалии. Источник: https://www.geopolitica.ru/directives/ekspertiza-dugina-48-nas-zhdet-travmaticheskiy-apokalipsis
  19. «Такого Ураза-байрама Турция еще не видела» Евгений Сатановский Ведущий программы "От трех до пяти"… Сергей Корнеевский Ведущий. Иван Стародубцев Эксперт по Турции, обозреватель, бл… Как коронавирус сказывается на праздновании Ураза-байрама в Турции? Какова статистика заболеваемости и выздоровления? Гость Евгения Сатановского и Сергея Корнеевского в эфире «Вестей ФМ» – эксперт по Турции, обозреватель, блогер Иван Стародубцев. СТАРОДУБЦЕВ: Такого Ураза-байрама, который сейчас в Турции наблюдается, не было во всей новейшей истории Турции, может быть, и не было никогда. Вся страна четвертый день находится на полном карантине. Единственные, кого он не касается, это пожилые люди, которым вчера разрешили на несколько часов появиться на турецких улицах. Также в программе: грядущее столетие установления дипотношений между Советской Россией и Турецкой Республикой. Источник: https://radiovesti.ru/brand/61009/episode/2394023/
  20. Администрация сайта поздравляет Романа Витальевича Шиженского с Днём Рождения! Пусть знания о мифах, религиях и прочей духовности будут фундаментальны и мощны, как мировое древо!
  21. «В библейских мифах описаны природные катастрофы» Евгений Сатановский Ведущий программы "От трех до пяти"… Сергей Корнеевский Ведущий. Александр Городницкий Океанолог, путешественник, писатель… О библейском мифе об исходе евреев из Египта и многом другом. Гость Евгения Сатановского и Сергея Корнеевского в эфире "Вестей ФМ" – океанолог, путешественник, писатель, поэт Александр Городницкий. ГОРОДНИЦКИЙ: Евреи выходят из Египта – 600 тысяч человек. Надо прямо сказать, что сомнительно, что-то многовато. Фараон посылает за ними карательное войско – 800 колесниц. Что-то маловато получается. Вообще, с числительными у древних непорядок. <...> Войско египтян нагоняет уходящих евреев, и Моисей обращается к богу, и бог сотворяет чудо: вода отступает, евреи проходят посуху по этому дну, а когда колесницы кидаются вслед, приходит стена воды и топит войско фараона. Что это такое? Это типичная картина цунами! * * * ГОРОДНИЦКИЙ: Исход из рабства – вечная тема человечества. Полностью слушайте в аудиоверсии. Источник: https://radiovesti.ru/brand/61009/episode/2260391/
  22. «Бог не спасает идиотов» Евгений Сатановский Ведущий программы "От трех до пяти"… Сергей Корнеевский Ведущий. Об особой опасности коронавируса для слишком истово верующих и о многом другом. В студии «Вестей ФМ» Евгений Сатановский и Сергей Корнеевский. САТАНОВСКИЙ: Самая угрожаемая категория – это ортодоксы, посещающие храмы. Вы можете проклясть 10 тысяч раз за ограничительные меры всех, кто только вам не понравиться, или вам захочется его проклясть. Это ради бога. Но дело в том, что у нас вот церкви не закрыли, да. Идея о том, что верующий человек верит, что его-то бог спасет, это идея для веры правильная. Но как говорят арабы: "На Аллаха надейся, а верблюда привязывай". Господь не спасает идиотов! Ну, никак не спасает. Можете считать, что господь бог вам говорит устами карантинных чиновников или людей, которые говорят о медицинских мерах. И хотя начальство наше теперь сплошь верующее... Ну лет 30 оно было там партийным, комсомольским, лет 30 назад все были атеистами сплошь, а теперь все сплошь вдруг верующие. И им поэтому делать то, что положено в таких ситуациях, как-то неудобно... Не закрыты храмы, особенно православной церкви. Это кончается массовой эпидемией и смертью огромного количества верующих людей именно потому, что там много пожилых людей. И любые обряды, хоть вы мощи целуете, хоть икону, хоть мезузу, к которой евреи прикасаются в синагоге и потом целуют руку – точно так же дураки дураками. Вот сейчас вся Большая Бронная синагога слегла из-за гостей из Латвии, которые... Все же к одной мезузе должны были прикоснуться, ну все и прикоснулись... И раввин Ицхак Коган в тяжелейшем состоянии. И буддистского дацана это касается, и мечети, всех! Ребята, это смертельно опасно. Да, наверное, великое дело... Кажется, что для веры вот мощи святые привели, уж не знаю, чьи... В Санкт-Петербурге 80 тысяч человек их посетило, наверное, и к ним приложились... Поймите одну простую вещь: вы в этой ситуации представляете угрозу не для людей типа меня, черт со мной, я вообще атеист, помру так помру.... Но для ваших близких, для ваших родных, для тех, кто с вами ходит в этот храм, вообще-то говоря, для настоятеля его. Хоть бы даже он сто раз вам сказал – и он вам скажет, люди-то храбрые: да, да, конечно, вы все здесь желанные гости... А если что-то случится? Мы знаем, как это произошло у христиан сейчас в Южной Корее. Полностью слушайте в аудиоверсии. Источник: https://radiovesti.ru/brand/61009/episode/2257628/
  23. «Господь для идиотов не трудится» Евгений Сатановский Ведущий программы "От трех до пяти"… Сергей Корнеевский Ведущий. Евгений Сатановский о том, как обеспечивается соблюдение карантина в Израиле и Палестине. Полностью слушайте в аудиоверсии. ВЫПУСК СОКРАЩЁН В СВЯЗИ С ОБРАЩЕНИЕМ ПРЕЗИДЕНТА. Источник: https://radiovesti.ru/brand/61009/episode/2257145/
×
×
  • Create New...

Important Information