Jump to content
Социология религии. Социолого-религиоведческий портал

Victor

Администраторы
  • Posts

    16844
  • Joined

  • Last visited

  • Days Won

    652

Posts posted by Victor

  1. Украинские антихристиане рядятся в православную униформу

     

    Патриарх Кирилл заявил, что празднование крещения Руси поможет преодолеть разделение на Украине. Но в Киеве делают все, чтобы православные не отмечали праздник. Прихожанам храмов Московского патриархата не дают возможности принять участие в праздновании.

    Следственный комитет заочно предъявил обвинение экс-министру обороны Украины Анатолию Гриценко, который в ходе прямой трансляции онлайн-конференции телерадиокомпании "Студия 1+1" призвал взрывать в России поезда. Об этом сообщается на сайте ведомства. Кто еще из официальных лиц известен экстремистскими призывами?

    Киев планирует "вернуть и реинтегрировать" Крым к декабрю 2019 года. Об этом заявил экс-депутат Верховной рады Алексей Журавко. "Это не вымысел кого-либо, а конкретная задача, поставленная в документе", – написал Журавко в Facebook, прикрепив отсканированный файл. Согласно документу, Украина намеревается собрать и представить "доказательства нарушения прав человека в Крыму", искать улики против России для подкрепления исков в Международный уголовный суд.

    Победа боксёра Усика над россиянином Гассиевым не дает покоя радикалам: победил, но не так, как надо было.

    Последние новости с Украины в эфире "Вестей ФМ" комментирует политолог Ростислав Ищенко, ведущая – Ольга Бадьева.

     

    БАДЬЕВА: Приговор Януковичу – что это такое, как вы считаете? Это утечка или фейк, Ростислав?

    ИЩЕНКО: Это по большому счету неважно, утечка это или фейк. Потому что в любом случае, даже если это фейк, то он работает в режиме "утечки", определить это невозможно. С моей точки зрения, опять-таки проблема не в Януковиче, которому глубоко наплевать, сколько ему там присудят на Украине – 15, 150 или 1500 лет, он туда не собирается. Для международного позиционирования какого-то Украине этот приговор, даже если он будет оглашен, тоже безнадежно опоздал. Насколько я понимаю, подобного рода приговор он мог быть, а скорей всего и планировался, как один из стартовых этапов избирательной кампании Порошенко. И, следовательно, почему я говорю, что неважно это утечка или это фейк, его оппоненты просто сделали такой маленький выстрел на упреждение: сбили каплуна на взлете. Они запустили вот эту информацию, теперь ее можно опровергать, не опровергать, подтверждать и так далее, самое главное, что она отыграла в конце июля, а не в конце августа, как это было запланировано порошенковскими политтехнологами. И теперь Петр Алексеевич лишился одного из механизмов своей избирательной кампании, только и всего, поэтому, я думаю, что других каких-то подводных камней здесь нет.

    БАДЬЕВА: Раз нет, то дождемся официального приговора, раз он никому не страшен и никому уже не поможет, не испугает, и главное, никому не интересен, давайте и мы не будем его обсуждать. Давайте обсудим более интересные и более важные новости, в частности, предстоящий юбилей – крещение Руси 28 июля, будет он отмечаться, в том числе, и в Киеве. Правда, в Киеве с этим проблемы, потому что различные круги, в том числе и СБУ, пытаются всячески помешать. Есть даже информация: священники рассказывают, что водителям автобусов, которые паломников будут привозить, им грозят лишением лицензии, если они действительно паломников привезут. Что касается заявлений Русской православной церкви, то патриарх Московский и всея Руси Кирилл сегодня как раз обсуждал подготовку к празднику на Высшем церковном совете и при этом он сказал, что "этот праздник, вообще, это празднование, эти мероприятия помогут преодолеть разделение на Украине". Но, как мы видим, наоборот, вроде бы как разделение только еще больше происходит.

    ИЩЕНКО: Знаете, я как раз сегодня, после того, как вас покину, будут на эту тему, вернее, собираюсь написать достаточно объемную статью, которую за час, тем более за полчаса в эфире не прочтешь, но основные соображения, которые я собираюсь туда вложить, я вам могу изложить. С моей точки зрения проблема заключается в том, что и Русская православная церковь, и Украинская православная церковь Московского патриархата исходят из того, что им на Украине оппонируют пусть раскольники, пусть люди, где-то заблуждающиеся, пусть даже преступники, но тем не менее такие же православные христиане. А на самом деле им на Украине оппонируют антихристиане. Я подчеркиваю, не Атихрист, до этого они не доросли просто, а именно антихристианские течения, которые просто одеваются в православную униформу.

    Полностью слушайте в аудиоверсии.

     

    Источник: https://radiovesti.ru/brand/61898/episode/1859653/

  2. «Период, когда у РПЦ было очень много средств и огромный кредит доверия, закончился»

    Эксперт: к 1030-летию крещения Руси Православная церковь пришла с туманными перспективами

    2099671.jpgДмитрий Азаров / Коммерсантъ

     

    28 июля — 1030-летие крещения Руси. В 1988 году, когда в СССР праздновали тысячелетие этого грандиозного для нашей истории события, общественный авторитет Русской православной церкви был на подъеме. Спустя 30 лет такого не скажешь. Из-за церковных стен просачиваются слухи о внутренних конфликтах. В обществе РПЦ критикуют за «симфонию» с властью и реакционерами. Детали церковной жизни, отношений РПЦ с Кремлем и либералами, причины будущего упадка — в интервью Андрея Десницкого, профессора РАН, одного из главных российских специалистов по Библии.  

    «Судя по поведению, для Путина православная традиция значит не слишком много»

    — Андрей Сергеевич, сегодня РПЦ постоянно сотрясают конфликты — внутренние и с внешним миром. Что изменилось за тридцать лет?

    — С разными людьми произошло разное. Общее, пожалуй, только одно: мы простились со многими иллюзиями. Например, с представлением, что можно вернуться в январь 1917 года и за ним никогда не последует февраль, что можно возродить то земное, что уже умерло.  

    Если говорить о дне сегодняшнем, то, на мой взгляд, главная проблема РПЦ, с точки зрения репутации и отношения общества к ней, это утрата адекватной обратной связи. Епископ — это человек, который привык изо дня в день слышать «благословите, Ваше Преосвященство». Его референт привык объяснять ему каждый день, как все прекрасно, а если что-то идет не так, это «враги виноваты».

    В результате утраты адекватности можно наблюдать некоторый отток прихожан из церквей. Точными цифрами я не владею, но вижу это на примере моих знакомых. Кто-то уходит к католикам и даже к буддистам (знаю примеры). Но гораздо чаще человек никуда не переходит, а сокращает свое участие в церковной жизни, для него она становится своего рода увлечением, но не смысловым центром. 

    — И сколько в итоге прихожан у РПЦ? 

    — Статистики нет, и вряд ли она будет. Но из полицейских отчетов мы слышим, что на главные праздники, Рождество и Пасху, в храмах бывает 3–4% населения. При этом 80% называют себя православными, но около половины из них говорят, что не верят в Бога. 

    "Судя по поведению Владимира Путина, для него православная традиция значит не слишком много"«Судя по поведению Владимира Путина, для него православная традиция значит не слишком много»Сергей Власов / Пресс-служба Московской патриархии

    — А среди элиты — есть ли там реально верующие по канонам православия? 

    — Чтобы точно ответить на этот вопрос, надо быть хорошим другом всех этих людей, а я не знаком с ними лично. Но могу сказать, что, судя по поведению Владимира Путина, для него православная традиция значит не слишком много. Стоять в церкви на Пасху и в Рождество — то же, что присутствовать на финальном матче чемпионата мира по футболу, для этого не надо быть болельщиком, надо просто отдавать себе отчет в значимости события.

    — Наверняка одна из причин отхода прихожан от активной церковной жизни — показное сребролюбие внутри РПЦ. Во время недавних «царских дней» обыватели с возмущением обсуждали, на каком самолете прилетел в Екатеринбург патриарх Кирилл…  

    — Если некая проблема присутствует в обществе, она присутствует и в РПЦ. Если чего-то станет меньше в обществе, станет меньше и в РПЦ. В РПЦ не вылупляют людей в инкубаторах, они приходят туда из нашего мира — такими, какие они в миру.

    — Но ведь РПЦ претендует на то, чтобы быть для общества моральным авторитетом, духовным поводырем. Как одно согласуется с другим? 

    — Мы все любим театр. Очень часто видим в актерах выразителей особого нравственного начала. Когда какой-то актер делает заявление, совпадающее с нашим представлениям о добре, мы радуемся. Когда он говорит что-то, что мы считаем не соответствующим морали, огорчаемся, возмущаемся и так далее. Но любой человек, который соприкасался с миром театра с изнанки, знает, что образ актера и его реальная жизнь — это разные вещи. А я отношусь к таким, поскольку многие из моих родных посвятили свою жизнь театру: я сын актера и отец актрисы, а еще я племянник актрисы и тесть актера. Так вот, мне известно, что это мир, в котором есть много всего нехорошего — и зависть, и ложь, и, конечно, стяжательство. Как-то удается разделять талантливую актерскую игру, прекрасную театральную постановку — и события личной жизни человека. 

    Думаю, что в отношении Церкви может быть тот же самый подход. Есть разные неприглядные стороны жизни, среди которых стяжательство еще не самое худшее. Но это не значит, что наличие таких людей в театре или Церкви полностью дискредитирует данный институт. 

    «Кремль и Патриархия двигаются вместе, но на некоторой дистанции» 

    — Какие партии существуют внутри РПЦ? Для либерально настроенного наблюдателя из интернета Русская церковь ассоциируется с патриархом Кириллом, митрополитом Тихоном (Шевкуновым), отцами Смирновым, Ткачевым, Всеволодом Чаплиным, ресурсами типа «Русской линии». А как на самом деле?

    — Каких-то организованных фракций нет. А любые высказывания скорее ситуативны, нежели выражают мировоззрение. Вот два митрополита: один — упомянутый вами Тихон, другой — Иларион (викарий патриарха Кирилла. — Прим. ред.). Их часто приводят в пример как представителей правого и левого крыла. Но трудно сказать, в чем их принципиальные идеологические разногласия. Официально они поддерживают мнение патриарха Кирилла: сверху падают некоторые решения, и они обязательны для исполнения. 

    Если ты хочешь остаться в хороших отношениях с официальными институтами РПЦ, есть, по сути, только один абсолютный и непреложный запрет: на критику патриарха. Остальное могут простить, хоть и не сразу и не легко, а вот это — нет. Но ведь отсутствие гласной критики не означает полного единомыслия… 

    Есть и то, что обсуждают «на кухнях», но это не просачивается наружу. И нет площадки, на которой разные группы верующих (а они правда очень разные) могли бы встречаться и обсуждать накопившиеся проблемы. Есть, впрочем, портал Pravmir.ru. Он обсуждает некоторые конфликтные вопросы, но в последнее время у них довольно строгая самоцензура. Есть такой сайт, как ahilla.ru. Он, напротив, ведет борьбу с Московской патриархией и потому вне поля общей игры. А вот единого места, где бы могли встретиться все стороны, нет. Для сравнения: в католическом мире, во Франции, есть церковная газета «La Croix», где обсуждаются проблемы всей католической церкви, но не с точки зрения официоза, а с разных точек зрения. 

    «Из полицейских отчетов мы слышим, что на главные праздники, Рождество и Пасху, в храмах бывает 3–4% населения»«Из полицейских отчетов мы слышим, что на главные праздники, Рождество и Пасху, в храмах бывает 3–4% населения»Сергей Власов / Пресс-служба Московской патриархии

    — С какими группами, организациями вовне находится в конфронтации РПЦ? 

    — Не думаю, что официально Церковь с кем-то вступает в конфронтацию. Но если послушать выступления ведущих церковных иерархов, то с некоторыми слоями населения — прежде всего с либеральной интеллигенцией. И скорее это не конфронтация, а непонимание. Оно возникает, к примеру, в связи с годовщиной расстрела семьи последнего российского царя. Патриарх Кирилл в своей проповеди обвинил в случившемся элиту, интеллигенцию и западные идеи.  

    — А зачем? Потрафить царебожникам?

    — Среди прихожан РПЦ действительно есть люди, которых называют царебожниками: на место Бога они ставят государя-императора. Вы знаете, как они раскручивали и подогревали скандал вокруг фильма «Матильда». Монархия и конкретно династия Романовых — это бесконечный источник мифов об имперской России, которые, в свою очередь, автоматически переносятся на нынешнюю ситуацию. То есть когда говорится о том, как хорошо было при самодержавии, подразумевается, что самодержавие — это наиболее правильная форма правления. Отсюда призывы: давайте-ка даже в условиях республики, когда власть принадлежит народу, будем подражать самодержавию. 

    Что касается руководства РПЦ, слишком сильно проталкивать эту тему оно явно не хочет, потому что однозначное усиление Кремля, при котором он становится единственным центром власти, как при самодержавии, не совсем в интересах Церкви. 

    — И все же РПЦ воспринимается как ближайший партнер власти. А по каким вопросам она расходится с позицией государства? 

    — Трудно говорить о серьезном расхождении, как, впрочем, и о полном слиянии — скорее, Кремль и Патриархия танцуют вальс. Знаете, такой танец, где партнеры прекрасно чувствуют друг друга и двигаются вместе, но сохраняется и некоторая дистанция. Танцуя, они обмениваются некоторыми сигналами, делают нечто сообща, но это отнюдь не полное слияние. В то же время мне очень трудно представить, чтобы сегодня Патриархия хоть по какому-то вопросу, хоть в малейшей степени критиковала Кремль.

    «Большое число людей с сердцем и мозгами недовольны нынешним положением дел» 

    — У нас в стране сложилась странная ситуация. С одной стороны, по Конституции Россия — светское государство. В то же время критиков РПЦ, религии как таковой преследуют различными уголовными статьями. В США и ряде европейских стран главы государств клянутся на Библии (хотя премьер-министры Испании и Греции Педро Санчес и Алексис Ципрас отказались сделать это), но там не преследуют за публичное «богохульство» и «оскорбление чувств верующих». Как нам распутать этот клубок?

    — Я считаю, большой ошибкой был закон «О религиозных организациях», принятый еще при Ельцине, в 1997 году. В нем сказано, что все религиозные организации равны, но некоторые равнее. Как только мы создаем документ, по которому некоторые равнее других, мы неизбежно приходим к ситуации, которая сегодня сложилась в России — когда государство встает на сторону одних или выступает против других. Самый последний яркий пример связан со «Свидетелями Иеговы»: их признали экстремистской организацией, хотя никто никогда не слышал о терактах или попытках госпереворота, совершенных ее членами. Такого просто не было в истории. Тем не менее людей арестовывают всего лишь за принадлежность к этой организации. С другой стороны, иногда активное неприятие символов и идей, связанных с православием, тоже может привести на скамью подсудимых. Есть и такие примеры.

    Закон 1997 года — это часть долгого и сложного процесса, через который проходят разные страны. Он заключается в поиске баланса между традиционностью и равноправием. Есть страны, где религия провозглашена государственной на уровне закона. В Великобритании монарх, в частности нынешняя королева Елизавета, официально является главой Англиканской церкви. И это никого не смущает, никто не говорит, что в Англии засилье клерикалов, торжество мракобесия и нет настоящей демократии. 

     
    "Премьер-министр Греции Ципрас — атеист и никак не связывает себя с православием. У кого-то это вызывает непонимание и даже шок"«Премьер-министр Греции Ципрас — атеист и никак не связывает себя с православием. У кого-то это вызывает непонимание и даже шок»Sammy Minkoff/imago stock& people

    Точно так же православие — государственная религия Греции. Но в ее случае мы видим, что до сих пор возникают разные коллизии. Премьер-министр Ципрас — атеист и никак не связывает себя с православием. У кого-то это вызывает непонимание и даже шок. Что объединяет Великобританию и Грецию, так это то, что в этих странах процесс эмансипации государства и Церкви шел сложно и долго, и в итоге мы видим нынешнюю картину: это дань традиции, при этом есть гарантия свободы для всех, в том числе для религиозных меньшинств и сторонников других мировоззрений.  

    В России этот процесс поиска баланса между традициями и принципами демократического государства идет еще с начала прошлого века. В 1917 году он по понятным причинам не состоялся, а с 1991 года возобновился. И теперь страна шарахается из одной крайности в другую. Боюсь, что следующим поворотом будет насаждение атеизма и попытка запретить демонстрацию всякой религиозной символики. Подобные процессы сейчас идут и на Западе. Например, во Франции люди уже ограниченны в выражении своей религиозной принадлежности, в демонстрации символики и так далее. И это тоже перегиб. 

    — Публицисты-антиклерикалы Александр Невзоров и Юлия Латынина постоянно подчеркивают, что никакого «извращения веры» в РПЦ никогда не происходило, что Церковь всегда была такой, какой мы ее видим — нетерпимой к иному. А корни уходят в самую суть — в евангельские времена, в ранее христианство, в Рим и Византию. 

    — Подозреваю, что, рассказывая сказки своим внукам, те же Невзоров и Латынина повествуют примерно так: жила-была Красная Шапочка, а вот христианство — это с самого начала религия убийц и экстремистов. Затем снова: Красная Шапочка понесла пирожки свой бабушке, а вот христианство — это культ насильников и извращенцев… И так далее. Эта тема вставляется ими везде, с поводом и без. И это яркий пример антихристианской пропаганды. По моему мнению, в их публицистике о христианстве и религии в целом очень много передергиваний. 

    Давайте начнем с того, что не будем оценивать события двухтысячелетней давности с точки зрения Декларации прав человека, принятой в 1948 году. Две тысячи лет назад никто не то что не соблюдал этой Декларации, никто даже не думал о ее возможности. Очень легко объяснять несовершенство нашего мира тем, что 2000 лет тому назад христиане, а 1300 лет тому назад мусульмане, или 2500 лет тому назад индуисты и буддисты не соблюдали современных норм поведения. Но тогда их никто не соблюдал. Такие рассуждения — нечестный прием. 

    В истории любого движения, которое насчитывает тысячелетие с лишним, есть очень светлые и очень грязные и кровавые страницы. Можно надергать определенный набор этих страниц и нарисовать историю христианства как череду святых и бескорыстных людей, а можно нарисовать портрет движения кровавых маньяков, озабоченных властью, деньгами и сексуальным насилием. И то и другое будет очень пристрастным взглядом, потому что в истории было все.

    Отвечу саморекламой. В этом году у меня вышла книжка «Островитяне: повесть о христианстве». Мне часто задавали такие вопросы — в чем суть христианства, почему оно не такое, каким должно быть, почему в РПЦ не все так, как надо. Я не готов давать однозначные ответы, делать плоские обобщения. Наподобие того, что был один неудачный год — и вдруг все пошло не так. Или: пришел какой-то человек — и все испортил. Ну это же детский сад. Любое масштабное явление имеет разные, противоречивые стороны. И я постарался дать развернутый портрет очень разных образцов, очень разных людей и их разного отношения к христианству. 

    2099851.jpgЯромир Романов / Znak.com

    — Есть ли у РПЦ шанс реформироваться самостоятельно? Отказаться от притязаний на квазигосударственный статус, от связанной с ним иерархичности, ритуальности, пышности? 

    — Русская православная реформация невозможна. Потому что реформация как мировое историческое явление произошла 500 лет назад. А в истории ничего не повторяется. Точно так же невозможна русская античность. Ее не было, и все. 

    Другое дело, что Церковь как институт все время меняется. И за последнее время она заметно изменилась. Хотя стороннему наблюдателю эти перемены, может быть, покажутся очень незначительными. Например, сегодня многие верующие причащаются за каждой или почти каждой литургией, в которой участвуют — а пару десятилетий назад это было немыслимо. Растет и социальная активность прихожан: сегодня почти при каждом крупном храме есть группы милосердия, которые помогают нищим, а ведь и это было когда-то просто никому не понятной сферой деятельности.

    Я вижу огромный потенциал для дальнейших перемен. В первую очередь в том, что большое число людей, скажем так, с сердцем и мозгами недовольны нынешним положением дел. 

    И пытаются его как-то осмыслить и улучшить. В этом нет ничего удивительного. Золотой период, когда у Церкви было очень много средств, а главное — огромный кредит доверия, закончился. И поневоле придется находить какие-то новые решения. 

    Недавно праздновалось столетие Собора 1917–1918 годов, его официально называют Собором новомучеников, потому что огромное число его участников впоследствии были репрессированы и убиты за свою веру большевиками. Так вот, тот Собор предложил огромное количество исправлений перекосов, которые накопились к революции во взаимоотношениях Церкви и общества. Увы, эти изменения уже невозможно было претворить в жизнь. Не только из-за большевиков, а и из-за того, что общество в целом ушло в другую модель развития. Случилось роковое опоздание. Собор предложил идеальный вариант устройства жизни для общества XIX века, а шел уже XX. Такое, к сожалению, бывает, и очень часто: перемены предлагаются тогда, когда осуществить их нет уже ни времени, ни возможности. Так или иначе, факт в том, что тот Собор был настроен на достаточно серьезные реформы внутрицерковного управления. То есть у нас есть пример внутрицерковной попытки изменить институт Церкви. 

    — Если Церковь вновь предпримет попытку измениться, не станет ли это началом конца ее своеобразия, самобытности? 

    — Пути Господни неисповедимы. На сегодня РПЦ — главная по численности православная Церковь. Останется ли она такой же? Напомню, что в древней Церкви было пять главных патриархатов. Один из них в Риме, сегодня это центр католической Церкви. А четыре других — Антиохия, Александрия, Константинополь и Иерусалим — города, находящиеся в исламском окружении. Церкви там остались, но это Церкви меньшинства, причем очень небольшого. Не удивлюсь, если сценарий будущего РПЦ окажется таким же, как в случае с первоначальными патриархатами. Но ведь для христианства в целом ничего страшного, в общем-то, не произошло, его история продолжается. В этом-то и сильная сторона христианства, что оно не привязано к территориям, нациям, государствам. Христианство продолжит свою историю, даже если РПЦ ждет судьба коптской Церкви в Египте.

    «Нас ждет новая волна воинствующего атеизма, антихристианства»

    — Кроме РПЦ, в России есть и другие православные Церкви. Насчитывается, кажется, 18 организаций. И каждая считает себя настоящей наследницей дореволюционного православия, а православных из РПЦ — еретиками. Насколько они опасны для РПЦ в плане перетягивания паствы?  

    — Официальный статус есть у старообрядцев, есть те, кто ушел к ним из РПЦ. Но все-таки старообрядцы очень особенные, это такой хардкор. Кому-то это очень близко, но явно не будет массовым. Что касается всевозможных альтернативных организаций типа «истинно православных» Церквей, то я не думаю, что за ними большое будущее, по целому ряду причин. Не буду их перечислять, это слишком сложные и слишком личные истории. На мой взгляд, это все же попытка сконструировать «правильное христианство» по своим собственным меркам.  

    "С точки зрения Ватикана, в России существует только одна каноническая православная Церковь — это РПЦ"«С точки зрения Ватикана, в России существует только одна каноническая православная Церковь — это РПЦ»Кадр YouTube

    Вообще, я думаю, что наступает время, когда принадлежность к каким-то официальным структурам становится все менее значимой. Сегодня я могу спокойно взять и поехать за рубеж. В советское время такой возможности не было даже близко. Государственные границы остаются, и для их пересечения нужна виза. Но в области политики, общественной жизни, экономики все меньше вещей сдерживается этими границами. С точки зрения конфессионального устройства христианства, происходит нечто подобное. Конфессии никуда не делись. Тем не менее конфессиональные разграничения имеют все меньшее значение. У меня есть друзья из иных конфессий, с которыми мы понимаем друг друга гораздо лучше, чем с некоторыми православными. Не вижу в этом ничего удивительного.

    — Какое место сегодня занимает наше русское православие в семье христианских направлений? Какое к нему отношение со стороны? Воспринимают ли его всерьез, в отдельности от российской бюрократии?  

    — Все официальные представители католической Церкви всегда подчеркивают свою приверженность диалогу с РПЦ. С точки зрения Ватикана, в России существует только одна каноническая православная Церковь — это РПЦ. Это принципиальная позиция, и я не думаю, что она изменится в зависимости от того, на каких самолетах летает патриарх Кирилл или что сказал Чаплин. 

    Церковная жизнь вообще измеряется большими дистанциями. Людей со стороны может поражать, почему люди в христианских Церквях с таким жаром обсуждают документы 500–1000-летней давности. Другие огорчаются, что у них прошлогодний айфон уже устарел и нужно покупать новый — а тут все наоборот. Так что внешние события, кто и что кому сказал, воспринимаются Церквями как рябь на воде.  

    — Как обстоят дела у РПЦ за рубежом? Она воспринимается как сеть самостоятельных приходов или как система «филиалов влияния» РПЦ, а значит, и Кремля?

    — В РПЦЗ много всего было. И влияние Кремля, и наоборот. Потом РПЦЗ  фактически раскололась. Часть приходов РПЦЗ, войдя в РПЦ, в той или иной степени сохраняет самостоятельность. Другая часть отделилась и ушла в «свободное плавание». После того как исчез большевизм, а сплоченная русская эмиграция более-менее ассимилировалась в сообществах других стран, РПЦЗ перестала быть заметной политической силой, исчезло ее понимание себя как «небольшевистской Церкви небольшевистской России».

    — А как православные за рубежом относятся к РПЦ? По-прежнему с подозрением? Ведь в их глазах это «сталинская» Церковь: именно «вождь народов» дал зеленый свет ее «возрождению». 

    — Согласен, что нынешняя РПЦ создана Сталиным. Но только организационно. Нынешние границы между независимыми государствами, а когда-то союзными республиками, тоже были нарисованы Сталиным. И что, теперь мы будем утверждать, что все независимые государства, выросшие из этих союзных республик, созданы Сталиным? Одно дело, когда и кем это было оформлено, а другое дело, чем это стало на данный момент.  

    Если продолжать разговор об РПЦЗ, то там для большого числа людей, наряду с антибольшевистским настроем, очень важно сохранить романтическую приверженность Российской империи. В марте 2014 года я был в США по приглашению РПЦЗ, читал лекции в местных приходах. В это время разворачивался российско-украинский конфликт. Так вот, для очень многих из РПЦЗ было немыслимо назвать Украину Украиной. Когда они молились за мир там, то называли ее «страной Киевской Руси». Для них существует только единая, неделимая Российская империя. Все, что более-менее на нее похоже, — хорошо. Все, что отдалятся от нее, — плохо. И на этом точка. Любые, даже чисто внешние перемены, говорящие о возрождении Российской империи, вызывают у этих людей восторг. И никто уже не помнит, кто именно дал «зеленый свет» на «возрождение православия» в Советской России. 

    Андрей ДесницкийАндрей ДесницкийПремия «Либмиссия» / Facebook

    — Что, на ваш взгляд, ждет РПЦ в постпутинской России, после ухода из власти когорты силовиков позднего советского периода? Понадобится ли следующему поколению руководителей такая организация в качестве опоры государственной идеологии «духовных скреп»? 

    — Думаю, что после показного расцвета скрепоносной духовности нас ждет сваливание в новую волну воинствующего атеизма, а точнее — воинствующего антихристианства. Невзоров и Латынина — показательные иллюстрации того, каким оно может быть.

    — Но атеизм присущ ХХ веку, эпохе модерна и индустриализации. Приближающаяся дегуманизация, вытеснение человека из сферы производства товаров и услуг, в том числе социальных, по идее, должно породить запрос на «нового Христа». Разве не так? 

    — Христос вовеки один и тот же. Просто мы не всегда можем — а точнее, почти никогда не можем — понять и вместить Его.  

     

     

    Источник: https://www.znak.com/2018-07-27/ekspert_k_1030_letiyu_krecheniya_rusi_pravoslavnaya_cerkov_prishla_s_tumannymi_perspektivami

    • Upvote 1
  3. Порошенко хочет встать во главе церкви и увести ее за собой

    Эксперты уверены, что Вселенский Патриарх не пойдет на разлад с Московским

     

    Президент Украины Петр Порошенко фактически начал свою предвыборную кампанию, заявив о желании создать в стране единую поместную автокефальную церковь. По его просьбе депутаты Верховной Рады в четверг должны принять постановление по этому поводу. Они планируют обратиться с просьбой о создании автокефалии к Вселенскому Патриарху Варфоломею I/ Удивительное дело: на Украине, так же и во многих светских странах, Церковь отделена от государства. И тем не менее религиозные вопросы тут крепко переплетены с политикой.

     

    Порошенко хочет встать во главе церкви и увести ее за собой
    фото: ru.wikipedia.org
     

    По словам Порошенко, страна как никогда близка к созданию новой, независимой от Москвы, единой церкви. С этой целью он написал письмо Вселенскому патриарху Варфоломею I с просьбой предоставить автокефалию Украинской православной церкви, которое уже подписали представители двух церковных иерархий — епископы непризнанной Украинской православной церкви Киевского патриархата (УПЦ КП) и Украинской автокефальной православной церкви (УАПЦ). Украинскую православную Церковь Московского Патриархата, которая единственная из них всех является канонической, понятное дело, даже не спросили.

    При этом Порошенко уверен, что решение Синода Вселенского Патриарха о создании единой поместной автокефальной церкви на Украине может быть принято до 28 июля.

    На данный момент в мире есть около 15 автокефальных православных церквей, в том числе: русская, грузинская, румынская, болгарская, сербская, польская. Все они взаимодействуют между собой и порой принимают совместные решения. И в настоящее время на территории Украины, с точки зрения мирового православия, есть только одна каноническая церковь - Украинская православная церковь Московского патриархата (УПЦ МП). Украинская православная церковь Киевского Патриархата (УПЦ КП) и Украинская автокефальная православная церковь (УАПЦ) не признаются ни одной из канонических православных организаций.

    Соответственно, представительство УПЦ МП, которая на правах широкой автономии входит в состав Русской православной церкви, контролирует большинство приходов. В нее входит около 12000 общин, ее прихожанами себя считают 70% православных украинцев. УПЦ КП была создана в 1992 году в противовес «московской» и насчитывает порядка 5000 общин, а меньше всего общин насчитывает УАПЦ — 1200.

     

    Идея объединить церкви не нова, а разговоры о создании православной церкви, независимой от Московского патриархата, ведутся на Украине начиная с 1991 года. До Порошенко с этой инициативой выступал президент Виктор Ющенко, который также обсуждал этот вопрос с патриархом Варфоломеем, в том числе и в Киеве, куда приглашал Вселенского Патриарха на празднование 1020-летия крещения Руси. Но Варфоломей не дал своего благословения, а представители Московского патриархата отказались от участия в диалоге, сославшись на неканоничность УПЦ КП. Два года назад Верховной Рада уже обращалась к Вселенскому Патриарху с той же просьбой, но ответной реакции так и не дождалась.

    Возможно поэтому украинцы восприняли заявление Порошенко, как очередное предвыборное обещание. «Может они мечтают, что Варфоломей одним махом и анафему снимет с экс-митрополита Филарета, и одновременно объединит УПЦ КП и УАПЦ? Интересно бы узнать и у самого гаранта: неужели он уже забыл о том, как молился в канонической Церкви и принимал участие в Крестном ходе?», - написал один из пользователей соцсети.

    От имени УПЦ МП ответил заместитель главы отдела внешних церковных связей Николай Данилевич. По его словам, процесс преодоления раскола в православии на Украине возможен только на канонической основе и должен идти без политического вмешательства. «Об очередной попытке создания единой церкви руками государства я думаю, что это все закончится большим пшиком, как было много раз до этого. Будет много шума в СМИ, и на том все закончится», - прокомментировал он на своей странице в соцсети заявление Порошенко.

    Не поддержали президента Украины и депутаты партии «Оппозиционный блок» (ОП), назвав действия Порошенко попыткой вмешательства в церковную жизнь. По словам сопредседателя фракции ОП Юрия Бойко, церковь сама должна принимать решение и верующий сами должны выбирать, в какую церковь они ходят.

    Напомним, ситуация с расколом церквей усугубилась в 2014 году, после конфликта Украины и России. В ряде общин УПЦ МП началось разделение. В сентябре 2016 года председатель юридического отдела УПЦ МП Александр Бахов сообщил, что за два года церковь потеряла 40 храмов в пользу Киевского патриархата. При этом сами украинские власти напрямую вмешивались в церковную жизнь и инициировали законопроект N4128, который окрестили «законом о церковном рейдерстве», поскольку данный документ «о свободе совести» предлагал прихожанам определить принадлежность какого-либо храма путем голосования.

    Со своей стороны МП отдавать власть на Украине не намерен. Как заявил Патриарх Московский и всея Руси Кирилл выступая на торжествах по случаю своего 70-летия, «мы никогда не согласимся на изменение священных канонических границ нашей Церкви, ибо Киев- это духовная колыбель святой Руси, как Мцхета для Грузии или Косово для Сербии».

    В беседе с «МК» эксперт сообщил, что создание единой церкви на Украине будет обозначать разрыв отношений Константинопольского патриархата с Московским.

    Роман ЛУНКИН, директор общественной организации «Гильдия экспертов по религии и праву»:

    - Нынешнее заявление, скорее, идеологические и политическое, поэтому конкретных церковных решений после письма Порошенко ждать не стоит. В противном случае, это будет обозначать, что Вселенский Патриарх Варфоломей следует конъюнктуре украинской политики. Конечно, это раздражает Московский патриархат, поскольку эту еще один камешек для того, чтобы отделить УПЦ МП от РПЦ, что конечно для Патриарха Московского и всея Руси Кирилла и для РПЦ в целом будет большой трагедией. Ведь тогда практически половина приходов от нее отделится и будет самостоятельной церковью во главе со своим Патриархом. Однако Варфоломей вряд ли пойдет на столь открытый конфликт с РПЦ, поскольку это будет обозначать разрыв отношений и кроме того будет обозначать передел канонических территорий. Для Вселенского Патриарха это сложное решение.

     

     

    Источник: https://www.mk.ru/politics/2018/04/18/poroshenko-khochet-vstat-vo-glave-cerkvi-i-uvesti-ee-za-soboy.html

    • Upvote 1
  4. Источники в УПЦ МП утверждают, что в ее крестном ходе по Киеву участвовало 250 000 человек, а источники в полиции Украины называют число в 8 раньше меньше


    jpg.php?id=131871 spacer.gif
    spacer.gif

    Весьма значительного расхождения достигли оценки количества участников крестного хода УПЦ МП в честь 1030-летия Крещения Киевской Руси, который прошел 27 июля по центру Киева - от Владимирской горки до Киево-Печерской лавры. Как сообщает корреспондент "Портала-Credo.Ru", украинский телеканал "Интер" со ссылкой на официального представителя УПЦ МП публикует информацию о 250 000 участниках шествия, а в правоохранительных органах говорят о 30 000.

    По подсчетам корреспондента "Портала-Credo.Ru", который присутствовал на молебне, совершенном предстоятелем УПЦ МП митрополитом Онуфрием (Березовским) у памятника св. князю Владимиру на Владимирской горке, там собралось от 30 до 50 тысяч человек. Вместе с тем, нельзя исключать, что часть молящихся находилась за пределами парка, а еще часть присоединилась к крестному ходу по пути его следования. По словам главы Информационно-просветительского отдела УПЦ МП архиепископа Климента (Вечери), когда голова крестного хода достигла лавры, его хвост находился еще на Владимирской горке - на расстоянии более 3 километров.

    Представители УПЦ МП продолжают настаивать на том, что власти различных регионов Украины чинили препятствия организованному приезду в Киев духовенства и мирян этой Церкви для участия в крестном ходе. Вместе с тем, близкий к Московскому патриархату "Союз православных журналистов" распространил информацию о том, что "УкрЗалізниця" даже выделила специальные вагоны для перевозки паломников.

    Крестный ход сопровождали святыни - частицы мощей святых равноапостольного князя Владимира, священномученика Климента Римского, великомученика Георгия Победоносца, апостола Андрея Первозванного, Зимненская икона Божией Матери. По завершении шествия они выставлены в Трапезном храме Киево-Печерской лавры, где будут доступны для поклонения всю ночь на 28 июля.

    Вопреки прогнозам, каких-либо провокаций или столкновений во время крестного хода зафиксировано не было.

     

    Источник: https://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=131871

  5. УПЦ МП заявила о 250 тыс. участников крестного хода в Киеве

     

    УПЦ МП заявила о 250 тыс. участников крестного хода в Киеве
     

    В крестном ходе в столице Незалежной Киеве, прошедшем в преддверии праздника Крещения Руси, приняли участие 250 тысяч человек, сообщает в пятницу, 27 июля, информационно-просветительский отдел Украинской православной церкви Московского патриархата.

    Как отмечается, во главе со священниками православные христиане проделали путь от Владимирской горки по улицам Трёхсвятительской, Грушевского и Ивана Мазепы до Киево-Печерской лавры, где состоится всенощное бдение.

    В свою очередь, первый заместитель министра внутренних дел Незалежной Арсена Авакова Сергей Яровой, как сообщает «Интерфакс-Украина», заявил, что, по предварительным данным, в крестном ходе приняли участие не более 20 тысяч человек.

     

    Источник: https://www.mk.ru/politics/2018/07/27/upc-mp-zayavila-o-250-tys-uchastnikov-krestnogo-khoda-v-kieve.html

    • Upvote 1
  6. А меня больше всего позабавил стремительный рост количества паломников: в заголовке - сотни, в первом абзаце - сотня тысяч ^_^ Такими темпами дело дойдёт до акции под названием "марш энурез миллионов" :)

  7. Логотип Agora VoxAgoraVox, Франция
    Подготовка к празднованию Пасхи во Владимирском монастыре в Киеве, Украина
    © AP Photo, Evgeniy Maloletka

    Стремление Порошенко создать свою церковь станет причиной религиозной войны?

    После Майдана на Украине возникли исторические, этнические и языковые линии раскола. Как бы то ни было, существует и еще одна, о которой часто забывают: религиозная.

    Кристель Неан (Christelle Néant)

     

    После Майдана Украинская православная церковь Киевского патриархата (УПЦ КП, созданная в 1992 году схизматическая церковь, непризнанная другими православными церквями) все активнее пытается заполучить верующих и храмы Украинской православной церкви Московского патриархата (УПЦ МП, признана другими православными церквями).

    Прихожане и храмы УПЦ МП регулярно становятся целью нападок и агрессии (в 2017 году от рук вандалов пострадали 23 церкви, а 2018 год наверняка поставит новый рекорд), тогда как призывы к захвату церквей и расстрелу священников (раз они агенты Кремля) звучат все чаще.

    В такой обстановке упорное стремление президента Украины Петра Порошенко добиться от Константинопольского патриарха одобрения на автокефальную украинскую церковь вызывает самые серьезные опасения. Все политологи ДНР сходятся во мнении о том, к чему приведет такой шаг: к всеобщей религиозной войне на Украине.

    Но почему все обязательно должно вылиться в такую трагедию? Потому что на Украине уже было заявлено, что в случае формирования этой автокефальной церкви к ней отойдут все храмы УПЦ МП.

    Именно это подчеркивает политолог Ростислав Ищенко, отмечая, что Порошенко может спровоцировать на Украине эскалацию, чтобы отменить выборы и спасти свою шкуру. «Порошенко не оставил надежду получить автокефалию непонятно для кого из рук Константинопольского патриархата. Это сразу взорвет религиозную ситуацию в стране, поскольку уже заявлено, что сразу же после обретения автокефалии узаконенные таким образом раскольники начнут изъятие у УПЦ МП не отдельных храмов, а всех её монастырей, включая Лавры, храмов, приходов, общин. Поскольку уверенности в том, что Фанар рискнет в нынешних условиях навлекать на себя гнев Москвы нет, Порошенко готовит запасной вариант — провозглашения создания украинской поместной церкви государственным актом (с теми же последствиями)».

    Судя по всему, опасность формирования государством автокефальной церкви достаточно велика, чтобы вызвать беспокойство властей ДНР. Первым на этот счет высказался сегодня утром президент Александр Захарченко, подчеркнув, что такая инициатива приведет Украину к религиозной войне.

    «Сейчас киевская власть пытается создать новую поместную церковь и для этого просит разрешение Вселенского патриарха. Я крайне против этой ситуации, ведь создание новой поместной православной церкви приведет к разжиганию религиозной войны», — отметил Захарченко.

    Он добавил, что если это произойдет, то кровопролитие будет на совести президента Украины. «Я хочу попросить Константинопольского патриарха Варфоломея не допустить кровопролития и разжигания религиозных войн, не разрешать Украине и американским дипломатам вмешиваться в религиозные дела», — добавил Захарченко.

    В этом его поддержал председатель Народного совета ДНР Денис Пушилин, отметив, что такой курс Порошенко свидетельствует о его стремлении развалить страну. «Порошенко, обещая гражданам так называемую единую поместную православную церковь Украины, ратуя за отделение от Московского патриархата, тем самым потакая украинскому национализму, осознанно и настойчиво ведет к разжиганию в стране розни на религиозной почве. Особенно цинично раскольнические действия украинских властей смотрятся в канун 1030-летия Крещения Руси. Вместо духовного единства славян Киев демонстрирует усиление политики распада страны».

    По его мнению, эти действия власти призваны посеять раскол между православными верующими, обострить внутреннюю ситуацию и еще больше нарушить отношения с Россией. Пушилин призывает граждан не угодить в ловушку и дать отпор раскольничеству.

    Последние события лишь подтверждают обоснованность таких опасений. На фоне подготовки празднования 1030-летия Крещения Руси украинские спецслужбы делают все возможное, чтобы помешать процессии УПЦ МП, которая должна пройти в Киеве 27 июля. Для этого они пытаются не дать верующим добраться до столицы и оказывают давление на транспортные компании, чтобы те отказались везти прихожан УПЦ МП в Киев в тот день.

    Любые попытки приходов арендовать автобус или хотя бы мини-автобус наталкиваются на отказ. Собеседники объясняют это нежеланием ссориться со спецслужбами. Точно такая же ситуация складывается и в других больших городах, таких как Ровно, Херсон, Черкассы и Сумы.

    Цензура, давление, угрозы, агрессия и экспроприации — такими методами пользуется киевская церковь! Они многое говорят о ее послании и поведении ее патриарха, который неоднократно благословлял украинских военных преступников и неонацистов.

    Константинопольскому патриархату пора занять четкую позицию и осудить эту схизматическую церковь, чьи методы — настоящий позор для православия.

     

     

     

    Источник: https://inosmi.ru/social/20180724/242813161.html

  8. Чем отличаются сунниты от шиитов?

    Востоковед-арабист Андрей Чупрыгин об истории ислама, религиозных разногласиях и положении шиизма и суннизма сегодня

     

    Суть различий суннитов и шиитов в религиозных разногласиях. Раскол (схизма) в исламе начал вызревать сразу после смерти пророка Мухаммеда в 632 году нашей эры. Мухаммед был «харизматичным авторитетом», который, по словам Макса Вебера, «представляет собой хрупкую конструкцию, неспособную без изменений пережить своего носителя». Таким образом, когда после смерти Мухаммеда возник вопрос о выборе преемника, было ясно, что им должен стать некто, наиболее приближенный к сохранившемуся образу покойного лидера.

    Если сам Мухаммед обладал некими исключительными чертами, то, может быть, нужно искать преемника в семье пророка, среди его потомков, унаследовавших его харизму, ум и способности? Или вся мудрость и весь опыт уже и так есть в Коране и тогда необходим человек, лучший среди равных в части познания божественного послания? В таком случае речь идет о свободном выборе преемника среди достойных. В результате те, кто считал необходимым семейную преемственность, стали шиитами, а те, кто считал правильным избирать лучшего среди равных, — суннитами.

    Таким образом, можно смело утверждать, что первопричина раскола в исламе на шиизм и суннизм крылась в борьбе за власть в рамках «предвыборной кампании». Основная интрига развернулась вокруг двух главных кандидатур: Абу Бакра ас-Сиддика, тестя Мухаммеда, и Али ибн Абу Талиба — кузена и зятя Мухаммеда, женатого на любимой дочери пророка Фатиме.

    Сейчас сложно рассуждать на тему, почему сахаба — компаньоны пророка, его ближайший круг последователей — остановили выбор на Абу Бакре. Оба кандидата были людьми известными и пользовались популярностью. Скорее всего, сыграла роль разница в возрасте: Абу Бакр был значительно старше Али, что автоматически ставило его в разряд более мудрых. Возможно, сахаба не выбрали Али именно потому, что он был членом семьи. Выйдя замуж за Мухаммеда, Аиша, дочь Абу Бакра, вошла в семью пророка, тогда как Мухаммед не считался, в соответствии с традицией, вошедшим в семью Абу Бакра. В завещаниях пророка много внимания уделяется равенству всех мусульман, и, возможно, именно поэтому его ближайший круг не захотел создавать прецедент «семейной исключительности». Так или иначе, Абу Бакр был избран, став первым халифом и положив, сам того не желая, начало расколу внутри ислама.

    За назначением халифа последовала череда событий сугубо светского, гражданского характера, которые и привели в результате к противоречиям доктринального толка, проявляющимся сегодня достаточно остро: сразу после смерти Мухаммеда его дочь Фатима, она же супруга проигравшего кандидата Али, предъявила, как мы сказали бы сегодня, гражданский иск о праве вступления в наследство в отношении оазиса Фадак, принадлежавшего Мухаммеду. Абу Бакр, обладавший правом вынесения судебных решений, в иске отказал, заявив, что «посланник Бога не мог иметь собственности», так что и наследовать нечего. Это решение сильно не понравилось «протошиитам», став еще одним аргументом, доказывающим, что Али был бы лучшим кандидатом — уже тогда ходили слухи, что Мухаммед перед смертью подарил оазис Фатиме. Следующим событием стала так называемая проповедь Фатимы в мечети пророка, где, по преданию, Фатима прилюдно раскритиковала власть Абу Бакра как нелегитимную. С этого момента ведется отсчет процесса перехода раскола из сферы гражданской в сферу религиозную, в результате которого в исламе образовались два основных соперничающих течения: шииты (Shi’at Ali — партия Али) и сунниты (Ahl Sunna — люди Cунны).

    Принципиальное разногласие, как мы говорили выше, сводилось к позиции по вопросу о том, кто может и должен руководить исламской уммой (сообществом): прямой потомок Мухаммеда по линии Али и Фатимы, на чем настаивают шииты, или человек, выбранный из наиболее достойных среди равных себе мусульман, как утверждают сунниты. При этом, будучи правоверными мусульманами, и те и другие приводят в доказательство убедительные выдержки из священных текстов (часто одни и те же, но в разной трактовке) в доказательство своей правоты и неправоты оппонента.

    Есть также и противоречия, касающиеся роли имамата: шииты считают имама духовным лидером и руководителем общины одновременно, тогда как для суннитов имам — это прежде всего настоятель мечети. Хотя в этом вопросе не все однозначно, границы понятий во многом размыты. Например, большинство суннитов, так же как и шииты, верят в приход Махди, который есть не кто иной, как скрывшийся в 260 году хиджры двенадцатый имам. И те и другие отсылают нас к пророчеству о двенадцати правильных имамах, но только шииты ставят этот хадис во главу учения о властном наследовании (отсюда и название основного крыла шиитов — двунадесятники).

    Остальные противоречия относятся к сфере юриспруденции, толкования Корана, интерпретации Cунны пророка. Шииты, например, не согласны с суннитской практикой развода, а сунниты, наоборот, возражают против практики «временных браков» у шиитов. Шииты, в отличие от суннитов, почитают высказывания имамов наравне с пророчествами Cунны.

    Все эти различия не имеют принципиального характера в духовной сфере. И те и другие не перестают чтить Коран и Cунну в качестве источников веры и ревностно хранят принцип единобожия. На протяжении тысячелетия существования двух основных соперничающих течений в исламе разногласия между шиитами и суннитами периодически переносились из области духовной в область политическую, то есть назад к истокам, приводя к конфликтам различной степени интенсивности, однако, за исключением некоторых трагических событий, никогда не носили затяжного и особо кровавого характера. Здесь, конечно, лидером стал XXI век, вызвавший к жизни, очевидно, самый жестокий и бескомпромиссный конфликт между шиитскими и суннитскими общинами за всю историю существования ислама.

    В современном мире шииты составляют примерно 11% мусульманского населения мира. Страны, в которых шииты составляют большинство: Иран — 93,4%, Азербайджан — 70%, Ирак — 62%. Крупные общины шиитов находятся в Кувейте (30%), Ливане (34%), Йемене (40%). Страной, претендующей на лидерство в шиитском мире, является, конечно же, Иран. После революции 1979 года, когда к власти в Иране пришло радикальное шиитское духовенство, Иран начал активно создавать так называемый шиитский пояс Иран — Сирия — Ливан (Хезболла), вызвав обострение конфликтной ситуации с Саудовской Аравией, которая сочла действия Ирана угрозой своим интересам в регионе. В основе столкновения ИРИ и КСА лежат сугубо экономические соображения. Однако обе стороны с самого начала разыгрывали карту шиито-суннитских противоречий в качестве мощного мобилизационного инструмента.

    Последние несколько столетий шииты и сунниты жили в относительном спокойствии. Однако в конце XX столетия ситуация, к сожалению, изменилась, и теперь мы имеем эскалирующий конфликт, перешедший в резкую религиозно-племенную форму. Как мы уже обсудили выше, принципиальных непримиримых разногласий на самом деле между шиитами и суннитами нет. Свидетельством тому является в том числе и то, что на протяжении столетий в местах совместного проживания шииты и сунниты часто посещали и посещают одни и те же мечети, а исторический опыт показывает, что, как только наблюдается начало шиито-суннитского конфликта в том или ином месте, тут же можно найти в непосредственной близости того, кто этот конфликт инспирировал отнюдь не в религиозных целях.

     

    chuprygin.jpg  Андрей Чупрыгин
    старший преподаватель Школы востоковедения факультета мировой экономики и мировой политики НИУ ВШЭ

     

     

    Источник: https://postnauka.ru/faq/60977

    • Upvote 1
  9. Сотни паломников в Екатеринбурге справили нужду на музей. «Неприятно приходить и видеть такое»

    Царские дни в Екатеринбурге: божественная литургия и крестный ход, верующие, крестный ход, паломники, православные

     
    Не все паломники вели себя благопристойно Фото: Владимир Жабриков © URA.RU

    Сотня тысяч паломников, ночью, 17 июля, прошедших крестным ходом до Ганиной ямы, оставили Екатеринбургу не только приятные воспоминания. Неприятными впечатлениями с «URA.RU» поделились работники музея «Литературная жизнь Урала XIX века», расположенного на Толмачева, 41.

    По словам сотрудников учреждения культуры, отдельные поселенцы и просто прохожие, посещавшие службы, справляли нужду прямо на стены музеев Литературного квартала (всего их здесь четыре) вместо того, чтобы ходить в биотуалеты, установленные на время проведения «Царских дней».

    «Проблема существует уже не первый год. Это никак не связано с организацией пребывания паломников — к ней претензий нет и туалетов стоит предостаточно. Но некоторые люди считают, что они не в силах чуть-чуть подождать своей очереди. Видимо, проблема в менталитете и воспитании, раз люди позволяют себе делать такое. Сейчас содеянное паломниками устраняет наш дворник, но очень неприятно приходить и видеть такое возле работы», — рассказала заведующая музеем «Литературная жизнь Урала XIX века» Марина Кряжевских. В пресс-службе Екатеринбургской епархии отказались комментировать эту ситуацию без официального запроса от редакции.

    Толпы паломников собрались в Екатеринбурге на время проведения фестиваля православной культуры «Царские дни», который проходит с 12 по 21 июля. Несколько сотен верующих поселились в палаточном городке, разбитом при участии военнослужащих и МЧС на территории между ДИВСом и ККТ «Космос» рядом с Храмом-на-Крови.

    Александр Варакин
    © Служба новостей «URA.RU»

     

    Источник: https://ura.news/news/1052343154

  10. Без цензуры: теология против религоведения или что такое секта

    БЕЗ ЦЕНЗУРЫ: ТЕОЛОГИЯ ПРОТИВ РЕЛИГОВЕДЕНИЯ ИЛИ ЧТО ТАКОЕ СЕКТА

    О том чем религоведение отличается от теологии и как своевременно выявить секту, в программе "Без Цензуры!" рассуждают эксперты: теолог, доктор философии Лариса Астахова и ректор Европейского института ЮСТО, профессор Дмитрий Соин.
     
    По мнению участников диалога: "Теология и религоведение не только не утратили своей актуальности, но и приобрели второе дыхание, что связано с массовым поиском религиозной идентичности миллионов россиян. В этих условия, важно уметь отличить традиционную конфессию от секты и определиться с главным вопросом - можно ли смешивать светское и религиозное образование".

     

     

    Источник: https://tiras.ru/religija/47847-bez-cenzury-teologiya-protiv-religovedeniya-ili-chto-takoe-sekta.html

  11. Так начинаются войны  

    РОСТИСЛАВ ИЩЕНКО


    На западном направлении Россия держит мощнейшую группировку войск. Только по официальным данным на пространстве от Кавказа до Балтики сосредоточен эквивалент десяти дивизий под управлением трёх армейских штабов, не считая группировки в Крыму, воздушно-десантных дивизий и сил специальных операций, а также два (Балтийский и Черноморский) флота, Каспийская флотилия, возрождённая Средиземноморская эскадра и группировка в Сирии. Думаю, что не ошибусь, если скажу, что на Западном стратегическом направлении сосредоточено свыше половины боевого потенциала России. И Министерство обороны продолжает быстрыми темпами наращивать силы на данном направлении. При этом надо учесть, что за последние годы российская армия приобрела высочайшую мобильность, то есть группировка может быть оперативно дополнительно усилена за счёт переброски сил и средств из других регионов.

    Понятно, что это происходит не потому, что Сергей Шойгу решил поиграть в солдатики и не потому, что Дмитрию Медведеву больше некуда бюджетные деньги девать и уж тем более не потому, что Владимир Путин, демонстрируя внешнее миролюбие, тайком планирует недоброе. Развёртывание такой группировки войск, тем более полностью укомплектованных по штатам военного времени, снабжение их новейшими системами вооружений, строительство с нуля современных военных городков и полигонов — крайне дорогое удовольствие для находящейся под санкциями страны, экономика которой показала только первые признаки роста и легко может быть обрушена назад — в стагнацию. Соответственно, если такие затратные мероприятия производятся, значит с этой стороны Россия испытывает реальную военную опасность.

    Но что это за опасность?

    Наши «уважаемые партнёры» не слишком сильно преувеличивают, когда утверждают, что ни одна европейская армия НАТО по отдельности, ни все они вместе не в состоянии противостоять Вооружённым Силам России. Воспрепятствовать переброске войск из США, закрыв, в особый период, доступ конвоям к европейским атлантическим портам при помощи ВКС и флота, тоже не проблема. Разместить в Европе контингент намного крупнее нынешнего США не могут. Даже не потому, что дорого, некоторые страны готовы сами доплачивать за размещение американских войск на их территории, но в связи с трудностями обеспечения крупной группировки (а без снабжения всем необходимым армия небоеспособна).

    В целом, хоть и не за неделю, а за пару-ройку месяцев и не без проблем и потерь, но существующего боевого потенциала, сосредоточенного Россией на западном направлении, достаточно, чтобы дойти не до Киева и Львова, даже не до Варшавы, а до Атлантики.

    Почему же идёт его дальнейшее наращивание и совершенствование? Ведь к 2025-2030 году, не намного увеличившись численно, только за счёт завершения перевооружения и освоения новых систем управления и принципов ведения боевых действий, российская группировка на Западе должна нарастить свой потенциал в два раза (а возможно и более). И это мы ещё не принимаем в расчёт ядерный арсенал, делающий самоубийственным любое нападение на Россию.

    Начнём с малого и с ближнего. Давеча Михаил Денисенко, именующий себя патриархом киевским и всея Руси-Украины, заявил, что ожидаемое получение от Константинополя томоса об автокефалии позволит УПЦ КП не просто резко нарастить свою численность за счёт прихожан УПЦ МП, но сделает её «единственной законной украинской церковью». УПЦ МП, по его мнению, будет принудительно переименована в Русскую Православную церковь на Украине. У неё должны быть изъяты наиболее знаковые храмы и монастыри, в частности, Киево-Печерская и Почаевская Лавры.

    Понятно, что решить эту проблему без насилия Денисенко не сможет. Насилие же означает старт на Украине религиозной гражданской войны. Группы боевиков, которые должны будут вводить УПЦ МП в новые рамки, сейчас тренируются на цыганах, но уже готовы расширить ареал террора на другие национальные меньшинства и на русское национальное большинство, а также применить приобретённые навыки в рамках борьбы за власть украинских кланов.

    Хочу обратить внимание, что и сам Денисенко, и большинство действующих украинских политиков, и уж тем более радикально-националистические боевики не могут отказаться от террора, обеспечивающего их монополию на власть. Они совершили слишком много преступлений, чтобы с потерей власти просто оказаться в оппозиции. Им грозит тюрьма, учитывая же, что международные трибуналы по военным преступлениям зачастую используют наказания, не предусмотренные национальными кодексами, то, возможно, и смертная казнь.


    Надо иметь в виду, что реализовывать свою программу захвата абсолютной власти в украинском православии Денисенко будет независимо от получения томоса. Легализация его общественной организации Константинопольским патриархатом, признание её канонической церковью дала бы ему дополнительные преимущества, но время лимитировано — ни сам Денисенко, ни, тем более его боевики не могут ждать бесконечно. Решить вопрос необходимо до окончания очередного избирательного цикла на Украине, который, кстати, вполне может завершиться досрочно и вообще без выборов. Пока противостоящие политические лагеря (Порошенко, с одной стороны и сформировавшие олигархический антипорошенковский консенсус его политические оппоненты, с другой) заняты борьбой друг с другом и нуждаются в поддержке, открывается окно возможностей для силового решения вопроса с церковными зданиями и со статусом. Если промедлить, то политики, решив свои проблемы, могут оказаться гораздо менее склонными смотреть сквозь пальцы на силовые акции денисенковского «патриархата».

    Поскольку же вопрос о власти на Украине может быть решён не дожидаясь выборов, уже летом-зимой текущего года, Денисенко также надо спешить и укладываться в эти сроки.

    То есть на Украине может возникнуть многослойный конфликт, когда на гражданскую войну Киева с Донбассом наложится внутрикиевский гражданский конфликт, а поверх всего этого заполыхает ещё и религиозная война.

    В этой ситуации ни Россия, ни западные соседи Киева из ЕС не могут остаться безучастными. Однако Евросоюз и так переживает не лучшие дни, противоречия между бедным Югом и богатым Севером постоянно усиливаются, на них накладываются противоречия между проамериканским Востоком и проевропейским Западом Европы. В каждом отдельно взятом государстве ЕС тлеет, постепенно разгораясь, конфликт между требующими срочного урегулирования отношений с Россией националистами и желающими продолжать конфронтационную политику санкций глобалистами. Вмешательство части членов ЕС в украинский кризис может привести к обострению всех этих противоречий до предела и поставить вопрос уже не о единстве Запада, которое было похоронено Трампом в ходе последнего саммита Группы семи, но о единстве самого Евросоюза и об устойчивости отдельных национальных режимов европейских стран.

    Став, вольно или невольно, инициатором и катализатором распада Украины, Европа рискует на следующем витке истории повторить её судьбу, подхватив от трупа украинской государственности неизлечимую инфекцию. И у России, и у США в Европе слишком серьёзные интересы, чтобы пускать дело на самотёк, следовательно вмешательство и столкновение интересов также будут неизбежны.

    При этом надо иметь в виду, что не только на Украине, но и в большинстве европейских стран действующие политические элиты в подобного рода кризисной ситуации не могут отказаться от власти, не подвергнув свои жизни и свободу серьёзнейшему риску. И это мы ещё абсолютно не принимаем в расчёт фактор инокультурной (афро-азиатской) миграции, который безусловно внесёт значительный вклад в дестабилизацию как отдельных государств, так и европейской системы в целом.

    Мы находимся в ситуации, когда привычный нам мир может рухнуть как карточный домик на всём пространстве от Атлантики до Наровы и Дона. Любая попытка стабилизации ситуации на раннем этапе кризиса, пока ЕС не превратился окончательно в Сомали, Афганистан или Украину, потребует от России немедленно подать руку Германии, как экономическому и политическому центру Европы, без задействования потенциала которой, борьба с европейским кризисом однозначно превратится в сизифов труд.

    Германия — страна слабая в военном отношении, а её важность в вопросе контроля над Европой понимают не только в России, но и в США, которые в случае начала европейского кризиса окажутся объективным противником Москвы в борьбе за право определять будущее континента. То есть России необходимо пробить и обеспечить с флангов коридор в Германию. При этом должно остаться достаточно резервов, чтобы в случае необходимости поддержать посреднические усилия по сохранению германо-французского единства. Действовать будет необходимо быстро, упреждая геополитического противника сразу на трёх стратегических направлениях (главном — Западом и обеспечивающих фланговых Юго-Западном и Северо-Западном). Численность и качественный перевес группировки должен обеспечить с одной стороны подавление сопротивления разного рода незаконных и полузаконных формирований, с другой в зародыше подавить всякую мысль о возможности официального сопротивления у всех государственных структур и, наконец, не позволить США задействовать в конфликте свои уже размещённые в Европе войска, по причине бессмысленности такой акции.

    В данном случае речь идёт не об агрессии, а об обеспечении коренных интересов как России, так и Европейского Союза, недопущения сползания Европы в длительный кровавый кризис, уничтожающий экономику и население на огромных некогда процветавших территориях. Более того, само наличие и увеличивающийся вес данной группировки служит хорошим аргументом, заставляющим любых провокаторов трижды подумать, прежде, чем реализовывать преступные замыслы.

    И всё же мы не можем не учитывать, что значительная честь европейских элит запятнала себя преступлениями (как военными, так и преступлениями против человечности). Будучи сами людьми, легко берущими назад данное слово, они способны не поверить никаким гарантиям безопасности и сделать попытку сопротивляться до конца. Поэтому группировка должна не только выглядеть угрожающе, но быть реально способной решить поставленные задачи в кратчайшие сроки. Эффективность, в том числе низкая ресурсоёмкость, любой операции напрямую зависит от её краткости. Чем короче блицкриг, тем он эффективнее, тем ниже потери и затраты. Самый же лучший блицкриг — не состоявшийся, когда всё решила исключительно проекция силы.

    Демонстрация силы и спокойной готовности её применить, выступает в нашем случае лучшим дипломатическим аргументом. Но надо понимать, что если в Германии или США этот аргумент всем понятен и уже давно должным образом оценён, то, например, на Украине, в силу прогрессирующей маргинализации как общества, так и политического класса, его даже оценить некому. В силу же общей геополитической ситуации, сложившейся вокруг этой страны, которой Запад своими действиями искусственно придал ключевое значение, именно в Киеве находится кнопка пуска общеевропейского конфликта и, судя по всему в рамках наличных политических и дипломатических возможностей мирно деактивировать этот заряд вряд ли удастся. 
     

     

     

    Источник: https://aurora.network/articles/153-geopolitika/59627-tak-nachinajutsja-voyny

  12. Побеждает наименее толерантный: Как работает диктатура меньшинства

    afa71de4e__144x144__q85_48001080600.jpg Нассим Талеб

    Американский экономист и трейдер, автор теории «Черного лебедя»
     

    Как Европа начнет есть халяльное.  —  Почему необязательно курить в зале для курящих.  —  Что выбрать на банкете в честь падения саудовского режима. — Как не дать другу переутомиться. — Обращение Омара Шарифа. — Как заставить рынок рухнуть.

     

    Ситуация, которую я собираюсь описать — лучший известный мне пример, дающий полное представление о том, как функционируют сложные системы.

    Когда численность бескомпромиссно настроенного меньшинства определенного типа достигает какого-то порогового уровня — казалось бы, незначительного, скажем, в три или четыре процента от общей численности населения, — остальной популяции приходится подчиниться их предпочтениям. К

    роме того, вместе с доминированием меньшинств возникает занятная оптическая иллюзия: наивному наблюдателю будет казаться, что в обществе господствует выбор и предпочтения большинства.

    Возможно, это кажется вам абсурдным, но причина этого в том, что наши интуитивные суждения плохо работают в подобных ситуациях (настолько, что лучше вообще забыть обо всем, что кажется нам очевидным с научной или академической точки зрения — такие озарения неприменимы к сложным системам, хотя с успехом заменяют житейскую мудрость).

    Основная идея теории сложных систем заключается в том, что поведение целого нельзя предсказать по свойствам его частей. Взаимодействие значит гораздо больше, чем устройство элементарных единиц. Изучение отдельных муравьев никогда (редкий случай, когда можно с уверенностью употреблять слово «никогда»), никогда не даст нам представления о том, как устроен муравейник. Для этого нам придется рассматривать муравейник как целое, а не как большую кучу муравьев — ни больше, ни меньше.

    Это свойство систем называется «эмерджентность»: целое отличается от суммы составляющих его частей, потому что главное — это то, как протекает взаимодействие между частями. Притом эти взаимодействия могут подчиняться очень простым правилам, и сейчас мы обсудим как раз одно из таких правил — правило меньшинств.

    Правило меньшинств показывает: чтобы сообщество функционировало должным образом, нужно только одно — небольшое количество нетолерантных, добродетельных людей, которые лично заинтересованы в исходе игры.

    По иронии судьбы, эта сцена, как нельзя лучше иллюстрирующая поведение сложных систем, произошла на пикнике, устроенном Институтом сложных систем Новой Англии. Пока организаторы устанавливали столы и расставляли напитки, ко мне подошел приятель — ортодоксальный иудей, употребляющий только кошерную пищу.

    Зная, что он весьма наблюдателен, я предложил ему стакан этой желтой подслащенной воды с лимонной кислотой, которую люди почему-то иногда называют лимонадом, — почти в полной уверенности, что он откажется из-за своих диетических ограничений. Однако он преспокойно принял напиток (назовем это лимонадом).

    Еще один гость, также соблюдающий кашрут, заметил: «Тут все напитки кошерные». Мне указали на картонную коробку: на ней был напечатан крошечный символ, буква U в круге — отметка о кошерности. Этот символ сразу видят те, кто знают о нем и специально ищут. Остальные же, как и я сам — «я и не подозревал, что вот уже более сорока лет говорю прозой!» — пьют кошерные напитки, и не подозревая, что они кошерны.

    Ð�обеждаеÑ� наименее Ñ�олеÑ�анÑ�нÑ�й: Ð�ак Ñ�абоÑ�аеÑ� дикÑ�аÑ�Ñ�Ñ�а менÑ�Ñ�инÑ�Ñ�ва Рисунок 1. Упаковка лимонада с буквой U в круге, указывающей на кошерность продукта

     

    Преступники с аллергией на арахис

    И тут я осознал странный факт. Кашрут соблюдают менее 0,3% жителей Соединенных Штатов. Тем не менее почти все напитки кошерны. Почему? Да потому что с полностью кошерными напитками производителю, бакалейщику или ресторатору проще живется — не приходится заботиться о специальной маркировке, отдельных прилавках и хранилищах, раздельной инвентаризации. Простое правило, которое меняет всю систему, звучит так:

    Человек, соблюдающий кашрут (или халяль), никогда не станет есть трефную (или харамную) пищу, но человеку, не соблюдающему кашрут, ничто не запрещает употреблять кошерное.

    То же правило можно перефразировать для другой сферы:

    Инвалид не может пользоваться обычным туалетом, но человек без инвалидности вполне способен воспользоваться уборной для инвалидов.

    Конечно, иногда на практике мы не решаемся воспользоваться туалетом для инвалидов, но причина этого в том, что мы ошибочно распространяем на уборные правило, касающееся парковочных мест, и думаем, что пользоваться ими вправе только инвалиды.

    Человек, страдающий от аллергии на арахис, не может есть продукты, содержащие его хотя бы в следовых количествах, но те, кто от аллергии не страдает, вполне могут есть пищу без арахиса. ,

    Именно поэтому так трудно найти арахис в самолетных меню, а в школьном питании его и вовсе не сыщешь (и тем самым мы способствуем увеличению количества людей с аллергией на арахис: одной из причин возникновения такого рода аллергий является снижение частоты воздействия того или иного раздражителя).

    Давайте попробуем для развлечения применить это правило к различным областям:

    Честный человек никогда не станет совершать преступления, но преступник запросто может заниматься законными делами.

    Назовем такое меньшинство «бескомпромиссной» группой, а большинство — «гибкой». Правило приводит к возникновению асимметрии при выборе.

    Однажды я разыграл приятеля. Много лет назад, когда крупным табачным компаниям еще удавалось скрывать пагубность пассивного курения, в ресторанах Нью-Йорка были залы для курящих и некурящих (звучит удивительно, но «курящие» места были даже в самолетах). Мы с приятелем, прилетевшим из Европы, отправились пообедать, и свободные столики оказались только в зале для курящих. Я убедил своего друга, что нам нужно купить сигареты, потому что в зале для курящих приходится курить. Он подчинился.

    И еще две вещи.

    • Во-первых, значение имеет география, то есть пространственная структура местности; очень важно, изолирована ли «бескомпромиссная» группа в собственном районе или распределена среди большинства населения. Если люди, следующие правилу меньшинств, живут в гетто, где поддерживается отдельная микроэкономика, правило меньшинств окажется неприменимо к большинству. Но когда меньшинство распределено в пространстве равномерно, — то есть доля представителей меньшинства в районе та же, что и в городе, их доля в городе та же, что и в графстве, доля в графстве — та же, что и в штате, а в штате — та же, что и по всей стране, «гибкое» большинство начнет подчиняться правилам меньшинств.
    • Во-вторых, огромное значение имеет структура затрат. Вспомним наш первый пример: чтобы сделать лимонад кошерным, не приходится менять его цену — во всяком случае не настолько, чтобы оправдать раздельный учет. Но если бы изготовление кошерного лимонада стоило существенно больше, правило действовало бы слабее — в некоторой нелинейной зависимости от разницы в затратах. Если производство кошерной пищи обходится в 10 раз дороже, правило меньшинств окажется неприменимо — разве что в некоторых, самых богатых районах.

    У мусульман есть похожие на кашрут принципы, однако они менее всеохватывающие и применяются только к мясу. Правила забоя скота для мусульман и евреев почти идентичны (все кошерные продукты халяльны для большинства мусульман-суннитов, или были халяльны в прошлом, но не наоборот). Обратите внимание, что эти правила забоя унаследованы у древнего Восточного Средиземноморья: населявшие его греческие и семитские племена обращались к богам только по самым важным, глубоко личным делам, причем богам жертвовалось мясо, а верующие поедали то, что осталось. Боги не любят, когда с ними мелочатся.

    Теперь рассмотрим еще одно проявление диктатуры меньшинства. В Великобритании, где доля практикующих мусульман в населении составляет всего 3−4%, неожиданно большое количество мяса оказывается халяльным. Почти 70% баранины, импортируемой из Новой Зеландии, — халяль. Почти 10% заведений Subway — халяльные (то есть из их меню полностью исключена свинина), несмотря на высокие издержки, связанные с отказом от части ингредиентов.

    То же самое и в Южной Африке, где при тех же пропорциях мусульманского населения непропорционально большое количество курицы сертифицировано как халяль. Но в Великобритании и других христианских странах отношение к культуре, стоящей за халяльными продуктами, не настолько нейтрально, чтобы они распространились по-настоящему широко, — ведь люди могут сознательно отвергать чужие религиозные нормы. Так, в VII веке арабский христианский поэт аль-Ахталь с гордостью отказывался есть халяльное мясо и воспел свою непокорность и христианскую мораль в знаменитом стихотворении «Я не ем жертвенную плоть».

    Можно ожидать, что такое же отвержение мусульманских религиозных норм будет наблюдаться и на Западе по мере роста мусульманского населения Европы.

    af971a6e1__1500x0__q85.png  Рисунок 2. Ренормгруппа, шаги с первого по третий (сверху вниз): четыре ящика, каждый из которых содержит по четыре ящика. На первом шаге один из ящиков окрашен оранжевым, и каждый следующий шаг показывает последовательное воплощение «правила меньшинств»

    Таким образом, правило меньшинств может привести к появлению в магазинах большего числа халяльных продуктов, чем это оправдано с точки зрения доли покупателей, соблюдающих халяль, — правда, тут есть и сдерживающий фактор: для кого-то мусульманская пища может стать табу. Но если правило не относится к религиозной сфере, можно ожидать, что оно распространится на 100% популяции (или, по крайней мере, на какую-то значительную ее долю).

    В США и Европе продажи производителей «органических» продуктов постоянно растут именно из-за правила меньшинств, а также потому, что обычная, непомеченная пища якобы может содержать пестициды, гербициды и генетически модифицированные организмы (ГМО), которые, по заявлениям производителей «органических» продуктов, влекут за собой неизвестные риски.

    Для кого-то мотивы могут быть и экзистенциальными — осторожность или консерватизм в стиле Эдмунда Бёрка, нежелание слишком далеко и слишком быстро отходить от того, что ели их бабушки и дедушки. Наклеив на что-то этикетку с надписью «органический», мы даем понять, что продукт не содержит ГМО.

    Крупные сельскохозяйственные компании продвигают генетически модифицированные продукты питания через лобби, подкуп конгрессменов и откровенную пропаганду в научных статьях (а заодно и клеветнические статьи против таких, как ваш покорный слуга), и при этом всерьез полагают, что все, что им нужно, — переманить на свою сторону большинство. Да нет же, вы, идиоты. Как я уже и говорил, ваш «научный» подход слишком наивен. Учтите следующее: все, кто едят ГМО, будут есть и не-ГМО, но ни в коем случае не наоборот. Поэтому достаточно, чтобы какие-то 5% от равномерно распределенного в пространстве населения не ели ГМО, чтобы все остальное население тоже было вынуждено есть не-ГМО.

    Как это работает?

    Скажем, вы устраиваете корпоратив, а может свадьбу, а может пышную вечеринку в честь падения режима в Саудовской Аравии, или в честь банкротства вымогательского и взяточнического инвестиционного банка Goldman Sachs, или в честь публичного порицания Рэя Кочера, председателя Ketchum — PR-агентства, которое от имени крупных корпораций порочит честных ученых и борцов за правду в научном мире.

    Будете ли вы рассылать всем приглашенным опросник, в котором они должны указать, едят ли они ГМО или нет, и надо ли им заказать отдельное меню? Нет, конечно. Вы просто закажете все без ГМО, при условии, что разница в цене не будет столь существенна. И разница в цене будет действительно невелика, потому что расходы на (скоропортящиеся) продукты питания в Америке на 80−90% зависят от стоимости доставки и хранения, а не от стоимости на сельскохозяйственном уровне.

    А поскольку спрос на органические продукты питания (и такие ярлыки, как «био» и «натуральное») довольно высок, то, по правилу меньшинства, стоимость доставки уменьшается, а эффект правила меньшинства только растет.

    Крупные сельскохозяйственные предприятия не понимают, что входить в игру надо именно так: необходимо не только набрать больше очков, чем у противника, но, для большей уверенности, выиграть 97% от общей суммы баллов. И, опять же, еще более странно то, что крупные СХ тратят сотни миллионов долларов на исследования вкупе с клеветническими статьями и покупают десятки этих ученых, считающих себя умнее всех, но при этом упускают из виду элементарное правило асимметричного выбора.

    Другой пример: не думаю, что рост популярности автомобилей с автоматической коробкой передач связан в первую очередь с тем, что большинство водителей предпочитают «автомат»; причиной этому может служить просто тот факт, что те, кто может управлять ручной коробкой передач, спокойно могут пересесть и на «автомат», но не наоборот.

    Примененный в данном случае метод анализа называется «ренормализационная группа» — это мощный аппарат математической физики, позволяющий отметить увеличение или уменьшение определенной тенденции. Приведу еще пару примеров (не математических).

    Ренормгруппа

    Рисунок 2 демонстрирует нам то, что называется «фрактальным самоподобием». В каждом из больших четырех квадратов находится по четыре маленьких квадрата, и до какого-то предела этот принцип повторяется и большую, и в меньшую сторону. Также есть два цвета: синий — выбор большинства и оранжевый — выбор меньшинства.

    Предположим, что квадрат поменьше состоит из семьи из четырех человек. Один из членов семьи находится в крайней оппозиции и питается только не-ГМО (что включает в себя органическую пищу). Один квадратик у нас оранжевого цвета, а три остальных — синего. А теперь «ренормализируем» эту семью на один порядок: упорной дочери удалось навязать свою позицию остальным членам семьи, и теперь все квадратики пооранжевели, а значит, теперь все едят не-ГМО.

    Дальше: наша семья отправляется на барбекю-вечеринку с другими семьями. Поскольку она, как известно, ест только не-ГМО, то и все остальные будут готовить только органическую пищу. Затем владелец местного магазина, видя, что в районе покупают только не-ГМО, переключится на продажу только органической продукции — так проще. А потом и местный оптовик переключится на не-ГМО, а история будет развиваться и «ренормализироваться».

    За день до барбекю в Бостоне я прогуливался по Нью-Йорку и зашел в офис к другу — я хотел помешать ему работать дальше. Я считаю, что работа — это такая деятельность, злоупотребляя которой можно не только утратить ясность мышления, но и нажить сколиоз и какую-то размытость в чертах лица. По стечению обстоятельств французский физик Серж Галам тоже заскочил в офис моего друга, чтобы убить время. Галам первым применил метод ренормализации в социологии и политологии; я знал его, так как он написал на эту тему основательный труд, и его книга уже несколько месяцев валялась в нераспакованной коробке Amazon в моем подвале.

    Он ознакомил меня со своими исследованиями и показал компьютерную модель выборов, согласно которой было достаточно, чтобы некоторое меньшинство превысило определенный уровень, и тогда оно может навязывать свой выбор большинству. Та же иллюзия существует и в дискуссиях на политическую тематику, которые проводят «ученые-политологи»: вы думаете, что если крайнее правое или левое крыло партии заручится поддержкой 10% населения, то их кандидат получит 10% голосов. Нет: такие базовые избиратели классифицируются как «негибкие», так как они всегда будут голосовать за эту фракцию. А вот некоторые из «гибких» избирателей тоже могут проголосовать за экстремистов — точно как некошерные могут есть кошерное. За этими людьми и надо следить, потому что они способны раздуть базу поддержки экстремистской партии.

    Модели Галама породили ряд парадоксальных эффектов в политологии — и его предсказания оказались куда ближе к реальным результатам, чем наивные теории ученого большинства.

    Вето

    Опыт изучения групп ренормализации говорит нам о том, что вето, наложенное одним из участников группы, может повлиять на решения всей группы. Рори Сазерленд предположил, что это объясняет процветание некоторых сетей быстрого питания, например, Макдоналдса: дело не в том, что они предлагают высококачественную продукцию, а в том, что на них не наложено вето определенной социально-экономической группой — и очень небольшим процентом ее участников. Используя научные термины, можно сказать, что это лучший из худших сценариев отклонения от ожиданий: с более низкими дисперсией и средним значением.

    af97ed4a5__1500x0__q85.jpg  Sorbis / Shutterstock.com

    При наличии небольшого числа опций Макдоналдс выглядит безопасным выбором. Также он является безопасным выбором в подозрительных местах, где мало постоянных посетителей, и где отклонение качества продукции от ожидаемого может иметь последствия — я пишу эти строки на вокзале в Милане, и как бы ни оскорбительно это могло показаться прибывшему издалека туристу, Макдоналдс — одно из немногих имеющихся тут заведений. Удивительно, но внутри можно заметить не желающих рисковать итальянцев.

    То же самое относится и к пицце: это блюдо считается приемлемым в самых широких кругах, и если речь идет не о роскошном званом вечере, кто угодно может заказать пиццу, не опасаясь осуждения.

    Рори написал мне об асимметрии выбора между вином и пивом в качестве напитков для вечеринки: «Как только число присутствующих женщин становится равным 10% или больше, нельзя подавать только пиво. Но большинство мужчин согласны пить вино. Поэтому, подавая только вино, можно обойтись одним комплектом стаканов — вино, если говорить на языке групп крови, является универсальным донором».

    Лингва франка

    Если встреча проходит в Германии, в типичном тевтонском конференц-зале корпорации, которая в достаточной мере является международной или европейской, и один из присутствующих не говорит по-немецки, вся встреча будет проходить на... английском, на том не слишком изящном английском, который используют корпорации по всему миру. Так можно одновременно и в равной степени надругаться и над своим тевтонским наследием, и над английским языком.

    Все это началось с правила асимметричного выбора, гласящего, что носители других языков владеют хотя бы плохим английским, тогда как обратное (знание иностранного языка носителем английского) менее вероятно. Когда-то языком дипломатии считался французский, который использовали происходящие из аристократических семей государственные служащие, в то время как их соотечественники более низкого происхождения, занятые в коммерческой сфере, использовали английский.

    В соперничестве двух языков победил английский, так как в современном мире стала доминировать торговля; эта победа не имеет никакого отношения к престижу Франции или попыткам чиновников продвинуть свой более или менее красивый латинизированный язык, противопоставив его логичные правила чтения запутанной орфографии языка любителей мясных пирогов, живущих по ту сторону Ла-Манша.

    Так мы можем составить некоторое представление о том, как переход языков в ранг международных может происходить согласно правилу меньшинств — перспектива, не очевидная для лингвистов. Арамейский язык — это похожий на арабский семитский язык, который пришел на смену финикийскому (ханаанскому) в Леванте. На этом языке говорил Иисус Христос.

    Причина, по которой арамейский стал доминировать на Леванте и в Египте, заключается не в особой власти семитов и не в интересной форме их носов. Арамейский, язык Ассирии, Сирии и Вавилона, распространили персы, которые сами говорили на индоевропейском языке. Персы научили египтян языку, который даже не был их собственным. Все просто: завоевав Вавилон, персы быстро обнаружили, что писцы в местной администрации владеют только арамейским и не знают персидского, поэтому государственным языком стал арамейский. Если ваш секретарь умеет писать только по-арамейски, вам придется использовать именно этот язык.

    Это привело к удивительным последствиям — так, арамейский использовался в Монголии, где обнаружены записи сирийским алфавитом (сирийский язык является восточным диалектом арамейского). Столетиями позже история повторилась в обратном порядке, когда арабы в начале становления своего государства в VII и VIII веках стали использовать в делопроизводстве греческий. В течение эллинистической эпохи греческий стал языком международного общения в Леванте, заменив в этой роли арамейский, и чиновники Дамаска вели записи на греческом.

    Но по Средиземноморью греческий язык распространили не греки: не Александр (который сам был не греком, а македонцем, и греческий был для него вторым языком — только не пытайтесь обсуждать это с греками, для них это больная тема) провел моментальную и глубокую эллинизацию культуры. Распространению греческого языка способствовали римляне, использовавшие его в качестве языка управления на востоке империи.

    Мой франкоязычный друг из Канады Жан-Луи Рео сокрушается о том, что за пределами небольших территорий французские канадцы утрачивают свой язык. Он говорит: «В Канаде билингвами называют тех, кто говорит по-английски, а когда мы говорим „франкоговорящий“, это слово обозначает билингв».

    Религия — территория одностороннего движения

    afcffc13e__1500x0__q85.jpg  Esam Omran Al-Fetori/Reuters

    Таким же образом, распространение ислама на Ближнем Востоке, где христианство имело глубокие корни (оно там и родилось), может объясняться двумя простыми асимметриями. Изначально исламское правительство не было заинтересовано в обращении христиан, так как те платили им налог — исламский прозелитизм не затрагивал так называемых «людей писания», то есть представителей авраамических религий. На самом деле, мои предки, пережившие тринадцать веков правления мусульман, даже находили преимущества в своем немусульманском вероисповедании — в первую очередь, в отсутствии призыва в армию.

    Вот что это за правила асимметричного выбора.

    Во-первых, по закону ислама, если немусульманин хочет жениться на мусульманке, он должен обратиться в ислам, и если один из родителей ребенка является мусульманином, ребенок также является мусульманином.

    Во-вторых, переход в ислам является необратимым, так как, согласно религиозному закону, отступничество является самым тяжким преступлением, и наказанием за него служит смертная казнь. Знаменитый египетский актер Омар Шариф, при рождении названный Мишель Демитри Шальхуб, происходит из ливанских христиан. Он обратился в ислам, чтобы жениться на знаменитой египетской актрисе, и был вынужден изменить имя на арабское. Позже он развелся, но к вере своих предков так и не вернулся.

    Легко построить симулятор действия этих асимметричных правил и рассчитать, как небольшая группа приверженцев ислама, заняв христианский (коптский) Египет, может со временем обернуть ситуацию таким образом, что копты станут крохотным меньшинством. Все, что для этого нужно, — небольшой процент межрелигиозных браков.

    Подобным же образом можно наблюдать, что иудаизм, как правило, не распространяется, а остается религией меньшинства, поскольку в нем приняты противоположные правила: мать должна быть иудейкой, поэтому те, кто вступает в брак с представителями других религий, покидают сообщество. Еще более сильная асимметрия, чем в случае с иудаизмом, объясняет упадок на Ближнем Востоке трех гностических религий: друзов, езидов и мандеистов (в гностических религиях тайные знания и мистерии доступны лишь небольшому числу старейшин, в то время как остальная часть сообщества остается в неведении относительно подробностей веры).

    В отличие от ислама, согласно которому мусульманином может быть любой из родителей, или иудаизма, требующего, чтобы иудейкой была хотя бы мать, эти три религии требуют принадлежности к вере обоих родителей, и человек иного происхождения не может быть принят сообществом.

    В Египте плоский ландшафт. Распределение популяции представляет собой гомогенные смешения, что позволяет происходить нормализации (т. е. дает возможность действовать правилам асимметричного выбора) — ранее в этой главе мы увидели, что для распространения кашрута необходимо некоторое распределение иудеев по всей стране. Но в таких местах, как Ливан, Галилея и север Сирии, где местность гористая, христиане и представители не-суннитских течений ислама по-прежнему проживают компактно. Христиане, не имевшие контактов с мусульманами, не вступали в межрелигиозные браки.

    Египетские копты столкнулись с другой проблемой: необратимостью перехода в ислам. Многие копты во время исламского правления принимали ислам, и это была скорее формальность — так было проще найти работу или решить спор в соответствии с исламским правом. Человеку было не обязательно искренне верить, особенно учитывая, что ислам не конфликтует с православием, к которому исторически принадлежит коптская община. Мало-помалу христианская или еврейская семья, пошедшая на формальное обращение в ислам в стиле марранов, начинает всерьез соблюдать обряды, а через несколько поколений дети уже не помнят обычаев своих предков.

    Так что ислам побеждал за счет неуклонного давления — как и само христианство при других обстоятельствах. В самом деле, в Риме, еще до возникновения ислама, христианство победило благодаря религиозной нетерпимости своих сторонников, их агрессивного желания проповедовать и распространять свою веру.

    Римские язычники изначально были терпимы к христианам, поскольку римская традиция предполагала включение богов покоренных провинций в общий пантеон. Но им было непонятно, почему эти назаряне не хотят следовать общему порядку и настаивают на исключительности своего бога. Выходит, наши боги им не годятся? Однако христиане были нетерпимы к римскому язычеству. «Гонения» на христиан были в значительной степени спровоцированы нетерпимостью самих христиан к римским богам, а история, которой нас учат, написана победившей стороной, то есть не греко-римской, а христианской цивилизацией.

    Нам очень мало известно о римском взгляде на эту проблему, поскольку весь дискурс захвачен Житиями святых. У нас есть, например, рассказ Святой великомученицы Екатерины, которая уже в заключении продолжала обращать в христианство своих тюремщиков, пока не была обезглавлена. Правда, возможно, она никогда не существовала. Мы знаем великое множество историй христианских святых и мучеников, и очень мало — о языческих персонажах.

    То немногое, что нам известно, касается правления Юлиана Отступника — есть описания этих времен, сделанные греко-сирийскими язычниками, в том числе Либанием Антиохийским. Юлиан попытался вернуться к древнему язычеству, но напрасно — христианство было уже не сдержать. Большая часть населения была языческим, но это оказалось неважно, потому что христиане были гораздо менее терпимы. Это было время великих христианских мудрецов — можно упомянуть Григория Богослова и Василия Кесарийского или Великого, но никто из них не мог сравниться с великим оратором Либанием.

    Я подозреваю, что язычество способствует гибкости ума, поскольку подразумевает большую неоднозначность и оставляет широкое пространство для толкований. Чисто монотеистические религии, например протестантизм, салафитский ислам или фундаменталистский атеизм порождают посредственность и буквализм.

    Оглянувшись на историю Средиземноморья, мы обнаружим много ритуальных и поведенческих систем, близких к тому, что мы могли бы назвать религией. Иудаизм почти исчез из-за изоляции и наследования по женской линии, но христианство, а позднее и ислам, успешно распространились.

    Кстати, об исламе. Их ведь было много, и окончательная версия довольно сильно отличается от предыдущих. Внутри ислама повторилась все та же история — его захватили пуристы (суннитская ветвь) просто потому, что они были нетерпимее других: ваххабиты, основавшие Саудовскую Аравию, разрушали неугодные святыни и насаждали максимально строгие правила — позже их путь повторило ИГИЛ (организация признана террористической и запрещена в России — прим. ред.). И каждое поколение суннитов, казалось, выбирало из всех вариантов традиции наиболее строгие.

    Навязать другим нравственное поведение

    Эта идея односторонней нетерпимости может помочь разобраться с некоторыми заблуждениями. Как запрещают книги? Дело, конечно, не в том, что они оскорбляют среднего человека — большинство пассивно и не очень интересуется отвлеченными вещами. Глядя на запреты прошлого, можно сделать вывод, что для этого достаточно нескольких мотивированных активистов.

    Скажем, великий философ и логик Бертран Рассел потерял работу в Городском университете Нью-Йорка из-за писем одной разъяренной (и очень упорной) матери, которая не могла допустить, что ее дочь будет находиться в одном помещении с этим распутником и вольнодумцем.

    Судя по всему, похожим образом была устроена история Сухого закона, введение которого породило в США мафию.

    Все это позволяет предположить, что эволюция нравственных ценностей в обществе определяется не изменением консенсуса. Нет, двигателем изменений выступает конкретное лицо, которое в силу своей нетерпимости начинает требовать от окружающих особенно добродетельного поведения. То же самое можно применить к гражданским правам.

    Дело в том, что механизмы развития религии и передачи морали похожи на таковые у пищевых ограничений, и мораль навязывается большинству меньшинством. Ранее мы убедились, что между соблюдением и нарушением правил существует асимметрия — законопослушный (или подчиняющийся правилам) человек всегда следует правилам; при этом преступник или человек без твердых принципов вовсе не всегда их нарушает.

    Также мы обсудили сильную асимметрию пищевых запретов на примере халяля.

    Давайте объединим эти соображения. Оказывается, в классическом арабском языке у термина «халяль» есть антоним: «харам». Так называется нарушение любых правовых и моральных норм. Харамом может быть потребление запрещенной пищи и любая другая форма недостойного поведения: прелюбодеяние с женой соседа, кредитование под проценты (когда кредитор не принимает на себя риски заемщика) или убийство домовладельца для собственного удовольствия. Харам — это харам, и он асимметричен.

    Итак, мы видим, что, когда какое-то нравственное правило сформировалось, достаточно относительно небольшого числа непримиримых сторонников, распределенных географически, чтобы диктовать обществу новую норму. Как мы увидим в следующей главе, было бы заблуждением считать, что человечество спонтанно становится все гуманнее и лучше — на самом деле это касается лишь небольшой горстки людей.

    Парадокс Поппера

    Сегодня, когда я пишу эти строки, люди спорят, не ограничат ли свободу просвещенного Запада те самые политики, которых сейчас приводит к власти необходимость бороться с салафитскими фундаменталистами.

    Понятно, что демократия, исходя из ее определения, может терпеть наличие врагов. Вопрос в следующем: согласны ли вы лишить права на свободу слова любую партию, в программе которой прописано ограничение свободы слова? А теперь сделаем еще один шаг вперед: может ли общество, которое решило быть терпимым, быть нетерпимым к нетерпимости?

    Есть легенда, что австрийский логик и математик Курт Гёдель, готовясь к экзамену по натурализации в США, обнаружил эту логическую проблему в американской конституции, и заспорил с судьей во время экзамена — спас его только присутствовавший при этом Эйнштейн.

    Я уже писал о людях, которые, находясь не в ладах с логикой, спрашивали меня, «нужно ли скептически относиться к скептицизму». Я отвечал так же, как в свое время Поппер, когда его спрашивали, можно ли фальсифицировать фальсификацию.

    Мы можем ответить на эти вопросы, используя правило меньшинства. Да, нетерпимое меньшинство может взять под контроль и уничтожить демократию. Как мы показали, когда-нибудь наш мир от этого погибнет.

    Таким образом, мы должны быть более нетерпимы с некоторыми особенно нетерпимыми меньшинствами. Невозможно подходить к салафизму, отрицающему права других народов на собственную религию, с американскими ценностями и западными принципами. Так что сейчас Запад совершает самоубийство.

    Рынки и наука не управляются большинством

    af97fc2c5__1500x0__q85.jpg 

    Давайте теперь поговорим о рынках. Рыночная ситуация — это не сумма мнений участников; изменение цены является отражением действий наиболее мотивированных покупателя и продавца. Да, правила опять устанавливают самые мотивированные. Это довольно контринтуитивно и понятно только трейдерам — что из-за одного продавца цена может измениться на 10%. Просто продавец нужен упорный.

    Получается, что реакция рынка несоразмерна исходному импульсу. Сегодня фондовый рынок имеет объем более 30 трлн долларов, но всего один ордер на сумму в 50 млрд, сделанный в 2008 году, заставил рынок упасть на 10% — потери составили около 3 трлн долларов. А ведь размер ордера составлял меньше 0,2% от общего объема рынка. Этот ордер выставил парижский банк Société Générale, обнаруживший действия недобросовестного трейдера и пытавшийся исправить последствия.

    Почему рынок реагирует так непропорционально? Так как ордер был односторонним — упрямство, — желающие продать были, а желающих купить не было. Я формулирую это так:

    Рынок — это огромный кинотеатр с маленькой дверью.

    Если об этом помнить, легко отличить человека, который ничего не понимает в том, о чем говорит, например, среднего финансового журналиста — такой обязательно будет смотреть на что-то одно, либо на размер двери, либо на размер театра. В кинотеатре запросто может случиться давка — для этого кому-то достаточно крикнуть: «Пожар!». Здесь мы видим ту же безусловность, о которой мы говорили, обсуждая кашрут.

    Наука работает аналогично. Позже мы обсудим, почему за попперовским подходом к науке стоит правило меньшинства, а пока поговорим о более популярном Фейнмане. Он был одним из самых оригинальных умов своего времени и написал книжку «Какое тебе дело до того, что думают другие?».

    Это сборник историй из его жизни. В ней Фейнман проводит идею «непочтительности» науки, описывая аналогичный асимметрии кашрута механизм. В чем аналогия? В науке, как и в случае с рынком, процесс принятия решений не сводится к консенсусу, он очень асимметричен. Если вы опровергли какую-то теорию, то она теперь неверна (я говорю о науке, так что давайте оставим в стороне дисциплины вроде экономики и политологии — они относятся скорее к индустрии развлечений).

    Если бы наука управлялась консенсусом большинства, мы до сих пор жили бы в Средневековье, а Эйнштейн так и остался бы патентным клерком с бессмысленным и бесплодным хобби.

    Александр Македонский якобы сказал, что «лучше иметь армию овец во главе со львом, чем армию львов, возглавляемую овцой». Александр (или реальный автор этого изречения) хорошо понимал роль активного, нетерпимого и мужественного меньшинства. Ганнибал с крошечной армией наемников терроризировал Рим полтора десятилетия, выиграв 22 сражения, каждый раз против численно превосходящих римских войск. Его вдохновляла та же мысль. В битве при Каннах он заметил Гискону, который жаловался, что римлян больше, чем карфагенян: «Но в таком огромном количестве народа нет ни одного человека, которого звали бы Гисконом».

    Unus sed leo: один, но лев

    Большой выигрыш, который дают мужество и упорство, характерен не только для военного времени. Развитие общества, будь то мораль или экономика, определяется небольшим количеством людей. Таким образом, чтобы повлиять на состояние общества, нужно быть готовым на жертвы. Дело не в консенсусе, большинстве, комитетах, многословных обсуждениях, научных конференциях и голосованиях — чтобы изменить всё, достаточно лишь нескольких человек. Для этого нужна асимметрия — а она есть всегда.
     

     

    Источник: https://ru.insider.pro/opinion/2016-08-16/kak-rabotaet-diktatura-menshinstva/

    • Upvote 1
  13. Дело Кудзай Нямаребву подрывает веру в российский закон

     

    Новый суд в Нижнем Новгороде над студенткой из Африки за "миссионерскую деятельность". Эту и другие темы в эфире "Вестей ФМ" обсуждают Евгений Сатановский и Сергей Корнеевский.

    САТАНОВСКИЙ: Какая слава о России пойдет теперь по Африке – это всем все равно. Какие будут последствия для взаимоотношения нашего с правительствами и руководствами этих стран, которые – напомним – очень нехорошо относятся к охоте на своих граждан, это тоже понятно. Как нам потом восстанавливать уровень доверия – это должно волновать МИД, экономистов, всяких разведчиков, но только не этих уродителей не пойми чего! Казалось, что тема закрытая. Соловьев вмешался, епископ Ряховский должен был в Общественной палате поставить вопрос, всех назвали по фамилиям, то есть при советской власти были бы соответствующие звонки из организации, которые все ругают. У Новодворской она называлась "кровавая гэбня" – Комитет госбезопасности. Все получили бы по ушам и вылетели бы с работы вперед собственного визга! Постовыми бы работали на дорогах, но мы живем в демократии. Поэтому на той неделе совершенно ошалевшая девушка – пресс-атташе этой самой церкви позвонила и сообщила, что у них опять суд.

    КОРНЕЕВСКИЙ: Над кем теперь?

    САТАНОВСКИЙ: Над той же девочкой Кудзай. На сей раз ее поймали на том, что на YouTube было размещено интервью, которое пресс-атташе с этой самой церкви с ней сделала неосторожно. Ее к высылке не приговорили, поскольку она уже приговорена к высылке. Приговорили к штрафу в 30 тысяч рублей. Спасибо, что не долларов. За что? А теперь-то за что? А за это интервью, которое она дала. Потому что ей возмущенная совершенно справедливо девушка пресс-атташе сказала: "Ну, вы прям мученица за веру". А это так ровно и есть. Потому что это посчитали еще одним доказательством продолжения миссионерской деятельности. Правда, красиво?! То есть вопрос после этого: есть ли у нас закон в стране, нет закона? Есть, с моей точки зрения, ОПГ Нижегородское, в которую входят все мной перечисленные низовые силовики. Они не убивают, как в деле Цапка или в Согре, они убивают веру в Россию. Это они делают. Они убивают веру в закон. Это они тоже делают. Они растирают в порошок Конституцию со свободой религии. Это – точно. Они уничтожают наши отношения с Африкой. Это тоже верно. А людей они не убивают, они же убили. Причем, если в прошлые разы подозрительные слушатели задали вопрос: может, они собирались принудить девушку к чему неприличному в рамках крышевания девушек…

    КОРНЕЕВСКИЙ: Борделей?

    САТАНОВСКИЙ: Ну, зачем же сразу борделей? Мы же не знаем, есть ли в Нижнем Новгороде бордели. Вдруг в Нижнем Новгороде никогда не было борделей, а промышляли девушки только на улицах. А бордель – это нечто стационарное.

    КОРНЕЕВСКИЙ: А на дому?

    САТАНОВСКИЙ: Я бы сказал, интимуслуг – такое может быть, подозрения здесь разные, но они все какие-то нехорошие.

    Также в программе:

    иностранные инвестиции в Россию.

     

    Полностью слушайте в аудиоверсии.

     

     

    Источник: https://radiovesti.ru/brand/61009/episode/1817718/

  14. ЭКСПЕРТИЗА ДУГИНА № 23: СУЩНОСТЬ СИОНИЗМА

    Сионизм как государственная идеология Израиля. Почему евреи считают, что они избранный народ? В чём смысл рассеяния евреев как иудейской традиции? Почему сионизм, с одной стороны, продолжение иудаизма, с другой - его опровержение?

     

     

    •       Как и любая религия, иудаизм имеет множество измерений. Говорить о нем просто, прославляя или низвергая – это примитивно
    •       Иудаизм связан с представлением о том, что евреи являются избранным народом (в первую очередь, в религиозном смысле). Их цель – дождаться Мессию, который будет Царем Израилевым. Таким образом, их религия связана с ожиданием Машиаха
    •       Согласно иудаизму, в начале первого тысячелетия евреи отправились в рассеяние. Второй Храм был разрушен, и началась двухтысячелетняя история их рассеяния. Эта эпоха – часть иудейской традиции. Смысл заключается в том, чтобы искупить грехи Израиля, накопленные на предыдущих исторических этапах. Если это искупление будет действительным, а покаяние глубоким, то, согласно иудейской традиции, появится Машиах, что означает благословение богоизбранного народа. В таком случае, возвращение евреев в Израиль, установление независимой государственности и создание Третьего Храма
    •       Такова структура еврейской культуры ожидания. Самыми последовательными представителями такого подхода являются фундаменталисты из движения «Нетурей Карта». Они говорят, что иудейский Бог заповедовал терпеть трудности изгнания, поэтому надо дождаться конца и искупить грехи. А когда придет Машиах, тогда можно возвращаться на Землю Обетованную
    •       Как же так получилось, что государство уже создано, и запреты нарушены? Чтобы понять, почему современный Израиль находится в полном противоречии с иудейской религией, нужно вернуться в 17 век, в эпоху псевдо-машиаха Шабтай Цви, правовестника сионизма. Он заявил, что он - машиах, и поэтому евреям можно возвращаться в Израиль. Судьба Шабтай Цви печальна: когда тот прибыл к османскому султану с претензиями на Палестину, ему дали выбор: либо отрубить голову, либо принять ислам. И тут происходит странное: Шабтай Цви принимает ислам. Тогда это стало большим разочарованием для еврейских общин
    •       Однако появились последователи Шабтая Цви (саббатианство) – особенно распространилось учение среди ашкеназов и евреев Восточной Европы. Параллельно развивалось движение хасидизма, которое не имело эсхатологической или мессианской ориентации, но распространяло каббалическое учение среди обычных людей
    •       В некоторых сектах саббатианства (в частности, среди франкистов в Польше) возникла теология: якобы, Шабтай Цви был реальным мессией и совершил переход в ислам специально; таким образом, он совершил «священное предательство» (предал иудаизм для приближения прихода Машиаха)
    •       По такой логике, можно спокойно переходить в другие религии - Франк, к примеру, перешел сначала в ислам, потом в католицизм, доказывал как иудеи едят христианских младенцев… Полностью преступил все формы талмудизма, предал свою веру – но тайная доктрина Франка означала, что после 17 века само представление о Машиахе изменилось. Теперь Машиахом стали сами евреи – не надо его ждать, поэтому даже если предаешь свою религию, ты свят – ты и есть бог
    •       Таким образом, была создана интеллектуальная среда для сионизма. Сионизм – это иудейский сатанизм, сатанизм внутри иудаизма, переворачивание всех основ. Если в иудаизме надо ждать пришествия Машиаха, то в сионизме еврей – это уже бог. Далее - нарушения талмудических заповедей
    •       Отсюда специфические отношения между сионизмом и иудаизмом. С одной стороны, сионизм это продолжение иудаизма, с другой – это его опровержение. Сионисты говорят, что больше каяться не в чем, они пострадали достаточно и они и есть бог
    •       Это объясняет особенность современного сионистского государства, которое опирается не только на Израиль, но и секулярных евреев, евреев-либералов, евреев-коммунистов, евреев-капиталистов, евреев-христиан, евреев-мусульман, евреев-индуистов и т.д. Всех, кто представляет сеть франкизма – каждый из них может спокойно осуществлять священное предательство, строить государство, утверждать мировое господство, устанавливать запрет на критику сионизма (в некоторых американских штатах критика гос-ва Израиль приравнена к антисемитизму)
    •       Дальше им остается только один шаг – взорвать мечеть Эль-Акса и приступить к строительству Третьего Храма. К слову, на исследования Храмовой Горы уже выделены средства кнессетом – все движется в этом направлении
    •       Как можно погасить конфликт, имеющий столь глубокую метафизическую подоплеку, обращением в ООН, фразами «давайте помиримся» или «давайте соблюдать права человека»? В палестинском конфликте они в гробу видали эти права человека. К тому же, мы слышим от них все более абсурдные заявления – например, обвинение в антисемитизме тех, кто как раз защищает семитов-палестинцев…
    •       Если мы выйдем за пределы гипноза, тумана бессмыслицы и постмодернистской дефрагментализации сознания, мы увидим очень интересную и страшную картину того, что происходит на Ближнем Востоке

     

    Источник: https://www.geopolitica.ru/directives/ekspertiza-dugina-no-23-sushchnost-sionizma

  15. Секты, диссиденты и подражание Западу

     

    Александр Степанов

    Реформы в России — затянувшееся на 25, если не на 125 лет - упражнение в подражании Западу. Многие западные институты переносятся на российскую почву без изучения и понимания, слепо и целиком. Иногда пересаженные институты приживаются, приобретая иной смысл, зачастую противоположный тому, который имели на Западе. Иногда не приживаются и становятся благодатной почвой для всякого рода диссидентских групп, или механизмом, разрывающим общество.

    Тех, кто хоть краем глаза следит за американскими политическими дебатами, удивляет привычка американцев ругать государство и подозревать его во всех смертных грехах. Государство, дескать, спит и видит, как бы отнять у граждан свободу и устроить социализм. Притащив эту американскую привычку в Россию, проповедники Запада разъясняют удивленным гражданам, что править должно не государство, а «гражданское общество», состоящее из всякого рода негосударственных общественных организаций.

    Сами американцы объясняют свою государствофобию тем, что отцы основатели США натерпелись от произвола государства и в Англии и под колониальным гнетом и больше такого не хотели. Однако, перечитывая книгу Макса Вебера «Протестантская этика и дух капитализма», понимаешь, что это объяснение весьма односторонне. Важный срез проблемы не проговаривается и остается за кадром.

    Если Вы еще не читали «Протестантскую этику» очень рекомендую прочесть. Если кратко — протестантская реформация началась как протест против продажи индульгенций. Католики, как и православные, верят, что грехи можно искупить, а душу спасти добрыми делами. Например, пожертвованиями церкви. Католики поставили дело на поток и стали продавать прощение не только прошлых, но и будущих грехов. Возмущенные этим монахи придумали теорию, что еще до сотворения мира Бог решил, кто будет спасен и кто нет, и изменить его решения земными делами невозможно. Людей поделили на «избранных» и «отверженных». Избранные еще до сотворения мира были предназначены умножать славу Господа. А отверженные мало чем отличаются от животных и не имеют шанса на спасение. Это повлекло за собой массу последствий, в том числе и недоверие к церковной иерархии и государству:

    "Чем большее значение придавалось принадлежности проповедника и всех причащающихся к кругу избранных, тем невыносимее становилось всякое вмешательство со стороны государства... Представление, что слава Господня требует подчинения церковной дисциплине и отверженных, постепенно вытеснилось другой идеей, согласно которой причащение, совершаемое совместно с отринутыми Богом людьми, — оскорбление Всевышнего во славе Его. Это неизбежно... вело к созданию "церкви верующих" — религиозного общества, состоявшего исключительно из возрожденных. Наиболее радикальные выводы из этих идей были сделаны кальвинистским баптизмом, к которому принадлежал и глава «парламента святых» Прайсгод Бэрбон... баптистские секты... настойчиво и последовательно, придерживались принципа, что в церковную общину можно допускать лишь возрожденных, и потому решительно отвергали и «институциональный» характер церкви, и всякое вмешательство светской власти."

    Выражение «парламент святых» впечатляет. Это не метафора. Протестанты, уверенные в своей избранности, на полном серьезе считают себя святыми. По этой причине, протестантские церкви начали быстро дробиться на множество сект. С чего вдруг слушать каких-то иерархов, если ты сам святой, а иерархи еще не известно?

    Государство, как и официальная церковная иерархия, стали подозрительны. Секта - община святых со справкой, а государство открыто всем. Среди государственных служащих наверняка полно отверженных. Доверять этому сброду нельзя. И уж тем более, нельзя позволять ему лезть в дела «святых».

    Основатель американского баптизма Роджер Вильямс, приехавший в Америку в 1631 году и ставший пастором в Салеме штат Массачусетс, призывал оградить «сад церкви» от «дикости мира» «разделяющей стеной». Пуритане мечтали о государстве-церкви и изгнали пастора, после чего он основал новую колонию на Род Айленде. Баптисты были главной силой, проповедующей отделение церкви от государства и свободу личности в Америке. Вот принципы баптистских сект, утвержденные на всемирном съезде баптистов в Лондоне в 1905 году:

    1. Библия — единственный непогрешимый авторитет в делах веры и практической жизни.
    2. Церковь должна состоять только из духовно возрожденных людей.
    3. Крещение и Вечеря Господня преподаются только возрожденным людям.
    4. Независимость поместных общин в духовных и практических вопросах.
    5. Равноправие всех членов поместной общины, всеобщее священство.
    6. Свобода совести для всех верующих и неверующих.
    7. Отделение церкви от государства.

    Заняв командные высоты в американском государстве, сектанты отделили церковь от государства. Патриоты Запада иногда указывают на нашу «отсталость» и «нетерпимость»: американцы, мол, еще в 18-м веке отделили церковь от государства и стали строить «светское» общество. Это не совсем так, вернее совсем не так. Если в России в 1917-м году церковь отделили от государства, как нечто отжившее и реакционное, то американские сектанты в18-м веке наоборот, отделили государство от церкви, как нечто грязное и недостойное.

    Баптистская секта это что-то типа клуба:

    - А у тебя, Сара, как дела?
    - Очки сломались, надо новые покупать.
    - Давайте помолимся, чтобы Бог помог Саре купить хорошие новые очки...

    Религиозного, на на наш, православно-советский взгляд, мало. Ни икон, ни попов в облачениях — все в штатском. Изображают из себя что-то типа апостолов на отдыхе. Известны случаи, когда сектанты за ужином решали за кого голосовать на выборах. А кто проголосует не за того, на следующем заседании должен покаяться или будет изгнан из общины. Это даже не прообраз гражданского общества, а оно и есть. Конечно существуют и совсем не религиозные общественные организации, но вот такие протестантские секты в Америке по сей день самые массовые, древние и устойчивые.

    Хотя государству запрещалось вмешиваться в дела религиозных организаций, и согласно первой поправке к американской конституции, «правительство не может прямо или косьвенно, по неосторожности или нарочно выделить какое-либо религиозное сообщество для предпочительного или непредпочтительного обращения», «гражданское общество» сектантов могло делать что угодно. В книге «Бог в Белом доме» Рандал Балмер пишет что когда в 1928 году губернатор штата Нью Йорк, католик Алфред Смит попытался выдвинуть свою кандидатуру на президентских выборах, Пастор Первой Пресбитерианской церкви Вильям Макдональд организовал многотысячную демонстрацию против номинации. Выступающие распевали «Встань за Христа», а члены Ку Клукс Клана, обращаясь к собравшимся, радовались что в Америке есть 6 миллионов людей, готовых положить свои жизни, чтобы сын папы римского не сидел в президентском кресле. Несколько дней спустя, две пожарные команды были вызваны на место, где проходила демонстрация, снести горящий крест 8 метров в высоту и 5 метров в ширину.

    После второй мировой войны, религию стали эксплуатировать в интересах Холодной войны. Конфликт с СССР изображали в терминах религиозной войны: Христианская Америка противостоит «безбожным большевикам». Президент Трумман стал регулярно посещать церковь. По свидетельству Эзры Бенсона, секретаря кабинета Эйзенхауэра по сельскому хозяйству, в последующем президента «Церкви Исуса Христа», Эйзенхауэр попросил открыть первое заседание кабинета молитвой. На втором заседании президент помолиться забыл и Бенсон послал ему записку с напоминанием. Президент прервал заседание и, обращаясь к присутствующим, сказал: «Если никто не возражает, все последующие заседания мы будем начинать с молитвы».

    В крестовом походе против коммунизма принимали участие тысячи проповедников, в том числе и звезды сектантского бизнеса, имевшие благодаря теле- и радиопередачам, книгам, газетам и журналам многомиллионную аудиторию. Быть атеистом стало непатриотично, а учитывая свирепствовавщий в те времена маккартизм, и небезопасно. Количество верующих в Америке выросло с 40% в 1940 году до 65% в 1970. Было создано множество антисоветских религиозных организаций: Campus Crusade, National Education Program, American Council of Christian Layman, Christian Crusade, Christian Freedom Foundation, The Christian Anti-Communism Crusade, финансировавшиеся финансовыми и промышленными магнатами. Соответственно росло и влияние проповедников.

    Нам, с нашим научным атеизмом, трудно оценить влияние крупного проповедника в США. Нас приучили думать что там правят промышленные и финансовые магнаты. Давайте однако посмотрим на проповедника.

    Билли Грам — баптистский проповедник, регулярно проповедовавший по радио и телевидению, выступавший на площадях и стадионах. Автор множества книг и статей. Его аудитория за все время карьеры оценивается в 2,2 миллиарда человек. По данным опросов, 85% американцев знали Грама. Записи некоторых проповедей продолжают транслировать и теперь. Среди слушателей его проповедей были президенты от Труммана до Обамы.

    «Самое эффективное оружие против коммунизма», писал Грам — «стать заново рожденным христианином». После встречи с Трумманом в 1950 году, Грам сказал журналистам, что он убеждал президента дать отпор коммунизму в Корее. Грам регулярно посещал президента Эйзенхауэра, где познакомился с вице президентом Никсоном. В 1952 году был принят специальный закон, позволивший Граму отслужить службу на ступенях Капитолия. Грам служил частные службы для Никсона, а в 1970 году, когда Никсон посещал службу Грама в восточном Теннесси, произошел антивоенный митинг и впервые в истории, президент был вынужден обратиться к народу с баптистской трибуны. Грам руководил похоронами президентов и их жен, а в 2010 его посетил президент Обама и Грам отслужил для него персональную службу.

    Мишенью сектантов был не только СССР. Когда католик Кеннеди выдвинул свою кандидатуру на президентских выборах, «гражданское общество» обрушилось на него. Норман Винцент Пиле, пастор крупной церкви в Нью Йорке, более 35 лет вел шоу на радио, а потом на телевидении, автор книг, расходившихся многомиллионными тиражами, взял отпуск на пол года чтобы посвятить все время организации травли Кеннеди. Лихорадочно собирая силы протестантов, Пиле организовывал сборища от Швейцарии до Нью Йорка. На одном из этих собраний, «Национальной конференции граждан за религиозную свободу» собралось 150 влиятельнейших протестантских проповедников, в том числе и Билли Грам. На пресс конференции делегаты заявили что «Католическая церковь не только религиозная, но и политическая организация, которая многократно пыталась нарушить отделение церкви от государства», поэтому, дескать, нельзя принимать всерьез обещания Кеннеди не нарушать принцип отделения церкви от государства. Очевидно что «гражданское общество» сектантов не менее политическая организация. Но сектантам можно.

    Чтобы оценить масштаб сопротивления «гражданского общества», Рендалл Балмер приводит пример предварительных выборов в Западной Вирджинии. В феврале социологи сообщили, Кеннеди, что он может выиграть с перевесом 70:30 Кеннеди решил, что легкая победа переубедит скептиков, считавших что у католика нет шансов стать президентом. Однако уже к маю весть о католическом вероисповедании кандидата разлетелась по штату и предпочтения избирателей изменились на противоположные. 40:60 не в пользу Кеннеди.

    Протестантские проповедники развернули яростную травлю кандидата католика. «Президент католик? Извините, но это все равно что голосовать за фашиста!» «Римская католическая церковь ведет мощную кампанию чтобы скрыть свои истинные намерения и завоевать общественные симпатии. Она использует доктрину Большой лжи, столь успешно примененную Гитлером и Сталиным.» «Папская иерархия хочет уничтожить наши бесплатные школы, свободу слова и прессы, свободу совести и ввести свои восточные древние суеверные идолопоклонческие нехристианские порядки в нашей стране». «Католик связан со своей церковью с младенчества, поэтому она для него важнее всего на свете.» «Хотя я демократ, я так же не стану голосовать за католика, как и за коммуниста.» «Нам нужна Библия и конституция, а не Кремль и Ватикан»

    Кеннеди повезло. Он баллотировался сразу после запуска Спутника в СССР. Факт, что полуразрушенная войной Россия смогла опередить богатую Америку в космосе, шокировал американскую элиту. Позиции националистов усилились. Сектантам гражданского общества пришлось потесниться. Необходимость общенациональных научно-технических программ, радикального улучшения и обеспечение доступности образования, в том числе высшего, развития науки, прекращения охоты на ведьм, повышения престижа ученых и обеспечения их свободомыслия были понятны большинству. Кеннеди победил с минимальным отрывом 49,7% против 49,5% у Никсона. По иронии судьбы, Кеннеди помог баптист Мартин Лютер Кинг. За пару дней до выборов, Кинг в очередной раз попал в тюрьму за попытку десегрегировать «белый» ресторан. Жена Мартина Лютера, переживая что станет с мужем в тюрьме Южного штата, позвонила в штаб Кеннеди. Кеннеди добился, чтобы Кинга выпустили под залог. Узнав об этом, отец Кинга, тоже крупный проповедник, симпатизировавший до этого Никсону, сказал: «У меня есть чемодан голосов, и я положу его к ногам Кеннеди за то, что он высушил слезы в глазах моей невестки».

    Компания «гражданского общества» против Кеннеди позволяет по-новому взглянуть на аргументы антисоветской пропаганды. Не только действующие лица, но и аргументы были те же. Если в отношении секулярного СССР, такие аргументы выглядели секулярными, то в отношении католической церкви их религиозный смысл очевиден.

    Откуда, например, взялась идея, что католик предан церкви с младенчества? Баптисты, и многие другие протестантские секты, допускают к крещению только взрослых, способных сделать сознательный выбор. Поэтому предполагалось что католики, крещенные с младенчества, не имеют выбора и являются безвольными рабами тоталитарной системы. Перекреститься в другую веру, что у нас считается предательством веры отцов и осуждается, для многих протестантских сект означает не только "возрождение", но и является непременным условием способности мыслить рационально и самостоятельно. Этот аргумент использовали и советские диссиденты, отвергая рассуждения "совков". Вот С.Г. Кара-Мурза пишет:


    «Отметим еще одно свойство наших гуманитариев-шестидесятников (впрочем, не только наших, но и многих ренегатов из европейских коммунистов) – их заверения в том, что в молодости они были искренними и даже пылкими сторонниками идеи равенства и справедливости. И это говорят пожилые люди с нежностью и уважением к самим себе. К чему этот эксгибиционизм? Что за излияния души и признания в любви к идее, которой они изменили и которую убивают, причем с садизмом? Они хотят, чтобы их пожалели люди, на которых они обрушили бедствие, и ему не видно конца?»

    Я не хочу сказать, что все наши диссиденты баптисты, но откровения свыше им приходили с радиостанций ЦРУ, а у микрофона сидели баптисты, пришедшие с проповедей Грама и Пиле, и говорили что думают. Перекрещение в новую веру должно доказывать, что выбор сознателен, в отличии от бессознательного подчинения системе младенцев, совков, католиков или фашистов. Из бессознательности младенца в момент крещения, "выводится" бессознательность взрослых людей. Почему? Потому что они не баптисты или диссиденты, а значит не «возрожденные». Крещение во мледенчестве не считается. Даром что католическая церковь по словам сектантов «нехристианская».

    Уж если американские баптисты и наши диссиденты вспомнили фашизм, надо заметить, что в 1945 году, когда советские танки вошли в Берлин, рожденным после прихода Гитлера к власти, было не более 12 лет. Все преступления фашизма совершены теми, кто принял его в сознательном возрасте. Принявшие фашизм во младенчестве бед натворить не успели. Это не значит, что человек не может и не должен менять своих убеждений, это значит что смена убеждений не гарантирует их истинности, а верность заветом отцов не менее сознательна, чем новые воззрения.

    Крещение в зрелом возрасте вещь не безобидная, как может показаться нам, воспитанным на научном атеизме. Некрещеные попадают в ад. Пусть и в первый круг, где их не мучают. Поэтому и католики и православные старались крестить детей как можно раньше. Но протестанты считают, что это не их дело. Все в руках Господа. Это отношение к детям проявляется во многих формах.

    Например, лучшие школы в Америке - католические. Качество образования в католических школах объясняется, прежде всего тем, что католики не делят людей на избранных и отверженных. В каждом искра божия и долг человека и окружающих - ее развивать. Это же отношение характерно для советской националистической системы. «Дети — наше будущее». Протестантские секты так не считают. Да, они и не могут быть уверены что дети их будущее. Дети сами решат станут ли они будущим родительской секты, вступят в другую, или вообще не окрестятся — это как бог даст. Отсюда странное на наш взгляд отношение к детям. Вот как его описывает Вебер:

    «для того чтобы ощутить атмосферу этого вероучения, приведем в качестве иллюстрации прославленного — в известном отношении не без оснований — реформатского милосердия (charitas) следующий пример: торжественное шествие в церковь приютских детей Амстердама в их шутовском наряде, состоявшем из двух цветов — черного и красного или красного и зеленого (наряд этот сохранялся еще в XX в.),—в прошлом воспринималось, вероятно, как весьма назидательное зрелище, и в самом деле оно служило во славу Божью именно в той мере, в какой оно должно было оскорблять «человеческое» чувство, основанное на личном отношении к отдельному индивиду.»

    Это отражается, в том числе, на качестве школьного образования. Вот результаты сравнительного исследования успехов старшеклассников разных стран в математике и физике, TIMSS опубликованного в 1995 году:

    timms.png

    Русские школьники, принимавшие участие в тесте, в среднем моложе других: русским 16,9 лет, американцам 18, Французам и шведам 19. К 1995 году реформаторы уже 10 лет ломали националистическую систему образования СССР, но до «гражданского общества» американских сектантов еще далеко. Впрочем, за прошедшее с 1995 года время наше гражданское общество сильно продвинулось. В дурацкие костюмы русских детей еще не обрядили, но новые стандарты старшей школы уже приняли. Оставили школьникам одну естественную и одну гуманитарную науку. Хватит с них. И 75% пединститутов объявили неперспективными, чтобы для нормального образования не было учителей.

    Смысл гражданского общества, являющегося по сути ни чем иным, как протестантским сектантством, заключен в том, чтобы свести к минимуму все структуры, включающие всех граждан. Граждане, объединенные во всевозможные секты «возрожденных» считают себя выше «безбожников». Но поскольку нельзя знать наверняка кто и как спасется, государство не может и не должно пытаться спасать всех. Отсюда и представления о «быдле», которому «не дано». Секта может спасется, а может нет. Тут ничего сказать нельзя, а весь народ спастись не может. Структуры, включающие все население, заведомо «утопичны», «порочны», и подозрительны. Зачем учить «дебилов», лечить «алкоголиков», обеспечивать современные рабочие места «лентяям», пускать в университеты, или даже в дворники, «чурок»? Сектанты ревниво стремятся ограничить все структуры, предназначенное для общества в целом. Западная демократия, таким образом, является сектантской демократией и представляет из себя диктатуру меньшинств.

    Сектантский характер западного гражданского общества входит в противоречие с национальным единством. Все, кому, не лень могут возомнить себя «святыми» и кого угодно назначить «отверженными». Непогрешимым «святым» нет дела до «отверженных». И только «грязный» политик должен позиционировать себя как выразитель общенациональных интересов и убеждать население, что оно единая нация.

    Модернизация требовала создания массовой националистической интеллигенции, служащей всей нации, а собственной карьере или своей секте. Нужна была и националистическая идеология, изображавшая такое служение достойным делом. Поэтому уже во времена Вебера, американские университеты пытались скрыть сектантское прошлое США:

    «Господствующая в последние годы в американских университетских кругах тенденция отрицать свое «сектантское прошлое» привела к тому, что библиотеки не приобретают почти ничего нового в этой области; это характерно для общей «секуляризации» американской жизни, которая, по-видимому, завершится полным изменением как исторически сложившегося национального характера, так и ряда важнейших институтов этой страны. В поисках необходимой литературы приходится адресоваться к ортодоксальным мелким колледжам провинциальных сектантов.»

    Насколько важно было приглушить сектантское прошлое, можно судить по первой избирательной кампании президента Обамы. Тогда в прессу просочились выступления проповедника его секты Джеремия Райта, пропитанные расизмом и ненавистью к белым. Чтобы стать президентом, Обама должен был позиционировать себя как общенационального лидера, а тут такое... В конечном итоге, Обаме удалось убедить большинство избирателей, что он не согласен с Райтом, но доверия государству это не добавило.

    Но с национализмом в США не заладилось. Кеннеди был убит, его вице президент Линдон Джонсон, провозгласивший своей целью создание «Великого общества», погряз во Вьетнамской войне, Никсон и вовсе предстал перед всем миром уголовником, послав взломщиков в штаб кампании своего конкурента. Баптист фермер Джимми Картер, рекомендуя себя как «заново рожденного христианина», обещал очистить Белый дом от скверны. «Джимми кто?» недоумевали аналитики, получив результаты предварительных выборов. Картер, который в начале кампании даже не входил в рейтинги, стал президентом благодаря широкой поддержке Евангелистов — широкой группы сект, включающей также и баптистов. Многие из них никогда не голосовали, и даже не регистрировались в качестве избирателей, но обещания принести мораль в Белый дом их заинтересовали, а заявление Картера, что он «заново рожденный христианин» дало им понять что он свой. Этот термин Евангелисты используют для крещения, которое как и баптисты, проводят в сознательном возрасте.

    Но в промышленных масштабах вовлечь евангелистов в политику удалось уже после избрания Картера и против него. Предлогом стала отмена налоговых льгот христианскому университету Боба Джона под предлогом расовой сегрегации. Университет согласился принимать студентов негров, но только семейных, чтобы не было романов с белыми. Потом и это ограничение было снято. Осталось лишь правило, запрещающее межрасовые романы. Но в 1976 году университет все равно был лишен налоговых льгот задним числом аж с 1970 года, когда получил первое предупреждение.

    С этого момента берет начало история американских Религиозных правых. Главным направлением их политики стала борьба против вмешательства государства в сектантские дела. Рейган использовал религиозных правых по полной. Выступая перед многотысячной толпой он заявил:

    «Первая поправка писалась не для того, чтобы защитить народ и его законы от христианских ценностей, а чтобы защитить эти ценности от государственной тирании». Секты начали открытую войну против государства. Так началась великая антигосударственная сектантская революция, которую США экспортируют по всему миру под брэндом «гражданское общество».

    Сектанты, возложили на государство и его социальные программы ответственность за падение нравов. Программы помощи бедным попали под огонь критики. Сверхбогатые последовательно освобождались от социальных обязательств: вдвое снизили максимальную ставку подоходного налога, перевели производство в Китай и другие развивающиеся страны, сворачивают социальные программы. С 2001 по 2005 годы доля религиозных неправительственных организаций среди получателей государственных средств возросла вдвое, с 10 до 20%. Демонизируя государство и социальные программы с помощью религиозных правых, корпоративная олигархия добилась чудовищного расслоения доходов. http://www.youtube.com/watch?v=QPKKQnijnsM

    Вашингтонский консенсус — стандартный набор неолиберальных экономических мер, сформулированный в 1989 году и навязываемый странам второго и третьего мира Международным Валютным Фондом, Всемирным банком и Федеральной резервной системой, включает также требование увеличения роли «гражданского общества» - замены государственной власти сектантской.

    Институт негосударственных объединений закреплен в пункте 57 устава ООН. Не удивительно, что 75% НГО из реестра ООН, базируются на Западе. Среди крупнейших НГО, с самым большим числом членов и самым широким влиянием в мире — религиозные. 58% религиозных НГО христианские и 11% еврейские. Хотя мусульман в мире в 100 раз больше, чем евреев, количество мусульманских НГО, зарегистрированных ООН, равно количеству еврейских. Думаю отчасти это объясняется тем, что, некоторые созданные с помощью США мусульманские религиозные НГО, такие как Аль-Каида, регистрировать в ООН неприлично. Пока во всяком случае. Но тенденция американского фундаментализма крушить государства и передавать власть сектам очевидна.

    Националистическое государство всегда локально. Оно ответственно перед всем населением. Государство строит школы и университеты, больницы и библиотеки чтобы интегрировать все население в нацию, сделать детей своего народа сирийцами, ливийцами, никарагуанцами, нигерийцами или русскими. Сектантские миссионеры тоже строят школы, университеты, больницы и библиотеки, но их цель, сделать аборигенов баптистами, адвентистами, диссидентами. В этом и состоит смысл вытеснения национального государства из социальной сферы и замена его негосударственными организациями, большинство которых базируется на Западе или спонсируется Западом. Впрочем, зачастую Запад заменяет национальное государство религиозной негосударственной организацией, которая университетов строить не собирается, Аль-Каидой, например.

    Если США были созданы сектами, и большинство граждан объединены в секты, то в странах, которым США навязывает сектантскую «демократию», своих сект очень мало. Например, хотя баптизм возник в начале 17-го века в Европе, прижился он только в сектантских США. Из живущих сегодня в мире 39 миллионов баптистов, в Европе живет только только пордка 2% - 735 000. В США в 30 раз больше - 21 миллион. Американские миссионеры активно насаждают баптизм в других странах. В Нигерии, например, 3,5 миллионов баптистов - в 5 раз больше, чем в Европе. Они там не сами завелись, а являются результатом миссионерской деятельности американских баптистских сект. Естественно, эти секты гораздо теснее связаны с родительскими сектами в США, чем со своим народом. Да и из европейских баптистов больше половины живет в Восточной Европе, и являются результатом миссионерской деятельности американцев. В отличии от русской православной церкви, баптистсккие секты, как мы видели, весьма активны в политике, и угрожают национальной независимости незападных стран не меньше, чем американские авианосцы. То же можно сказать и о других неправительственных организациях, как религиозного, так и "секулярного" толка. Критики доктрины «гражданского общества» говорят, что получив благодаря Западу значительные ресурсы, организацию и политическое влияние, «гражданское общество» в этих странах не представляет большинство, а представляет лишь своих западных спонсоров.

    Представители туземного «гражданского общества» этого и не скрывают. Посмотрите, например, на видного представителя российских диссидентов Сергея Ковалева http://youtube.com/watch?v=ykjtlQaxeuI

    «Демократия — это не власть большинства. Демократия — это права меньшинств»! Непривычных к сектантству российских слушателей Ковалева такое утверждение шокировало. Но мы теперь видим, что Ковалев излагает западную сектантскую модель демократии. «Святые» меньшинства противопоставлены «отверженному» большинству и неблагонадежному государству.

    Интересно что диссидентские организации удивительным образом напоминают протестантские секты. Из 7 принципов баптизма, например, к большинству диссидентских организаций в России применимы 6. Первый принцип — жизнь по Библии не подходит диссидентским сектам, позиционирующим себя как секулярные организации. Но, как мы увидим дальше, в СССР было предостаточно и религиозных диссидентских организаций. Кроме того, не исключено, что «светские» диссиденты были членами протестантских сект или тесно сотрудничали с ними, как в этой сцене из фильма «Пыль» http://youtu.be/y9YcT9UfAu4 Может быть повлияли передачи подрывных радиостанций ЦРУ, подготовленные сектантами, а может независимо развилось из идеи собственной избранности и обвинении большинства в «отступлении от принципов» и моральном падении. Протестанты обвиняли Католическую церковь в отходе от Библии и отделялись в секты, чтобы жить по писанию. Диссиденты отделялись от государства и его идеологии, обвиняя государство в отходе от марксизма или от собственных законов.

    Видная диссидентка Людмила Алексеева написала своего рода энциклопедию советского диссидентства «История инакомыслия в СССР». Книга замечательна и полнотой описания диссидентских групп, и как пример сектантского мировоззрения. Тут и тьма кромешная до Хрущева:

    «Сведения каждого человека о реальной жизни ограничивались собственными наблюдениями: его знания о процессах, происходивших в обществе, были замкнуты в кружке людей, непосредственно ему знакомых. Общество атомизировалось. В некоторых его атомах делались попытки осмысления новой социально-экономической системы, новой морали, нового типа человека. Но и эти ограничительные результаты умственной и духовной работы одиночек и группочек оставались достоянием лишь той крохотной ячейки общности человеческого общества, внутри которой они были выработаны »

    Это о самой читающей стране в мире, где книги, газеты и журналы издавались миллионными тиражами, действовали сотни тысяч клубов, кружков, самодеятельных объединений.

    ««законнический» контекст правозащитного движения оригинален. Не потому, что прежде этого вовсе не было в русской истории — была партия конституционных демократов (кадеты), и она тоже родилась не на пустом месте. Но традицию эту в советский период выкорчевали так основательно, что можно смело утверждать: зачинатели правозащитного движения мало что знали о ней и не ею вдохновлялись.»

    Зря Алексеева преувеличивает свою оригинальность. Конечно по диссидентской легенде до Хрущева совесткие люди были атомами, и ничего не знали, и только после 20-го съезда сплотились и возникли секты им открылась «Истина». Но про буржуазно-демократические свободы гуманитарные интеллигенты прочитали в «Манифесте коммунистической партии», который должны были зубрить в школе и в институте.

    Миф об «оригинальности» наших диссидентов разбивает Валерия Ильинична Новодворская, которая так описывает момент своего заточения в Лефортовскую тюрьму:

    «В камере меня ожидал сюрприз. Я вошла (за мной конвоир тащил мой матрас с постелью), увидела двух женщин и спросила: "У вас, конечно, 70-я статья, товарищи? Листовки, нелегальная литература или рабочие кружки?" Они так рты и раскрыли. Одна была Тамара Иванова из комиссионного магазина на Арбате (сел весь магазин за валютные сделки с иностранцами), другая считалась крупной спекулянткой (Зоя приехала из лагеря к кому-то на следствие). Меня они приняли за валютную проститутку, сбывавшую что-то иностранцам.»

    Листовки, нелегальная литература, рабочие кружки — обо всем этом наши гуманитарии диссиденты прочитали в школьных учебниках, «кратком курсе истории КПСС» и произведениях соцреализма. Вся их «оригинальность» заключалась в том, что они, со свойственной их профессии артистичностью, стали во все это играть в реальной жизни. Но в одном Алексеева совершенно права:

    «Правозащитное движение родилось главным образом из опыта людей, проживших жизнь в условиях беззаконий, жестокости и попрания личности в «интересах коллектива», или ради «светлого будущего всего человечества». Отказ от такого «коллективного» подхода означал отрицание основ официальной идеологии, защищаемой всей мощью советского государства.»

    Поколение Сталина — демобилизованные командиры Красной армии, и выросшие из крестьянского схода советы, стремились к общему благу и светлому будущему для всех. Так же как Католики или православные крестят всех. Диссиденты хотели благ и будущего для узкого круга «достойных». Все не могут и не должны туда попасть в принципе. Как в баптистской секте, чтобы быть допущенным к причастию нужно сознательно этого добиваться, проходить испытания, нужно чтобы старшие сектанты захотели тебя принять. А что будет с остальными — это как карта ляжет:

    «Какой он будет грядущий капитализм? Поначалу жестокий. И страшная эксплуатация. И очень малая степень социальной защиты. Главным и определяющим будущее страны стал передел собственности... У народа собственность так и ограничится полным собранием сочинений Пушкина или садовым домиком на шести сотках. И, в лучшем случае, приватизированной двухкомнатной квартирой, за которую неизвестно сколько надо будет платить; многие не выдержат этой платы, как не выдержат и налог на наследство их наследники. Ваучер не обогатит их, может, с акций когда-нибудь будет хватать на подарки внукам... Я считаю неверным и даже опасным новый лозунг, взятый на вооружение многими политиками и экономистами Запада "меньше шока, больше терапии". Шока еще не было!» Е. Боннэр

    Конечно, кому-то может тоже удастся схомутать академика, подбить его на подрывную деятельность и может быть Запад даст ему за это 30 серебренников нобелевской премии мира. Тогда, конечно, и эта гражданка получит право на спасение, а пока пусть дрожит хватит ли ей на хлеб и квартиру. Впрочем, чтобы шустрые гражданки не спаслись, Е.Боннэр требовала академию уничтожить:

    «В том виде и с тем объемом хозяйственно-финансовой деятельности, который имеет сейчас АН России, ее необходимо срочно разогнать. Но чтобы сохранить историческую память (как же Великой России без Истории быть?) - сохранить для достойных почетное звание, для согревания остывающей крови и неуклонно ослабляющейся мышечной деятельности некоторых органов. Раз в год проводить выборы и гарден-парти по образцу американской Академии. А все другие функции - деньги, дома, санатории, больницы и тр. и пр. - передать на общенародный баланс...А науку отпустить в свободное плавание по институтам и университетам. И это может оказаться ее реанимацией...
    Вполне достаточно одной гарден-парти в году, после выборов. И пусть ее готовят лучшие в мире повара. Хоть в Ницце, хоть в Куршевеле, хоть в будущем Сочи в свободное от хоккея время.
    И все, общий привет. Да, забыла - в каждые выборы помимо академиков выбирать руководителя очередной гарден-парти. Считайте, что я глубоко обдумала это предложение и мысленно его обсудила, предварительно переворошив все, что Андрей Дмитриевич Сахаров писал и говорил об Академии.»

    Елена Боннэр 22.03.2010

    Но вернемся к книге Алексеевой. Видное место среди диссидентских организаций занимают те самые протестантские секты. В России их конечно гораздо меньше, чем в США, но они есть: баптисты, адвентисты, пятидесятники. Баптисты, скорее всего, проникли в Россию из Германии. Первые секты адвентистов и пятидесятников в России были созданы американскими миссионерами. О причинах конфликта советского государства и протестантов Алексеева не пишет, но ясно и так. Государство атеистическое, а тут церковь. И не просто церковь. В отличии от Православной церкви, миссионерская деятельность которой принципиально ограничена, баптисты, несмотря на все запреты, активно вербовали сторонников. С адвентистами еще хуже. Они трактовали заповедь «не убий» настолько широко, что под нее попадало ношение оружия, а значит и, служба в армии. Но главное конечно, протестанты категорически не признавали вмешательства государства и церковной иерархии. Попытки поставить протестантов в те же условия, что и Православную церковь, провалились. Плевать они хотели на государство и его условия и даже на собственных лидеров, принявших заданные государством рамки.

    Алексеева причисляет к диссидентам и некоторых православных деятелей. Православная церковь является антиподом сектантства. Никаких предварительных условий для крещения — крестят младенцев. Трудно представить, чтобы РПЦ отказалась от церковной иерархии, ввела всеобщее священство или потребовала отделить себя от государства. А уж представить себе что церковь запретила прихожанам службу в армии вообще никак. Не может церковь, прошедшая вместе с государством через Монгольское иго и пославшая на Куликово поле своего монаха Пересвета, быть настолько безответственна. И сегодня священники любят покрасоваться на авианосце, тяжелом ракетном крейсере или в надувном десантном храме. Но крейсера и авианосцы делают на заводах, а с заводами все не так однозначно:

    «Я с огромным уважением отношусь к Гайдару, его окружению, люди из которого часто приходили в мой храм. Некоторые до сих пор приходят, - разоткровенничался Председатель Синодального отдела по взаимодействию Церкви и общества Московского Патриархата протоиерей Всеволод Чаплин в интервью журналу Сноб. - Мы общаемся, вместе молимся. У них тогда амплитуда возможностей была действительно очень маленькая. Средств в распоряжении было мало, если говорить об экономике. Реформаторов 90-х ругать сейчас легко. В свое время я сказал господину Гозману на одном из приемов в Кремле, что их реформы были недостаточно радикальными. Нужно было сразу прикрыть все советские заводы, и через год, пока еще не был исчерпан фонд народного доверия, вас - это я Гозману говорю - может быть, и выгнали бы из страны. Зато была бы решена проблема уничтожения нежизнеспособной промышленности».

    Видимо, диссидентство РПЦ объясняется стечением исторических обстоятельств. Уже в 19-м веке церковь стала терять националистически настроенные кадры — молодые люди уходили в социализм и революцию. Об этом писал русский революционер Бакунин: «все знают, что по преимуществу сыновья наших священников, студенты академий и семинарий составляют в России священную фалангу революционной социалистической партии». Служа верой и правдой царскому правительству РПЦ настолько обозлило паству, что когда временное правительство освободило православных солдат от обязательного исполнения церковных таинств, более 90% солдат перестали их исполнять. РПЦ не отделялась от «невозрожденных» как баптисты, но паства сама ее бросила, а не отделять верующих от атеистов церковь не может. РПЦ не требовала отделения от государства и не объявляла государство вообще неблагонадежным, просто неудачно поставила в гражданской войне на белых и проиграла. Строительство социализма открыло перед националистической молодежью массу возможностей служить народу. В церковь такие люди если и шли, то в очень небольших количествах. Мы видели как американские сектанты относились к католикам, но в крестовом походе против СССР, американские идеологи рассматривали РПЦ как союзника.

    Ветераны диссиденты - спесивая Московская Хельсинкская группа ревновали новичков к западным корреспондентам, спонсорам, радиоголосам и нобелевскому комитету и не принимала их (в отличии от польской Солидарности). Фрондерствующая и диссидентствующая интеллигенция в пику «безбожному материалистическому коллективизму», о котором твердили радиоголоса ЦРУ, шла в церковь, и делала там карьеру. Большинство из них, кстати, пришло в церковь и приняло крещение в зрелом возрасте, изменив «вере отцов», и таким образом стали «заново рожденными христианами», что тоже похоже на секту американских религиозных правых.

    Сегодня представители РПЦ требуют креацианизма в школах, грозится «православной физикой», пытаются протащить специальные курсы посвященные религии, раздуть дебаты вокруг абортов, и уж тут никаких сомнений нет что в ход пошли на скорую руку переведенные брошюрки американских «религиозных правых», заполнившие США во времена Рейгана. В России, как и в Америке, это нацелено против государства, которое по мнению авторов должно быть подчинено сектам. Тот же Чаплин хвастался что не учил в школе естественных наук:

    «При всех известных достижениях советской средней школы в ней была одна особенность, которая меня как ученика совершенно не устраивала. Это навязывание очень "продвинутого" уровня предметов, которые, как я был уже тогда уверен, мне не пригодятся – физики, химии, сложнейшей математики. Я их, собственно, почти и не учил, зная, что удовлетворительную оценку мне все равно поставят, чтобы не портить отчетность. Но ведь школа, по советскому плану, должна была подготовить массу будущих специалистов для военной индустрии...» http://www.religare.ru/2_23820.html

    Особенно показательно что отец Чаплина был крупным ученым, специалистам по антенным решеткам, много сделавшим для обороны страны и советской космической программы. Эти нападки на науку и образование, как и требование закрыть советские заводы - явно антигосударственная позиция. Церкви приходится объявлять это личным мнением отдельных священников, как будто в РПЦ, как у баптистов, нет иерархии и каждый священник самостоятелен в духовных и практических вопросах. Хоть и против своей воли, РПЦ оказалась по многим параметрам похожа на протестантскую секту и оказалась в стане диссидентов.

    Вебер пишет что протестанты верили что избраны для умножения славы господней. Чтобы доказать самим себе и товарищам сектантам свою избранность, многие из них рьяно взялись за строительство заводов, газет, пароходов и в результате построили капитализм. Было и у нас нечто подобное:

    «ФИЛИППОВ Петр Сергеевич - член Президентского Совета, руководитель Аналитического центра Администрации Президента РФ по социально-экономической политике, сопредседатель Республиканской партии России, вице-президент Всероссийской ассоциации приватизируемых и частных предприятий. В 1970 г. поступил в аспирантуру Ленинградского кораблестроительного института по специальности экономика и организация судостроительного производства. После ее окончания в 1974 г. возглавил отдел автоматизированных систем управления производством на заводе подъемно-транспортного оборудования им.С.М.Кирова.

    С 1975 по 1985 гг. находился во «внутренней эмиграции» - работал механиком в грузовом автопарке, что позволяло в свободное время писать «в стол» статьи о путях радикального реформировани советской политической и экономической системы. В эти годы создал семинар по изучению возможных путей реформы. Участники семинара впоследствии объединились в товарищество по совместной обработке земли «Последняя надежда», часть доходов которого направили на финансовую поддержку реформаторов на выборах в 1989-90 гг.http://www.kara-murza.ru/books/manipul/manipul81.htm

    В книгу Алексеевой такие диссидентские секты не попали. Технарей Алексеева, кстати, явно недолюбливает за низкий накал диссидентства. Из 700 чееловек, принявших участие в петиционной кампании против осуждения Буковского и Хаустова за клевету на советский строй в 1968 году, технической интеллигенции было всего 13%. Ай-ай-ай! Видимо техническая интеллигенция понимала, что нужна только для светлого будущего всей страны. Боннэр себе «Мерс» на западе купит. То, что диссиденты сделали с советскими заводами и НИИ, показало, что интуиция технарей не обманула. Но, как видим, и на старуху бывает проруха.

    Алексеева перечисляет главные черты светского диссидентства, описывая символ движения — академика Сахарова:

    «Сахаров никогда не был лидером правозащитного движения, как иногда называют его на Западе (правозащитники не имеют лидеров), но стал признанным выразителем его духа, что объясняется не только и не столько его известностью ученого и не столько его активностью правозащитника, сколько тем, что по своим человеческим качествам он как бы олицетворяет правозащитное движение. Жертвенность, готовность придти на помощь беззаконно гонимым, пусть даже не близким по убеждениям людям; идеологическая терпимость и в то же время твердость в отстаивании прав личности и ее достоинства; отвращение ко лжи и к любым видам насилия — одинаково свойственны и самому Сахарову, и правозащитному движению в целом. »

    Бросаются в глаза все те же характерные сектантские черты: в секты допускаются лишь «духовно возрожденные». Изгнанные из сект, например, давшие показания на допросах, становятся «нерукопожатными» и изгоняются:«... они или сами отстранялись от [диссидентской деятельности] или вынуждены были от нее отказаться из-за невозможности ни старых, ни новых деловых контактов: ведь, согласно пословице, дурная слава бежит... » Как и у баптистов, у диссидентов нет иерархии («правозащитники не имеют лидеров»). Подобно баптистам, диссидентские секты независимы и равноправны в духовных вопросах («идеологическая терпимость»). И уж конечно, диссидентские секты отделены от государства. Если в знаменитой формуле Ленина Коммунизм = Советская власть + Электрификация всей страны, то противостоящее коммунизму Диссидентство = Сектантство — Библия.

    Алексеева не уточняет, что моральные нормы: «жертвенность, терпимость, отстаивание прав и достоинства личности» действуют только в отношении своих, «духовно возрожденных» сектантов. А требование соблюдения законов относится только к чужим. В отношении чужих, так же допустимы любая подлость, клевета, насилие. С «отверженными» и их государством, можно не церемониться:

    В апреле 1976 года САХАРОВ и его жена БОННЭР учинили хулиганские действия в Омском областном суде, рассматривавшем уголовное дело по обвинению ДЖЕМИЛЕВА в распространении заведомо ложных измышлений, порочащих советский государственный и общественный строй. В ответ на требование работников милиции прекратить хулиганство, САХАРОВ, выкрикивая: «Вот вам, щенки от академика», ударил по лицу двух работников милиции, вылил в их адрес поток оскорблений. БОННЭР также ударила по лицу коменданта суда, пытавшегося навести порядок.

    В августе 1976 г. САХАРОВ и БОННЭР в присутствии большого числа советских граждан и иностранцев совершили злостные хулиганские действия в Иркутском аэропорту. В ответ на предложение соблюдать установленные правила САХАРОВ и БОННЭР устроили скандал, оскорбили сотрудниц аэропорта, выражались в их адрес нецензурными словами, угрожали.

    В октябре 1977 года САХАРОВ учинил дебош в ректорате Московского педагогического института имени В.И. Ленина, избрав поводом для этого отчисление из института за академическую задолженность своего пасынка СЕМЕНОВА. САХАРОВ демонстративно вырвал из рук проректора документы, послужившие основанием для решения вопроса об отчислении СЕМЕНОВА из института, допустил оскорбления в адрес должностных лиц.

    Игнорируя предупреждение органов власти, 19 мая с.г. у Люблинского районного народного суда г. Москвы, где проходил судебный процесс по делу ОРЛОВА, САХАРОВ вновь учинил дерзкие хулиганские действия, в ходе которых несколько раз ударил по лицу работника милиции, пытавшегося предотвратить нарушение общественного порядка со стороны САХАРОВА и его жены БОННЭР.

    Действия САХАРОВА задокументированы. Они содержат состав преступления, предусмотренного ч. 2 ст. 206 и ч. 2 ст. 1911 УК РСФСР (злостное хулиганство и оказание сопротивления работнику милиции или народному дружиннику при исполнении этими лицами возложенных на них обязанностей по охране общественного порядка, сопряженные с насилием).

    ПРЕДСЕДАТЕЛЬ КОМИТЕТА ГОСБЕЗОПАСНОСТИ АНДРОПОВ».
    26 мая 1978 года.

    Какие там права и достоинства личности? Диссидентский «святой» оскорбляет женщин и угрожает им. Но разве же этих женщин можно назвать «личностями»? Это же «отверженные» женщины. Отвращение к насилию не мешает диссидентскому «святому» бить по лицу милиционеров и обзывать их «щенками». Какое право «быдляцкое» государство имеет судить «святых»?

    Вот как в глазах Сахарова выглядят «отверженные», то есть нормальные советские люди, не состоящие в диссидентских сектах:

    «идеология советского мещанина (я говорю о худших людях, но они, к сожалению, весьма распространены среди рабочих, крестьян и интеллигенции) состоит из нескольких несложных идей: 1) культ государства; 2) эгоистические стремления; 3) идея национального превосходства, принимающая темные, истерические и погромные формы»

    Казалось бы, истеричные погромы в судах, аэропортах, институтах устраивает диссидентский «святой», ослепленный идеей превосходства над «советским мещанством». Но, упоенный собственной «святостью», он не замечает своей непоследовательности. Обвиняя советских людей, патриотов своей страны, в «культе государства», Сахаров, возможно, считает себя «интернационалистом». Но ведь и многие секты интернациональны. Да, солидарность сектанта распространяется за границы государства, которого он зачастую не признает, но солидарность ограничена членами секты. Российскому баптисту ближе американский президент баптист Джимми Картер, или конвертированные баптистскими миссионерами африканские негры, чем «невозрожденная» учительница Марья Ивановна.

    «Интернационализм», кстати, вполне совместим с шовинизмом, в том числе погромным. Ради чего воевали в Гражданской войне против Советской России меньшевики? За что убивали русских мужиков на деньги западных буржуев? Лидер меньшевиков Аксельрод писал, что громил собственную страну ради: «международного социализма и международного пролетариата». И мечтал, что буржуи дадут денег на организацию новой «интернациональной социалистической интервенции против большевистской политики».

    Яркий пример погромного шовинистического интернационализма дает диссидентская «святая» В.И.Новодворская: «... меня совершенно не волнует, сколько ракет выпустит демократическая Америка по недемократическому Ираку. По мне, чем больше, тем лучше. Так же, как меня совершенно не ужасает неприятность, приключившаяся с Хиросимой и Нагасаки. Зато смотрите, какая из Японии получилась конфетка. Просто «сникерс». Семерка в Токио заседает, парламент либеральный имеется. Игра стоила свеч. Я была бы просто счастлива, если бы США сохранили все мыслимые и немыслимые приоритеты и не забывали вовремя что нибудь бросать на тех, кто уклоняется от либерального пути и плохо себя ведет. Неотвратимость наказания — единственное, что может удержать человечество от политического и нравственного регресса».

    Характерно, что жечь десятки тысяч женщин и детей напалмом и ядерным огнем предлагается, чтобы спасти человечество от «нравственного регресса».

    Захватив власть, диссиденты под руководством западных сектантов, стали всю Россию переделывать на свой сектантский манер. Я уже говорил о школе, но по сектантским лекалам перекраивают не только ее. В подражание Америке, ельцинская конституция ввела «местное самоуправление» - отделила города и поселки от государства, оставив их наедине с их проблемами. Такое отделение имело смысл для протестантской секты, бежавшей в Америку, чтобы построить там церквушку, домишки, и вдали от грешной светской власти жить по Библии вместе с единомышленниками.

    Советские города и села населены отнюдь не сектантами, а нормальными гражданами с вполне светским сознанием и развитым гражданским чувством. Мы не просили нас от государства отделять. Есть, конечно экономическая сторона. Отделяя нижние этажи государственной структуры от государства, население отодвигают от доходов с «трубы» и лишают народ возможности использовать положенную ему по конституции власть для решения своих самых насущных проблем - ЖКХ и тарифов. Государство, ставшее чужим для российских городов и сел, отправляет миллиарды долларов в США в стабилизационный фонд под 2% годовых, а брошенные на произвол судьбы российские города берут в западных банках займы на ремонт водопровода под 15-17% под залог городского имущества.

    Но кроме отстранения населения от государственных доходов, есть и идеологическая сторона вопроса. В интервью Первому каналу, 4 сентября 2013 года, Путин вздыхает, что у интеллигенции не всегда развито чувство российской государственной самоидентификации. Владимиру Владимировичу стоило бы почитать написанную этой интеллигенцией ельцинскую конституцию. Заявленное в ней «местное самоуправление» подрывает российскую государственную самоидентификацию не только у интеллигенции, но у всего населения РФ. Все население выброшено из государства в систему, созданную для космополитических сект. Сгинут наши люди в этой сектантской структуре, или и впрямь, как евангельские христиане баптисты, научатся служить не Родине, а славе Господней - российской государственной самоидентификации им это не добавит. http://tochka-py.ru/index.php/entry/208

    Диссидентские секты не только разрывают народ с помощью административных и законодательных рычагов, но и разлагают профессиональные сообщества, скреплявшие нацию. Сектанты ставят под сомнение и разрушают идеологию служения стране и народу, выработанную такими сообществами и обществом в целом. Инструменты этой политики: конкуренция, классовая борьба, демонизация профессий и т.п. - тема для отдельной статьи.

    Список литературы:

    1. God in the White House: A Hystory. Randall Balmer. 2008
    2. Constructing “Godless Communism”: Religion, Politics, and Popular Culture, 1954-1960 http://www.americanpopularculture.com/journal/articles/spring_2005/aiello.htm
    3. A NEW AMERICAN GOD: EIGHT DECADES IN THE MAKING Part 2 of a Series by Bruce T. Gourley. Baptist History & Heritage Society http://www.baptisthistory.org/bhhs/bsb/bsb2012_03.html#first%20story
    4. История инакомыслия в СССР. Алексеева Л. М.

    5. Советская цивилизация. С.Г. Кара-Мурза

     

    Источник: http://www.tochka-py.ru/index.php/ru/samoobrazovanie/23-sekty-dissidenty-i-podrazhanie-zapadu

  16. Осужденную за «незаконное» миссионерство студентку из Зимбабве вновь вызвали в полицию

     

    Студентку Нижегородской академии Кудзай Нямаребву, осужденную за «незаконное» миссионерство, вызвали в полицию. На этот раз как незаконное миссионерство расценили ее интервью о суде.

     

    8 июня 2018 года стало известно, что студентку из Зимбабве Кудзай Нямаребву, ранее оштрафованнуюпо решению суда и приговоренную к выдворению из России за «незаконное» миссионерство, доставили в полицию по подозрению в таком же правонарушении.

    На этот раз, по сообщению пастора Павла Рындича, как незаконное миссионерство правоохранительные органы расценили интервью, которые в связи с судебным решением у нее брали различные СМИ и которые затем были републикованы на сайте Российского объединенного союза христиан веры евангельской.

    Напомним, Сормовский районный суд Нижнего Новгорода признал публикацию видеоролика с приглашением на концерт в церковь правонарушением по ч. 2 ст. 18.8 КоАП (нарушение иностранным гражданином режима пребывания (проживания) в РФ), и оштрафовал студентку Нижегородской медицинской академии Кудзай Нямаребву, а также постановил выдворить ее из России после окончания учебы.

     

    Источник: https://www.sova-center.ru/religion/news/harassment/intervention/2018/06/d39533/

     

     


     

    В Нижнем Новгороде студентка из Зимбабве второй раз оштрафована за «незаконное» миссионерство

    Районный суд в Нижнем Новгороде оштрафовал за «незаконное» миссионерство студентку, ранее оштрафованную за приглашение на концерт в церковь христиан веры евангельской (пятидесятников) «Посольство Иисуса». Теперь правонарушением было сочтено ее интервью, носившее «скрытый миссионерский характер».

     

    9 июня 2018 года Приокский районный суд Нижнего Новгорода оштрафовал студентку Нижегородской медицинской академии Кудзай Нямаребву на 30 тыс. рублей, признав ее виновной по ч. 5 ст. 5.26 КоАП РФ (осуществление миссионерской деятельности с нарушением требований законодательства о свободе совести совершенное иностранным гражданином).

    «Правонарушение» заключалось в том, что после предыдущего суда, когда К. Нямаребву была оштрафована за «незаконное» миссионерство, она дала интервью пресс-секретарю церкви «Посольство Иисуса» Юлии Ермошиной, где рассказала о произошедшем. Беседа велась через переводчика. В конце беседы интервьюер сказала: «Кудзай, спасибо тебе большое, ты — настоящий герой веры, и мы тоже верим вместе с тобой, что, действительно, суд примет положительное решение по твоему вопросу, и ты доучишься спокойно в России, и поедешь с хорошими впечатлениями от этой страны и с хорошим сердцем домой». ФСБ заказала комплексную экспертизу, авторы которой должны были ответить на вопрос: «Что означает термин "герой веры" в вероучении христиан веры евангельской, кто может признать лицо "героем веры", какие обязательства накладывает данное признание на "героя веры" и на последователей вероучения в его отношении?».

    Комиссия, в составе которой был, в частности, главный редактор журнала «Холм поэтов» и кандидат психологических наук Андрей Тремасов, пришла к выводу, что «герои веры» — это «люди, которых, с точки зрения христиан веры евангельской, Бог избрал для проповеди, они — "инструменты в руках Божиих" в деле проповеди, то есть миссионерства». Сам ролик, согласно выводу комиссии, носит «скрытый миссионерский характер».

    Штраф за студентку заплатит церковь.

    Напомним, Сормовский районный суд Нижнего Новгорода признал публикацию видеоролика с приглашением на концерт в церковь правонарушением по ч. 2 ст. 18.8 КоАП (нарушение иностранным гражданином режима пребывания (проживания) в РФ), и оштрафовал студентку Нижегородской медицинской академии Кудзай Нямаребву, а также постановил выдворить ее из России после окончания учебы. Второй суд состоялся за день до последнего экзамена К. Нямаребву.

     

    Источник: http://www.sova-center.ru/religion/news/harassment/intervention/2018/06/d39537/

  17. Армянские революционеры пришли за католикосом

    В Ереване требуют, чтобы Гарегин II сложил сан

     

    армения, католикос гарегин второй, священники, протестыФото сайта wikipedia.org

    В Армении, где политика в последние месяцы переместилась из кабинетов на улицы, возобновляются митинги с требованиями отставки должностных лиц. Однако на сей раз протестующие, собравшиеся в Ереване во дворах церквей Сурб Катохике и Сурб Анна, потребовали, чтобы сан с себя сложил католикос Армянской апостольской церкви (ААЦ) Гарегин II (Нерсисян).

    Ответом на требования митингующих стало заявление главы пресс-канцелярии католикосата священника Ваграма Меликяна, который от имени Гарегина II предложил протестующим встретиться с ним в патриаршей резиденции в Эчмиадзине. «В ходе встречи группа демонстрантов сможет лично выразить свою озабоченность католикосу», – написал Меликян на своей странице в Facebook. Однако призывы низложить Гарегина II звучали в общем хоре недовольных элитой Армении протестующих и ранее.

    Казалось, что избрание Никола Пашиняна премьер-министром государства и его встречи с католикосом разрядят обстановку. Но оппозиционеры продолжают воспринимать Гарегина II не столько как главу церкви, сколько как влиятельного политика, связанного с экс-президентом и несостоявшимся премьером Сержем Саргсяном. С этим согласен армянский политолог Степан Даниэлян: «К католикосу очень много претензий. Во-первых, это сотрудничество с властями. Во-вторых, незаконный бизнес. О бизнесе детей католикоса написано немало статей. В-третьих, Гарегин II, являющийся католикосом с 1999 года, еще ни разу не дал публичной пресс-конференции, не попытался ответить на накопившиеся в обществе вопросы. Это закрытый, теневой человек, у которого нет авторитета. Он замешан в бизнес-связях, как и его брат в Москве (речь идет об архиепископе Российской и Ново-Нахичеванской епархии ААЦ Езрасе (Нерсисяне). – «НГ»)», – сказал «НГ» эксперт.

    Приглашение протестующих к диалогу в патриаршей резиденции, таким образом – один из первых случаев прямого диалога католикоса с его противниками в обществе. Президент Ереванского пресс-клуба Борис Навасардян сказал «НГ»: «Среди протестующих есть и обычные граждане, и духовные лица, которые недовольны ситуацией в ААЦ. Я разделяю то мнение, что наши церковные иерархи в последние годы были вовлечены в негативные явления, присущие олигархическому режиму в Армении, они достаточно активно занимались бизнесом, и происходило некое сращивание бюрократически-олигархического аппарата с церковными структурами. Это периодически вызывало недовольство как внутри церкви, так и – шире – в обществе, и на волне революционных протестов последней недели не может быть не затронут какой-либо институт. Мне трудно предсказать дальнейшее развитие событий, но полагаю, что государство в лице нового правительства постарается дистанцироваться от этого и оставит решение внутрицерковных проблем самой церкви – тем более что в ней есть разные течения и разные мнения».

    Участие священников в протестах косвенно подтверждает и страница Эчмиадзинского монастыря в Facebook: «Горестно, что упомянутый процесс протеста поощряют отдельные лица, которые, исходя из личных интересов, пытаются бросить тень на признанный каждым из нас и имеющий жизненное значение этот вклад, препятствуя молитвенной жизни святой церкви и становясь соблазном для добродушных верующих. Нам особенно жаль, что выступают также люди, у которых когда-то была возможность в своем служении поднять голос и поспособствовать разрешению проблем. Вопросы внутренней жизни нашей церкви разрешаются согласно узаконенной многовековой процедуре, через церковные канонические органы», – гласит опубликованное 6 июня заявление собрания братии монастыря.

    Взаимоотношения самостоятельных частей ААЦ – Киликийского, Константинопольского и Иерусалимского католикосатов – в последнее время стали, по мнению Даниэляна, натянутыми, а негативное отношение к Гарегину II разделяет и диаспора за пределами страны. Но главное – антирейтинг католикоса распространяется в последнее время и на всю церковь. «Есть в церкви и более одиозные фигуры – например, архиепископ Араратской патриаршей епархии Навасард Кчоян. Есть и другие епископы», – говорит Даниэлян. До весенних событий власть в Армении была крайне непопулярна, при этом церковь стала восприниматься как ее «служанка», а католикос – как одиозный «олигарх». Кроме того, считает политолог, большое количество священнослужителей было низложено из-за политических разногласий с Гарегином II. Усугубляет кризис церковно-общественного диалога и то, что консервативные противники Гарегина в священноначалии тоже не пользуются большой популярностью. «Их главные лозунги – против сектантов, атеистов и так далее – воспринимаются даже более негативно, чем католикос», – считает Даниэлян. 

     

    Источник: http://www.ng.ru/faith/2018-06-08/2_7242_armenia.html

  18. Верующие на Западе больше ценят семью, чем религию

    Только половина христиан США соглашаются с библейским образом Бога

    .jpg Ольга Позняк
    Магистр религиоведения

    Об авторе: Ольга Сергеевна Позняк – аспирант кафедры социологии и религиоведения РГПУ им. А.И. Герцена.

     

    социология, христиане, запад, сша, верующие, десятинаЛюбовь к близким для американских христиан важнее интересов церкви. Фото Reuters

    Недавно были опубликованы результаты различных исследований, касающихся религиозности западных христиан, преимущественно американцев, в которых оценивается их восприятие основных предписаний вероучения.

    Исследователи центра Pew постарались ответить на вопрос: когда американцы называют себя верующими, во что именно они веруют? В ходе опроса 80% участников ответили утвердительно, когда их спросили, верят ли они в Бога. При этом только 56% верят в такого Бога, каким он предстает в Библии, а 23% верят в некую высшую/духовную силу. Однако среди неверующих 9% также заявили о том, что не исключают существование некой высшей/духовной силы. Только 11% указали, что они ни во что не верят.

    В целом около половины американцев (48%) говорят, что Бог или другая высшая сила непосредственно определяет то, что происходит в их жизни, всегда (27%) или большую часть времени (21%). Еще 18% заявляют, что Бог или какая-то другая высшая сила влияет на события в жизни время от времени. 13% верующих считают, что никогда не влияет.

    Что касается мнения о действиях Бога, то 77% респондентов думают, что Бог/высшая сила защищает их, 67% также считают, что Бог/высшая сила вознаграждает их. 61% заявляют, что Бог/высшая сила будет судить людей за их поступки, а меньшинство (40%) утверждают, что Бог наказывает их.

    Выяснилось, что те, кто верит в «библейского Бога», чаще склонны понимать его как более сильное, всезнающее, доброжелательное и активное высшее существо. Так, 97% из них соглашаются с тем, что Бог любит всех людей независимо от их недостатков и что Бог их хранит. Половина верующих в Бога Библии допускают возможность Божьей кары. Люди, которые определяют Бога как некую высшую/духовную силу, несколько менее склонны верить в его всемогущество, всезнание и доброжелательность, а также то, что божество активно вмешивается в их судьбу. 69% из них заявляют, что высшая сила любит всех людей и защищает их.

    Интересно и то, что, если обратить внимание на конфессиональную принадлежность респондентов, больше других верят в такого Бога, каким он описывается в Библии, «черные» протестанты (92% из них), которых исследователи выделили в отдельную группу. Далее идут евангелики (91%), а менее склонны верить в «библейского Бога» из протестантов лютеране и пресвитериане (72%) и меньше всех остальных католики (69%). Среди католиков больше тех, кто верит именно в высшую силу (28%). В результате исследователи заключили, что большинство американцев верят в Бога или иную высшую силу, но лишь незначительное количество соглашается с его библейским описанием.

    Новое исследование центра LifeWay Research посвящено восприятию и практике исполнения так называемой церковной десятины среди верующих, преимущественно протестантов. Примерно 83% респондентов ответили утвердительно, когда их спросили: является ли десятина библейской заповедью, которая все еще действует сегодня? Примерно 8% опрошенных сказали, что это не так, еще около 10% затруднились с ответом. Что касается разделения респондентов по конфессиональной принадлежности, то с тем, что Бог заповедал жертвовать десятину от своего дохода, много согласных среди баптистов (87%), пятидесятников (86%), внеконфессиональных христиан (81%), немного поменьше среди лютеран (68%).

    Сколько же жертвуют протестанты в США? Оказалось, что немногим больше половины (54%) регулярно жертвуют не менее десятой части дохода. Так, из них 37% отдают каждый месяц примерно 10% заработка, а еще 17% респондентов постоянно жертвуют сверх положенной десятины. 20% прихожан стараются жертвовать регулярно, но меньше десятины. Примерно столько же верующих стремятся быть щедрыми, но у них не получается постоянно реализовывать это намерение. 8% опрошенных заявили, что их финансовое положение позволяет отдавать совсем незначительные суммы, и лишь 2% прихожан совсем не делают пожертвований своим церквам. При этом в основном не меньше десятины стремятся отдавать те прихожане, которые посещают церковь не реже раза в неделю (57%). Посещающие церковь раз в месяц менее склонны к подобной щедрости (28%), такие прихожане больше склонны совершать пожертвования нерегулярно (35%). Если смотреть на конфессиональную принадлежность респондентов, то не менее десятой части дохода с наибольшей регулярностью отдают евангелики (64%).

    Но на какие именно пожертвования распространяется понятие церковной десятины? То, что в него однозначно входят пожертвования собственно самой церкви, к которой принадлежат верующие, полагают 98% протестантов. Но лишь 47% опрошенных считают, что десятину нужно отдавать исключительно церкви. 48% опрошенных решили, что за церковную десятину стоит считать и средства, отданные на христианское служение вообще. Примерно треть всех опрошенных заявляют, что их десятина может пойти на пожертвования другим церквам (35%) или нуждающимся людям (34%). И 18% респондентов даже сказали, что под десятиной они понимают и те средства, которые они отдают в рамках светской благотворительности. Среди таковых больше лютеран и методистов. В итоге исследователи пришли к выводам, что большинство прихожан верят в то, что Библия содержит призыв отдавать десятину, под которой около половины понимают не только пожертвования собственной церкви.

    Еще одно новое исследование было выполнено сотрудниками американского Института семейных исследований (Family Research Institute), оно было посвящено поиску смысла жизни верующих и неверующих американцев, в ходе чего были дважды опрошены две разные группы. В первом опросе его участникам предлагалось определить по шкале от 1 до 3, что из предложенного делает их жизнь значимой. Выяснилось, что верующие и неверующие выше всего оценили важность отношений, но для верующих они являются более значимыми (2,85 и 2,4 балла). Также верующие более склонны видеть в воспитании детей смысл жизни (1,6), чем неверующие (1,2). Однако отношения для верующих играют более важную роль в жизни, чем религия (1,3 балла). При этом неверующие выше ценят помощь другим (1,2), чем верующие (1,1).

    Похожие результаты показал и второй опрос, только на этот раз участникам предлагали оценивать значимость различных вещей по шкале от 1 до 5. Так, верующие чаще находят смысл жизни в семье (4 балла) и воспитании детей (3,5), чем неверующие (3,5 и 2,8 балла). В этом же опросе его верующие участники снова нашли наличие семьи и воспитания детей более важным, чем религию (2,8 балла). Помощь другим людям верующие и неверующие ценят примерно одинаково (3,5 и 3,4). Интересно и то, что обе группы поставили одинаковые баллы (3,9) в графе «Самосовершенствование», получилось, что и его верующие ставят выше религии. В результате исследователи пришли к выводу, что сегодня верующие граждане США видят больше смысла в наличии отношений, семьи и воспитании детей, чем в религии.

    По итогам трех разных исследований можно увидеть, что верующие в США переосмысливают некоторые традиционные религиозные представления. Только половина верующих соглашается именно с библейским описанием Бога, такое же количество видит церковную десятину как 10% от заработка, которые нужно отдавать исключительно своей церкви. Примерно половина верующих отходит от традиционного понимания Бога и десятины. Также для верующих сегодня семья имеет большее значение в жизни, чем их религия.

     

    Источник: http://www.ng.ru/problems/2018-06-06/12_443_west.html

    • Upvote 1
  19. Из бюджета Свердловской области выделяют почти 6 млн рублей на вертолеты для патриарха

    7 июня 2018 года стало известно, что из бюджета Свердловской области выделено 5,7 млн рублей на подготовку визита патриарха Московского и всея Руси Кирилла на предстоящие мероприятия по случаю столетия расстрела царской семьи. На эти деньги предполагается арендовать три вертолета, для одного из которых требуется мебель. Соответствующая информация появилась на сайте госзакупок.

    В епархии объяснили, что вертолеты для передвижения патриарха решено использовать не только потому, что так быстрее, но и чтобы не перекрывать дороги для кортежа, вызывая раздражение местных жителей.

    Депутат Госдумы Андрей Альшевских от «Единой России» предположил, что заказ получит компания «ЮТэйр – Вертолетные услуги», имеющая самый большой в России парком вертолетов Ми-26. «Примечательно, что заказчик оплатит не только непосредственное время налетов (примерно 120-190 тысяч рублей за час), но и перегон вертолетов из ХМАО до Екатеринбурга и обратно на базу. Но нам же не жалко на дорогих гостей?!» - написал депутат в своем «Фейсбуке».

    Комментируя ситуацию, директор департамента информационной политики Свердловской области Александр Иванов отметил, что «один облет территории стоимостью даже миллион рублей на вертолете может принести миллиарды инвестиций».

     

    Источник: https://www.sova-center.ru/religion/news/authorities/protection/2018/06/d39519/

  20. Визит патриарха в Свердловскую область обойдется в шесть миллионов рублей

    Департамент государственных закупок Свердловской области объявил конкурс на срочную аренду трех вертолетов по случаю приезда патриарха Кирилла в июле. Стоимость контракта — 5,7 миллиона рублей, пишет URA.RU. Итоги торгов подведут 25 июня.

    Согласно требованиям, один из вертолетов должен вмещать до 5 человек, второй — до 24. Предположительно, речь идет о Ми-8 и Ми-26. Третий неназванный борт с креслами и диваном на пять человек рассчитан на семерых пассажиров. Издание отмечает, что речь идет о вертолетах класса люкс — с удобной мебелью и высококлассным питанием.

    Сколько времени патриарх проведет в области, не указано, но транспортные средства берутся в аренду до 31 декабря 2018 года.

    Посещение региона патриархом приурочено к столетию расстрела последнего российского царя Николая II и его семьи. По словам источника в местной епархии, патриарх Кирилл и его сопровождение будут передвигаться в области только по воздуху, чтобы кортеж не мешал дорожному движению и не вызывал «лишнее раздражение к церкви у граждан».

    Собеседник URA.RU предположил, что с вертолета священнослужители не смогут увидеть «облупленные дома в Екатеринбурге и в области, которые он смог бы увидеть из машины по пути».

     

    Источник: https://lenta.ru/news/2018/06/07/pricey/

  21. Миссия недопустима

    Ольга Филина — о тех, кто уже почувствовал на себе действие «закона Яровой»

     

    «Огонек» выяснил, как работает первая вступившая в силу поправка из «закона Яровой»

    Пока все ждут, когда «закон Яровой» — пакет антитеррористических поправок к российскому законодательству за номерами 374-ФЗ и 375-ФЗ,— вступит в силу в полном объеме (а это должно случиться в июле), стоит напомнить, что одна из его частей уже работает. Статистика правоприменения этой части с августа 2016 года внушительна: более 500 дел доведено до суда, более 200 из них получили огласку, более 4 млн рублей штрафов взыскано с частных лиц и организаций. Что удивительно, содержание этой уже работающей части закона максимально далеко от IT-сферы, с давлением на которую ассоциируется инициатива Ирины Яровой. Оно касается не технократов, а… верующих.

    — Закон впервые в России ввел определение того, что называется «миссионерская деятельность»,— поясняет Владимир Ряховский, почетный адвокат России, член Совета при президенте России по развитию гражданского общества и правам человека.— И прописал, кто может распространять свое учение среди интересующихся людей с целью вовлечь их в свои ряды, а кто нет. Соответственно возникли понятия «незаконная миссионерская деятельность», «незаконные миссионеры» и так далее. Мы в «Славянском правовом центре» совместно с Институтом Европы РАН проанализировали все случаи применения этого закона за неполные два года, которые он работает: выяснилось, что ни одного экстремиста, а тем более террориста, он не коснулся. Зато породил массу кафкианских процессов в отношении самых безобидных верующих.

    Авторы исследования поделились с «Огоньком» некоторыми яркими примерами, и картинка впечатляет. Впрочем, судите сами.

    В Ноябрьске, крупном городе Ямало-Ненецкого автономного округа, пастора евангельских христиан-баптистов оштрафовали за организацию детской площадки около Дома молитвы: полиция обнаружила киоск с религиозной литературой внутри Дома и сочла, что дети могли подвергаться «незаконной миссионерской деятельности», читая эти книги.

    В Ивановской области муж с женой помолились перед едой в присутствии нескольких знакомых — их молитву сочли незаконной миссией, а саму пару — «незарегистрированной религиозной группой».

    В Бийске несколько адвентистов навестили местную администрацию, чтобы рассказать о себе и своей деятельности, но акт знакомства администрация восприняла как «незаконную миссию» и подала в суд…

    — Нет уже практически ни одного протестантского течения, которого бы это не коснулось: вот, скажем, у меня община 50 человек, и почти каждое воскресенье к нам на службу приезжает наряд полиции,— рассказывает на условиях анонимности московский пастор официально зарегистрированной протестантской церкви, одной из тех, кого с 500-летием Реформации поздравлял лично Владимир Путин.— Здравствуйте, мол: поступил звонок по «02», проверка документов. Ну и дальше вопросы: «А что это у вас люди из Украины делают?», «А откуда у вас деньги на аренду?», «А чего вы книгами торгуете?», «А нет ли у вас новичков?»… Мы стоим, отвечаем. Потом сотрудники МВД начинают долго рассматривать книги: везде ли написано полное название нашей организации, как положено по закону. Если ничего интересного не находят, уйдут, чтобы прийти в следующий раз. А заканчиваются эти визиты просто: в какой-то день вместо людей в форме в дверь стучатся люди в штатском, просят «пустить помолиться». Если не пускаешь — снимают все на камеру и заявляют о «хулиганстве» со стороны верующих, если пускаешь — опять же все снимают, а потом привлекают нас по «закону Яровой» за незаконную миссионерскую деятельность: мол, мы их вовлекали в свои ряды. И плати штраф…

    Своя доля штрафов достается и мусульманам. В Воронеже, например, пытается оспорить наказание по «закону Яровой» 46-летний Рагим Фараджов, переехавший в российский город из Азербайджана еще в 1989 году, владеющий строительной фирмой и до сих пор не замеченный ни в чем подозрительном. Он, на свое несчастье, решил организовать молельную комнату для себя и друзей-мусульман, где бы верующие могли совершать намаз, никого не смущая. В мае прошлого года на одну из молитв к ним нагрянуло РОВД с обыском: искали экстремистскую литературу. Когда ничего не нашли, составили на Рагима административный приговор по «закону Яровой» и оштрафовали на 5 тысяч рублей за незаконное миссионерство. Потом приехали снова и снова оштрафовали — и так пять раз. Когда молиться стало невозможно, Фараджов пошел по судам: хочет доказать, что никого не «вовлекал» в ислам, а создание молельных комнат — дело неподсудное…

    Да что там христиане и мусульмане. За введенное новым законом «незаконное миссионерство» достается даже йогам и любителям гимнастики. Во всяком случае, уже дважды штрафы выносились преподавателям цигуна, хоть те и оговаривали, что «мы не религия», а одна из оштрафованных «гимнасток» прямо называла себя православной.

    — Ни в одной стране с развитым правом законодатель не пытался определить и ограничить «миссионерскую деятельность»,— резюмирует Владимир Ряховский.— Похожие правовые новеллы можно встретить только в Казахстане, Узбекистане, Туркменистане: удивительно, что Россия переняла этот опыт. Совет по правам человека, представители большинства религиозных организаций выступали против принятия закона (достаточно вспомнить резкое заявление главы Духовного управления мусульман Татарстана Камиля хазрат Самигуллина: «Это ущемление наших прав и унижение мусульман»), в Совете Федерации пытались его блокировать — и ничего не помогло.

    На все четыре стороны

    История с принятием этого закона действительно достойна удивления. Его добавили к «пакету Яровой» во втором чтении, когда все внимание было приковано к судьбе айтишников и новелла про миссионерскую деятельность просто не занимала СМИ. Профильному комитету Госдумы — по делам общественных объединений и религиозных организаций — не дали закон на экспертизу, разрабатывался он в строжайшей тайне и принимался в чрезвычайной спешке. Какие-либо разъяснения по применению отсутствовали даже после его принятия, и правоохранители сначала аккуратно, потом увереннее начали экспериментировать в раскрытии нового вида злодейств сами, руководствуясь оперативным чутьем.

    — Буква этого закона, которая, конечно, далека от совершенства,— это еще полбеды,— полагает Роман Лункин, глава Центра по изучению проблем религии и общества Института Европы РАН.— Важен контекст, в котором он принимался. В рамках нашего проекта «Энциклопедия религиозной жизни России» мы постоянно исследуем ситуацию с отношением к верующим в субъектах РФ. В последние два года, совпавшие как раз с принятием закона, проявилась тенденция: местные власти, губернаторы отказываются кропотливо заниматься религиозной политикой (увольняют своих советников по данной теме, упраздняют совещательные органы), передавая все полномочия по контролю за религиозной сферой силовым ведомствам буквально с такой формулировкой: «Это не мое дело, пусть ФСБ или МВД разбираются». Что это на практике значит? Когда вами по умолчанию должны «заниматься» силовики, вы тут же приобретаете репутацию правонарушителя, некоего подозрительного субъекта.

    Это мы и наблюдаем повсеместно: презумпция невиновности религиозных объединений, по сути, отменена, по «закону Яровой» они все — потенциальные миссионеры-экстремисты.

    Миссионерский закон «удачно» наложился на целый ряд общественных страхов: перед «иностранными агентами», перед чужаками как таковыми, перед «оранжевой революцией», перед масонскими заговорами и сектантами. Обывательское сознание получило многофункциональную юридическую дубинку, чтобы разбираться с «асоциальными элементами». И, честно говоря, если бы этого закона не существовало, его стоило бы придумать — только чтобы понять, каково на самом деле отношение к свободе совести и той же вере в стране массового православия.

    Разить «дубинка», как показала практика, может на все четыре стороны. Первое и самое простое направление удара — это новый пункт КоАПа, согласно которому религиозная организация, не указавшая на молельных домах и выпускаемой литературе/аудио- и видеопродукции своего полного названия, должна заплатить штраф от 30 до 50 тысяч рублей. На прошлой неделе, например, в Алтайском крае оштрафовали пятидесятников, которые в ходе благотворительной акции раздавали литературу без маркировки: правоохранителей не смутило, что литературой был «Новый завет».

    — У меня масса дел, где мы оспариваем штрафы за отсутствие полного наименования религиозной организации на мечети,— рассказывает Марат Ашимов, мусульманский правозащитник, член коллегии адвокатов «Республиканская юридическая защита» в Мордовии.— Шесть процессов, по счастью, выиграли…

    Второе направление удара — это, собственно, миссионерская деятельность. Чтобы ею легально заниматься, член религиозной организации, зарегистрированной в Минюсте России, должен иметь специальный документ о наличии у него «полномочий миссионера» — документ составляется в свободной форме и выдается руководящим органом религиозной организации. Сложность в том, что до сих пор непонятно, кого считать членом и представителем религиозной организации, а кого просто верующим, имеющим по Конституции право открыто исповедовать свои убеждения. Но даже если всех верующих (во избежание и в предотвращение) снабдить документами миссионеров, это не станет охранной грамотой: во-первых, в формулировках «свободных документов» легко найти неточности, достойные штрафов, во-вторых, в окружении любого «официального миссионера» можно обнаружить сочувствующего человека без «документа» (родственника, друга), который помогал миссии уже своим сочувствием, а значит, являлся членом незарегистрированной «религиозной группы» и будет оштрафован.

    — Текст поправок, вошедших в «пакет Яровой», не содержит указаний на то, как следует их трактовать. А трактуются они весьма вольно,— замечает Константин Андреев, член московской коллегии адвокатов «Защита» и экспертного совета комитета Государственной думы по делам общественных объединений и религиозных организаций.— За время существования закона наработалась правоприменительная практика, ужесточившая все до предела.

    Третья неприятность — угроза конфискации молельных домов, оформленных на частных лиц. Уже упоминавшемуся Рагиму Фараджову на самом деле повезло: он устроил молельную комнату в нежилом помещении. Если бы устроил в жилом, комнату могли конфисковать за «нецелевое использование», так как «закон Яровой» запрещает вести миссионерскую деятельность в таких местах. Параллельно запрещается, кстати, и перевод жилого фонда в нежилой для осуществления любой религиозной деятельности — так что никаких «квартирных собраний».

    Гастарбайтеру верить

    Особый разговор — об иностранцах. Им посвящена отдельная, четвертая, «поправка Яровой»: граждане других государств могут миссионерствовать на территории РФ только в том случае, если с ними заключит трудовой или гражданско-правовой договор «на оказание миссионерских услуг» одна из религиозных организаций России. То есть они приезжают по рабочей визе, как любые экспаты, а их проповеднические полномочия действуют только на той территории, на которой зарегистрирована пригласившая их религиозная организация.

    — Эта поправка выстрелила сразу, как только была принята,— рассказывает Роман Лункин.— Уже в сентябре 2016 года в Калуге были оштрафованы (на 3 тысячи рублей каждый) двое граждан США — Александр Уитни и Давид Козан, которые приехали в Россию как туристы, но надумали встретиться с другом-пятидесятником, епископом церкви «Слово Жизни» в России Александром Раткиным. Уже на выходе из дома молитвы их ждали сотрудники ФСБ, которые препроводили иностранцев в полицию — для оформления дела по «закону Яровой».

    Впрочем, в те времена закон еще обкатывали, штрафы были травоядными и крайней меры — выдворение из страны — не применяли. Сейчас подход жестче: нашумевший случай, например, произошел этой весной со студенткой Приволжского исследовательского медуниверситета Кудзай Нямаребву, приехавшей в Нижний Новгород из Зимбабве. Будучи протестанткой, она снялась в видеоролике, где по-английски приглашала своих однокурсников на вечеринку-знакомство «с африканскими песнями, танцами и молитвами», упомянув, что место для вечеринки предоставила протестантская церковь «Посольство Иисуса». Правоохранители отработали случай по полной: сначала оштрафовали «Посольство Иисуса» на 30 тысяч рублей за неполное наименование их организации в этом ролике, потом еще на 50 тысяч за незаконную миссионерскую деятельность (у Кудзай не было «документа миссионера», а она, мол, очевидно — член организации) и, наконец, взялись за студентку, постановив ее депортировать, так как она въехала в страну по учебной визе, а занимается миссионерством. По счастью, адвокатам Кудзай удалось поднять шум: за девушку вступился вуз (она писала диплом на 6-м курсе), правозащитники, СМИ — в итоге решение о депортации откатили.

    — Но это разовый успех, а не тенденция,— сокрушается Константин Андреев.— У меня только за последние полгода четыре таких дела с депортацией верующих иностранных студентов. Исход суда, как всегда с этим законом, зависит от того, кто дело курирует: если полиция, еще есть шанс откатить, если прокуратура — сложнее, а если спецорганы, то пиши-пропало.

    Умерить активность правоохранителей попытался уже сам Конституционный суд, в апреле этого года вынесший определение по жалобе тамбовского баптиста Сергея Степанова. Его оштрафовали на 10 тысяч рублей за то, что на своей страничке «В контакте» он разместил приглашение на богослужение других тамбовских пятидесятников, которые, по мысли суда, не давали ему «миссионерских полномочий» на это действие. КС в своем разъяснении призвал суды считать миссией не всякую вероисповедную деятельность, а только содержащую «системообразующий признак», а именно: она должна осуществляться «особым кругом лиц» (не одним лицом), стремящихся распространить информацию о своем вероучении среди лиц «не являющихся участниками данного религиозного объединения», причем в определенных целях — вовлечь этих лиц в число участников. Дойдут ли разъяснения КС до адресатов и как скоро — ясности пока нет.

    Как легко догадаться, закон пока не затронул православную церковь: те же афонские монахи, сопровождающие прибытие многообразных святых мощей в Россию и участвующие в крестных ходах (явно миссионерское событие по классификации «закона Яровой»), не оформляются по трудовым визам, ограничиваясь гуманитарными. Против самого закона РПЦ возвысила голос лишь однажды: когда суд во Владивостоке постановил сжечь Библию, которую раздавали протестанты (на Священном писании не было маркировки религиозной организации). Глава юридической службы Московской патриархии Ксения Чернега тогда назвала случай «большим перегибом, вызывающим обеспокоенность».

    — Опираясь на наши полевые исследования, я бы сказал, что в целом обеспокоенность законом в среде православных верующих шире, чем принято думать,— считает Роман Лункин.— Многие понимают, что закон создает в обществе страх перед миссией как таковой, перед любым нестандартным словом о вере, а православие милуется как раз потому, что считается чем-то вроде светской государственной религии, от которой ждут только поддержания скреп и отсутствия собственного голоса.

    Впрочем, и россиян, похоже, не очень захватывает неуязвимая, но зависимая церковь: как писал «Огонек» в прошлом номере, РПЦ впервые за много лет выпала из тройки институтов — лидеров по доверию в обществе. В обстановке «антирелигиозных кампаний» и «охоты на ведьм» доверие вообще становится редким ресурсом.

    Ольга Филина

     

     

    Источник: https://www.kommersant.ru/doc/3642873

  22. Иностранную студентку с подачи ФСБ выдворяют из России за песни

    Антитеррористические поправки Яровой поставили на поток депортацию христиан, приехавших учиться из-за рубежа

     

    В России продолжают «бороться с террористами» - по Нижнему Новгороду прокатилась серия скандалов на религиозной почве. Будущего врача, студентку медакадемии, приехавшую из африканской страны, выдворяют из России за то, что она ...спела в церкви! По словам судьи, ее студенческая виза не позволяет такой вольности. Девушке великодушно разрешили защитить диплом и уехать на родину сразу после этого. Также мы выяснили, что под прицел ФСБ попали и другие студенты.

    Носиса Шиба приехала в Нижний Новгород из африканского королевства Свазиленд. Девушка мечтала выучиться на врача, поэтому поступила на платное отделение Нижегородской медицинской академии.

    Как и многие другие африканцы, Носиса регулярно посещала местную протестантскую церковь — церковь христиан веры евангельской «Посольство Иисуса». Учреждение является полностью официальным, оно зарегистрировано в Министерстве юстиции, функционирует с 1995 года.

     

    Почему иностранные студенты выбрали именно эту церковь? Потому что у себя на родине они с детства исповедует протестантизм. Приехав в Россию, молодые люди естественным образом тянутся в знакомое религиозное заведение, так как знают, что найдут там единомышленников. Представим на их месте русского студента, уехавшего на обучение в Европу. Нет ничего странного в том, если он из множества церквей выберет православную. Тем не менее, в интересе африканцев к пятидесятникам, по всей видимости, кто-то сверху усмотрел нечто очень опасное для России.

    Для Носисы ее спокойная студенческая жизнь закончилась в одночасье. Некоторое время назад ей позвонили из деканата.

     "Меня успокоили, что ничего страшного не случилось, просто у них есть ко мне вопросы", - рассказывает шестикурсница. - "Я пришла в деканат. Оттуда меня сразу отправили в полицию и составили протокол".

    Оказалось, что, по мнению правоохранителей, Носиса занималась на территории России миссионерской деятельностью. Согласно антитеррористическим поправкам к Федеральному закону «О свободе совести и о религиозных объединениях» это позволено только членам религиозной организации, имеющим соответствующее разрешение. Исходя из этого, девушку обвинили в несоответствии заявленной цели, на основании которой она въехала в Россию, — Шиба находится в РФ по студенческой визе.

     

    ea5?cvpM0hm.kQl=sm1&_R=OxD&NJAZ8=0r6NS&0
    Носиса и Кудзай не ожидали такого приема в России
     

     

    Давайте разберемся, что же такого ужасного натворила Носиса? Она спела со сцены песню на еженедельном воскресном Богослужении в протестантской церкви. Это вполне в духе протестантских традиций — прихожане поют госпел, евангельскую музыку. Естественно, тексты восхваляют Господа. Впрочем, учитывая то, что все это происходит в храме, какие могут быть вопросы к контексту?

     

    Впрочем, у служителей Фемиды оказалось другое мнение. В постановлении судья отметил, что Шиба «путем участия в публичном мероприятии с исполнением религиозных песен осуществляла распространение информации о своем вероучении неограниченному кругу лиц». То есть занималась миссионерской деятельностью. Подумать только — пела о своей вере в церкви! Подобная трактовка создает опасный прецедент. Выходит, что открывать рот в храме можно теперь не всем? По крайней мере иностранным студентам уж точно разрешается только сидеть и не отсвечивать. Они же приехали учиться. К слову, рядовое богослужение на языке закона трансформировалось в «христианскую конференцию». На бумаге это прозвучало так: «со своими товарищами по вере участвовала в христианской конференции с целью совместной молитвы и исповедания веры».

    "Признаки миссионерской деятельности в действиях Носисы отсутствовали даже с точки зрения «закона Яровой», - говорит пресс-секретарь церкви Юлия Ермошина. - "Однако суд данный вопрос даже не исследовал, все решения принимались на основании личных убеждений судьи. Ведь как соотнести то, что для изменения устава церкви и включения в название слова «пятидесятники» Министерству Юстиции понадобилось три месяца и религиоведческая экспертиза, а чтобы понять, есть ли в действиях Носисы миссионерская деятельность, содержащая информацию о вероучении церкви, суду понадобилось всего 10 минут. Предвзятость правоприменителей по отношению к протестантам, в том числе иностранным студентам, видна невооруженным взглядом!"

     

    ea5?cvpM0hm.kQl=sm1&_R=OxD&NJAZ8=0r6NS&0
    Носиса в шоке от решения суда
     

     

    По словам служителей нижегородской церкви, их прихожане-студенты также жалуются на угрозы, поступающие из деканата.

    "Об этом я знаю лично от студентов, которые посещают нашу церковь", - говорит Юлия Ермошина. - "В деканате им говорили о том, что лучше к нам не ходить: тогда не будет проблем ни с учебой, ни с руководством".

    Показательные судебные процессы над иностранными студентами сделали свое дело. На сегодняшний момент из 150 африканцев, посещающих церковь, осталось около 30 человек. Молодые люди опасаются за свое будущее, они боятся даже говорить о своей вере. Хотя этот аспект для них очень важен. Преследование привело к тому, что студенты в страхе отсиживаются в общежитии.

    Верь и молчи

    Когда судья вынесла решение, Носиса не смогла сдержать слёз. Шесть лет учиться в России, заплатить за это немалые деньги — и что получить в конце? Выдворение на родину в качестве нарушительницы закона. Наказание по статье (Часть 2 статьи 18.8 КоАП РФ) предусмотрено в виде штрафа от двух до пяти тысяч с выдворением либо без него. То есть студентку могли и не выгонять из страны. Но служители Фемиды посчитали, что наказание в виде штрафа без выдворения из РФ не будет соответствовать степени общественной опасности совершенного ей правонарушения! Правда, какую именно опасность социуму несет молитва в храме, в постановлении не указано.

    Во всей этой истории есть крупинка здравого смысла — Носисе, как и ее сокурснице Кудзай, позволили доучиться и получить диплом, то есть отложили отъезд до 30 июня.

    "Для меня огромное облегчение, мне очень важно закончить учебу", - с облегчением говорит Носиса.

    Впрочем, едва ли такое послабление вызвано милосердием. Иностранцы без малого шесть лет вкладывали средства в российский госбюджет. И немедленное выдворение студентов-«платников», которым осталось пара месяцев до получения дипломов, вызвало бы куда больший резонанс в обществе.

    "Это соломоново решение для власти, но, естественно, очень неприятное решение для иностранных студентов, посещающих евангелистскую церковь «Посольство Иисуса», - считает адвокат Алексей Ветошкин. - "Человек просто пел на сцене, он не участвовал в религиозной деятельности. Тем не менее суд все равно посчитал это миссионерской деятельностью. Просто факт выступления в церкви. Сейчас может последовать вал подобных дел в отношении иностранных студентов. Потому что на богослужениях бывают трансляции и видеофиксации. И если сотрудник ФСБ увидит знакомого студента, то он спокойно может выделить подобный материал. Это грозит в итоге депортацией любого иностранного студента, кто потенциально может посетить данное учреждение".

    И Носиса, и Кудзай даже подумать не могли, что посещение церкви обернется для них судебным преследованием. Они признаются: вера в Бога и посещение привычной церкви их очень поддерживали во время обучения в чужой стране. Сложно представить, что такие естественные вещи могут быть расценены как миссионерская деятельность. Девушки очень надеются, что закон Яровой не запугает иностранных студентов и они не перестанут посещать храмы. Но сегодня они мечтают только об одном — поскорее получить диплом и успешно работать врачами на родине.

    Меж тем стало известно, что силовики продолжают «охоту» на других студентов. В распоряжении «МК» оказался материал Управления ФСБ по Нижегородской области, в котором говорится о выявлении в Интернете еще одного миссионерского ролика. Речь идет о видеозаписи, на которой африканские студенты все той же Медицинской Академии, а также местного Педагогического Университета приглашают прихожан на религиозное мероприятие «инкаунтер». По словам пресс-секретаря евангельской церкви, на таких мероприятиях обсуждаются понятия веры и любви в контексте Библии. Есть вероятность, что к упомянутым в материалах лицам тоже будут приняты карательные меры.

    ***

    Предлагаем вспомнить еще несколько абсурдных случаев, когда жителей России судили по антитеррористическим поправкам Яровой.

    В 2016 году в Петропавлоске-Камчатском группа йогов пила чай со сладостями в арендованном ими помещении в Торговом центре. В это время в здание ворвались полицейские и стали эвакуировать людей: кто-то сообщил о бомбе. Наткнувшись на йогов, сотрудники МВД решили, что происходит что-то противозаконное, составили протокол. Позже прокуратура возбудила административное дело: йогов обвинили в незаконной миссионерской деятельности. Вдохновителю группы Петру Емлевскому пришлось доказывать в суде, что у него не было цели вовлечь посторонних лиц в последователи вероучения. Так же мужчина не состоял ни в каком религиозном объединении. В итоге суд прекратил делопроизводство.

    В деревушке в республике Марий Эл под раздачу попал деревенский староста, который выступил на местном празднике с речью, в которой благодарил Бога за повышение рождаемости. Перед ним со сцены сказал речь пастор местной церкви евангелистов. Разрешение на ведение миссионерской деятельности у него имелось. Однако под раздачу попали оба — и пастор, и староста, который вообще не имел никакого отношения к церкви. Мужчин обвинили в нарушении закона Яровой.

    Старосту признали виновным на том основании, что он выступал под баннером с названием церкви - на мероприятие была старая табличка с текстом «С праздником, моя деревня!» и подписью «Новое поколение». Суд решил: раз мужчина «засветился» на этом фоне с религиозной речью, значит, он - нарушитель. Пастору тоже назначили штраф: имеющееся официальное разрешение судью по неясным причинам не устроило.

    В 2017 году в Екатеринбурге завели дело на Деда Мороза, который возглавлял новогоднее шествие кришнаитов. Причем у самого главного зимнего волшебника, в роли которого выступил Алексей Помазов, было разрешение на ведение миссионерской деятельности. Но его обвинили в том, что миссионерская деятельность осуществлялась рядом с ним: несколько женщин распространяли немаркированные книги. Хотя обязанность маркировать литературу лежит только на религиозных организациях, участниками которых эти дамы не являлись. Власти посчитали, что вина Алексея в том, что он не пресек эти действия. Позже суд прекратил дело в связи с невозможностью в короткий срок отыскать главных свидетелей — оказалось, что девушки приехали на шествие из Новороссийска и давно вернулись домой.


     

     

    Источник: http://www.mk.ru/social/2018/05/29/inostrannuyu-studentku-s-podachi-fsb-vydvoryayut-iz-rossii-za-pesni.html

  23. Разворот в никуда

    о Петербургском международном экономическом форуме 2018 года

     

     

    Пленарная сессия Сбербанка была посвящена влиянию новых технологий на бизнес, общество и человека, и людей на ней было отчётливо больше, чем на торжественном открытии форума (и уходили из зала намного меньше). Греф очень чётко, ясно и убедительно поставил вопросы, связанные с развитием информационных технологий. Специалистам и просто интересующимся они очевидны с конца 90-х, но для российского либерала Греф действительно выглядел "интеллектуальным титаном".

    Проблема в том, что, будучи в состоянии поставить вопросы, он, насколько можно судить, не в силах осмыслить ответы на них, в целом понятные основной массе специалистов, — и это же касается и основной массы приемлемых для него в силу либеральной идеологии экспертов. Ведь либерализм накладывает жёсткие ограничения на интеллектуальные способности: если человек способен осознать, что для него лично означает главная идея современного либерализма — подчинение государств глобальным финансовым монополиям — он, как правило, не становится либералом (примерно по тем же причинам, по которым евреи, за известным исключением, не становились гитлеровцами).

    Осознание проблем при интеллектуальной неспособности найти решения обычно вызывает ощущение беспомощности и толкает людей в объятия мистики. Возможно, этим вызвано приглашение Сбербанком на свои мероприятия известного индийского мистика Садхгуру, который, несмотря на экзотический вид, говорил разумные и полезные (хотя и самоочевидные) вещи. Правда, нельзя исключить, что Греф использовал его для привлечения внимания к Сбербанку или же в качестве примера крайне успешного бизнесмена из необычной сферы.

     

    Источник: http://zavtra.ru/blogs/razvorot_v_nikuda

  24. Европа больше не хочет спастись

    Виктор Мараховский

     

    Вначале — новости. Успешный референдум за либерализацию закона об абортах в Ирландии вызвал широкое одобрение в передовых СМИ мира.

    Само по себе голосование имело скорее символический смысл: ранее гражданкам, желавшим прервать беременность без медицинских показаний, достаточно было отбыть в любую соседнюю страну. Теперь это можно будет делать на месте — то есть экономнее.

    Интереснее другое. По мнению журналистов, в Ирландии совершен новый шаг на пути европейцев прочь от своей традиционной религии. Потому что главным противником абортов выступала католическая церковь. А раз в традиционно католической стране большинство за — значит, позиции церкви сильно ослабели.

    "Нью-Йорк Таймс" ставит ирландский референдум в ряд других признаков секуляризации, то есть отказа развитых стран от религиозной жизни:

    1) В Италии папа предложил укрупнить сотни приходов — проще говоря, закрыть особо непосещаемые.

    2) В Австрии Венская архидиоцеза объединила свои 660 приходов в 150 еще несколько лет назад.

    3) В Люксембурге минувшей осенью правительство отменило религиозные уроки в школах.

    4) В Испании, по последним данным, лишь 20% католиков посещают богослужения, во Франции — десять процентов, в Нидерландах — пять процентов. В Германии падают объемы пожертвований церкви.

    А теперь — самое интересное. На этом фоне, констатирует газета, папа римский Франциск демонстративно игнорирует происходящее в Европе. И фокусируется на "глобальном юге", то есть на Африке, Южной Америке и Юго-Восточной Азии, где уровень религиозности населения еще высок. Он призывает священников активнее участвовать в жизни обездоленных, помогать им и защищать от произвола. И тем самым как бы признает, что Бог в версии традиционной западной церкви нужен только бедным, необразованным и бесправным.

    При этом ему следует поторопиться, ехидно намекают журналисты. Потому что даже в оплоте мирового католицизма Бразилии, как ожидается, к 2030 году католики станут меньшинством — часть паствы уходит в атеисты, часть в евангелические секты, относящиеся к жизни либеральнее и проще.

    …Мотивы, по которым римская церковь (как, впрочем, и протестантские — число прихожан падает у всех) перебрасывает основные усилия из Европы и Северной Америки в жаркие бедные страны, нас, в принципе, касаются мало. Нам по понятным причинам ближе другой вопрос: на что "богатые, образованные и защищенные" заменяют религию. Переходят ли они в некое новое высшее качество по сравнению с религиозными землянами из жарких бедных стран? Становятся ли контролирующими свою жизнь сверхчеловеками, рационально орудующими знаниями и стремящимися к саморазвитию?

    Статистика говорит, что нет. Статистика говорит, например, что в самой атеистической стране Европы Нидерландах (неверующих 40%, агностиков 30%) "в последние 20 лет школьники показывают все худшие и худшие результаты в чтении, математике и научных дисциплинах", а число едва умеющих читать детей за последнее время удвоилось.

    Статистика говорит также, что в другой сильно секуляризированной стране, Великобритании, наблюдается жестокий дефицит квалифицированных кадров: "К 2024 году нам будет не хватать четырех миллионов высокообразованных людей и шести миллионов низкоквалифицированных — уже сегодня у нас девять миллионов человек, плохо умеющих читать и считать".

    Кстати, тенденция наметилась не вчера. То, что граждане высокопросвещенных стран выбирают профессии, не требующие напряжения мозга и знаний, констатировали еще несколько лет назад. "Девяносто четыре тысячи молодых людей и девушек окончили курсы стилистов и визажистов, хотя на рынке для них всего 18 тысяч вакансий. Восемьдесят три тысячи получили журналистское и пиарное образование, чтобы заполнить 65 тысяч рабочих мест. При этом на 275 тысяч требуемых строительной отраслью мест претендуют 123 тысячи выпускников, а на 72 тысячи мест инженеров — 40 тысяч выпускников", — писала "Гардиан" в 2012-м. Как легко заметить, за истекшие шесть лет ситуация лишь усугубилась.

    Тут, кстати, есть своя ирония. Необходимые кадры для выполнения трудной работы, требующей мозга и повышенной собранности, в передовые страны все больше импортируются — как раз из прозябающих в нищете и религиозности уголков мира. От инженеров и врачей до собственно священников (это, если к ней добросовестно относиться, служба тоже крайне тяжелая).

    Иными словами, не заметно, чтобы отказ от религии совпал у благополучных наций с какими-то коллективными интеллектуальными прорывами. 

    Зато налицо другие прорывы. В частности, у просвещенных наций зафиксирован резкий рост потребления "органической еды", которая, предположительно, очень оздоровляет организм и продлевает счастье, — и плевать, что медицинские исследования никакого благотворного влияния на организм по сравнению с едой обычной у нее не обнаруживают. Зато Органик Фуд стоит в среднем в полтора-два раза дороже — и просвещенные европейцы массово стремятся есть эти люксовые моркови и лакшери-картошку. Потому что верят.

    Кстати, эти же просвещенные рациональные люди все чаще обращаются к "альтернативной медицине" — основанной не на клинических исследованиях, а на смелых концепциях, передовых умозрительных теориях и прочих секретах долголетия древних майя. Альтернативной медицине они тоже верят.

    Эти же просвещенные люди отказываются от самой экологически чистой и дешевой на свете атомной энергии, предпочитая дорогущую и (сюрприз) тоже токсичную "чистую солнечную". Кстати, среди веганов (не едящих ничего животного, потому что "нельзя отбирать молоко у телят" и "яйца несут куры в концлагерных условиях") в передовом мире подавляющее большинство "с дипломами".

    И это мы не говорим о тех случаях, когда просвещенные люди дружно голосуют за что-нибудь действительно полезное, — но не потому, что изучили вопрос и убедились в его полезности, а тупо потому, что модно и авторитеты советуют. А авторитетам они верят не хуже, чем их верующие прапрадедушки.

    …Иными словами, так называемый отход от религии вовсе не означает освобождение гордого и могучего разума европейцев (или американцев, или продвинутых россиян). Он означает лишь, что данные граждане не верят в "спасение души по старинке", заповеданное не знавшими удобств предками и представляемое в скучных архаичных формах. Зато они запросто и некритично принимают то, что, как им сказали — полезно, престижно, экологично. И конечно же, передово. Особенно если это модно-полезное им увлекательно пропиарили — желательно с анимацией в 3D.

    Кстати, показательно, что в России наиболее "антирелигиозно" настроенная часть граждан — та, что ходит на лекции научных журналисток и ухохатывается над ритуальными освящениями ракет и АЭС — является, как правило, детьми высокодуховных интеллигентов конца советского периода. Те, напротив, ухохатывались над коммунистическими ритуалами и с большей или меньшей демонстративностью ходили в церковь. Потому что религиозность тогда была таким же элементом моды и продвинутости, как и прослушивание Deep Purple.

    Все это заставляет предположить, что религию из просвещенных частей мира выдавливают не условные Силы Разума. А скорее — более успешные и убедительные конкуренты на рынке надежд, страхов и эмоциональных переживаний.

    То есть на самом деле передовые граждане просвещенных стран просто больше не верят, что у них есть душа и ее надо от чего-то спасать.

     

    Источник: https://ria.ru/analytics/20180529/1521564498.html

×
×
  • Create New...

Important Information