Jump to content
Социология религии. Социолого-религиоведческий портал

Victor

Администраторы
  • Posts

    16844
  • Joined

  • Last visited

  • Days Won

    652

Posts posted by Victor

  1. 4 часа назад, Serjio сказал:

    В.В., я по-прежнему с нетерпением жду Вашего ответа на этот вопрос - он важен для моего понимания.

    Авторы сами писали, что к расцерковлению привело образование:

    1. в первом случае - более низкий уровень образования большинства православных верующих из круга знакомых автора, чем у автора, вкупе с прочтением академической "Всемирной истории",
    2. во втором случае - противоречия между школьными курсами астрономии и биологии, с одной стороны, и закона Божьего, с другой стороны.

    Да, Вы, конечно, скажете, что бывают исключения, когда люди с высоким уровнем образования являются верующими, но в генеральной совокупности тенденция чаще всего обратная: религиозность и уровень образования связаны отрицательно.

    • Upvote 1
  2. Украинская церковь и автокефалия

    Петр Порошенко и Вселенский Патриарх Варфоломей I
    Петр Порошенко и Вселенский Патриарх Варфоломей I

    В Константинопольском патриархате рассмотрели просьбу президента Украины Петра Порошенко об автокефальной, то есть отдельной церкви. По этому поводу синод решил поддерживать контакт с сестринскими православными церквами. 

    «Вселенский патриархат изучил вопросы, относящиеся к ситуации на Украине. Получив от церковных и гражданских властей прошение о предоставлении автокефалии. По этому запросу синод решил быть в тесном общении с другими сестринскими православными церквами для их информирования и координации», — говорится в сообщении, размещенном на сайте патриархата.

    Ранее СМИ сообщали, что Константинопольский патриархат не станет предоставлять автокефалию, так как в решении вопроса будет участвовать Русская православная церковь, выступающая против этого. 

    Patriarch_bartholomew_patriarch_kirill_a
    Патриарх Варфоломей, Патриарх Кирилл и Дмитрий Медведев

    Как уточнил представитель Украинской православной церкви протоиерей Николая Данилевич, в заявлении Константинопольского патриархата говорится, что он патриархат несет «ответственность за всеправославное единство» и будет обсуждать этот вопрос с другими православными церквами. «Это означает, что Константинопольский патриархат, который является ответственным за общеправославное единство, не сделает ничего такого, что бы этому единству помешало», — приводит украинское информационное агентство УНИАН слова протоиерея.

    Между тем Президент Украины Петр Порошенко в день приема патриархатом прошения Украины сообщил, что Вселенский патриархат начинает процедуры, которые необходимы для предоставления автокефалии УПЦ, передает информационное агентство РБК.

    Побеседовать с «Полит.ру» о ситуации согласился Роман Лункин, социолог, ведущий научный сотрудник Центра по изучению проблем религии и общества Института Европы РАН. По его оценке, для дискуссий вокруг возможности получения автокефалии Украинской православной церкви сейчас политически самый подходящий момент, однако по сути УПЦ не заинтересована в этом.

    «Это действительно довольно горячая тема. Но дискуссия вокруг украинской автокефалии – это дискуссия ради дискуссия. То есть представителям украинской власти, большинству депутатов Верховной Рады, за вычетом оппозиционного блока, важно поддерживать интерес к этой теме и само по себе обсуждение независимости Украинской церкви, единой церкви украинского народа, и создания некоей национальной конфессии, национальной структуры.

    25707808677_0dae9a46aa_k.jpg
    Кафедральный Владимирский собор в Киеве

    Сейчас для этого самый подходящий политический момент, поскольку есть определенное противостояние с Россией; у довольно большой части населения Украины есть представление о том, что такая единая церковь и необходима, и, собственно, уже существует. На деле это вопрос довольно сложный, потому что согласие части украинцев, что национальная церковь нужна, совсем не означает, что они выступают за полную независимость от Московского патриархата или что они антироссийски настроены. Это совсем не одно и то же.

    Все-таки Украина – самостоятельное государство, и люди в нем все больше осознают, что у них есть некие свои принципы, по которым их страна развивается. А после 2014 года такой перелом произошел во всех сферах общественной жизни. Сейчас как раз происходит процесс выстраивания нового украинского государства, и церковь – один из важнейших его элементов. 

    Но здесь есть по крайней мере два мнения (на деле их масса, так как идет множество дискуссий на Украине на этот счет, но эти два существенно различаются): первое – это что в национальном государстве должна быть одна церковь, объединяющая народ; второе (как мне кажется, больше соответствующее историческому пути Украины) – это сохранение религиозного многообразия всех христианских конфессий, что в Украине существуют.

    Надо сказать, что даже в советское время в Украине было религиозной свободы, чем в Российской Федерации. А в 1990-е годы сложилось и православное украинское разнообразие: Автокефальная церковь, Киевский патриархат и УПЦ МП, Украинская православная церковь Московского патриархата. И представители власти, президенты Украины должны были лавировать между разными церковными юрисдикциями, не поддерживая прямо ни одну из них. Что создавало довольно демократичную ситуацию. 

    Patriarch_Bartholomew_Kiev.jpg
    В Киеве перед приемом Патриаха Варфоломея в 2008 году

    Именно поэтому Украина на постсоветском пространстве является и можно сказать и сейчас в значительной мере является образцом религиозного многообразия и соблюдения свободы совести на постсоветском пространстве. Но российско-украинский кризис эту ситуацию скорректировал – в худшую сторону для полноценного соблюдения религиозной свободы и для статуса Украинской православной церкви.

    Да, и до 2014 года в Украинской православной церкви Московского патриархата были люди, которые выступали за полную независимость, а сейчас позиции этой «партии независимости от Москвы» в УПЦ упрочились. Потому что у Москвы теперь меньше рычагов влияния на Украинскую православную церковь. Более того, как мне кажется, патриарх Кирилл даже боится как-то повлиять или сделать так, что кто-то почувствует хоть в чем-то «руку Москвы». Поэтому Украинская православная церковь сейчас абсолютно независима.

    Соответственно, в рамках той «агрессии» и восприятия «российской агрессии» в украинском обществе естественно повысилась роль Киевского патриархата и патриарха Филарета. Пусть он не является харизматичным церковным деятелем и с точки зрения Украинской православной церкви Московского патриархата не каноничен, но его политические речи совпали с политической ситуацией.

    255ad4e81e63f23143cfe86827eda108_1524055
    Филарет официально передал Президенту Обращение к Вселенскому Патриарху Варфоломею 

    Так что УПЦ оказалась в опасном положении, но именно политика украинской власти не даст УПЦ отделиться от Московской патриархии. В этом заключается парадокс, но это так: во-первых, президент Петр Порошенко и депутаты Верховной Рады идут в обход всех канонических норм. И это психологическое и политическое давление, безусловно, играет против создания независимой церкви, так как насильно объединять юрисдикции – это просто абсурд.

    И, кроме того, Украинская православная церковь (бывшая УПЦ МП – приставку МП, то есть упоминание о Московской патриархии, УПЦ давно уже не употребляет в свете известных событий), хочет все-таки остаться независимой. Хочет быть реально независимой, осознавая, что в рамках единой церкви она будет больше привязана к нынешней довольно нестабильной власти», – сказал Роман Лункин.

     

     

    Источник: http://www.polit.ru/article/2018/04/23/autocephaly/

    • Upvote 1
  3. Разорвать русское православие – американская мечта

     

    Стремление Петра Порошенко вытеснить РПЦ с Украины. Гость – президент Центра системного анализа и прогнозирования Ростислав Ищенко.

    Ведущие "Вестей ФМ"  Дмитрий Куликов и Ольга Подолян.

    КУЛИКОВ: Коснёмся украинских вестей. Ну что, товарищ Порошенко сформировал свою предвыборную программу? В конституцию Украины записать ЕС и НАТО и в качестве невероятного достижения добавить обращение к вселенскому патриарху Варфоломею о том, что Верховная рада готова учредить новую церковь. При всей абсурдности этих заявлений они тем не менее прозвучали, и Пётр Алексеевич, наверное, собирается их достигать.

    ИЩЕНКО: По поводу предвыборной программы – я бы не торопился, потому что до выборов ещё далеко, за это время можно не только программу, но и конституцию, и страну поменять. И Петра Алексеевича, кстати, тоже. А что касается его суеты с церковью, то на его месте я бы тоже суетился. Они не первое десятилетие пытаются создать управляемую национальную церковь. В общем-то, это ни для кого не секрет.

    Сейчас не надо даже особенно активно следить за новостями, чтобы увидеть, что Соединённые Штаты, которые имеют очень серьёзное влияние на Константинопольский патриархат, в их отношениях с Россией пошли в разнос. И если мы раньше констатировали, что у нас идёт война без применения вооруженных сил друг против друга, то сейчас это, можно сказать, подтверждено уже де-юре, потому что в таком состоянии международные отношения находятся именно во время боевых действий, когда прекращаются действовать полностью все правила и нормы. То, что мы видим в данный момент, – это чистая военная пропаганда. Точно в таком же примерно состоянии были взаимоотношения между государствами, которые воевали друг против друга во время Первой мировой войны, во время Второй мировой войны. Единственное отличие – формально дипломаты встречаются (в Совбезе и так далее), но Соединённые Штаты совершенно откровенно заявляют, что нас правила, нормы не интересуют, мы так решили – так будем поступать. И пытаются во всех возможных точках продавливать свою позицию любыми средствами.

    Полностью слушайте в аудиоверсии.

     

     

    Источник: https://radiovesti.ru/brand/61007/episode/1760965/

    • Upvote 1
  4. Чиновники боятся говорить об экстремизме

     

     

    Об исламе в Сибири поговорили с ведущим сотрудником Экспертного научного центра по противодействию идеологии экстремизма и терроризма Тюменского государственного университета, доктором исторических наук Александром Ярковым.

    Ведущие – Евгений Сатановский и Сергей Корнеевский.

    ЯРКОВ: Такое ощущение, что чиновники вообще боятся говорить об экстремизме: не скажешь, его и не будет! И, безусловно, вот этот показатель, который внедрили – отчет руководителей субъектов Российской Федерации по предотвращению экстремизма, позволяет некоторым быть настороже. Но в то же время чиновники рангом ниже, в принципе, боятся вообще вступать в эту систему. Почему? Наверное, эта психология вообще характерна для отечественного чиновника: он боится предпринять что-то по собственной инициативе. И, самое главное, наверное, губит инициативу других. Вот когда спускаешься на уровень руководителей каких-то подразделений, на уровень даже завучей школ, то это всегда так: "У нас ничего нет! У нас быть такого не может!". А когда говоришь с конкретным руководителем, называешь пример (сейчас открыта эта информация), готовишься, приезжаешь, знаешь, что в этом городе существует уже, условно говоря, этническое гетто. Вслед за этническим гетто возникает проблема: это второе, третье поколение мигрантов, которые через какое-то время могут повторить то, что, увы, случилось в некоторых странах Западной Европы.

    КОРНЕЕВСКИЙ: Да, обычно про гетто – это Европа. У нас же никаких гетто нет!

    ЯРКОВ: Есть уже, друзья, есть, конечно!

    САТАНОВСКИЙ: Разговоров про них нет!

    ЯРКОВ: Плюс ко всему, мы никак не можем принять, условно говоря, "дорожной карты" по реализации тех решений, которые есть по адаптации мигрантов, то, что нужно делать, какие усилия предпринимать. То есть где-то что-то получается. Прекрасный пример, допустим, есть в Томской области, когда очень инициативные лидеры армянской диаспоры сами организовали курсы по обучению русскому языку, по изучению законов. Их поддержал президентский грант! То есть инициатива – есть!

    КОРНЕЕВСКИЙ: Но армянская диаспора – это все-таки христиане! Они близки нам по ментальности.

    САТАНОВСКИЙ: Это, дорогой, вам никогда не приходилось на восточном базаре с армянским Спюрком сталкиваться! Когда "на ножи" идут!

    КОРНЕЕВСКИЙ: Не знаю, "на ножи" я не шел. У меня знакомые армяне – врачи, финансисты.

    САТАНОВСКИЙ: Правильно, у вас – московские армяне.

    ЯРКОВ: Да, безусловно, они близки нам. Есть и другие примеры, и с мусульманскими диаспорами – есть начало, которое идет от самого общества. Наверное, нужно поддерживать такие идеи. И коль они идут от общества, общество, наверное, понимает, что это – социально важная проблема. Что будет, извините, в ситуации, когда в некоторых городах севера Сибири, где у нас – нефтеразработки, в первом классе до четверти учащихся не знает русского языка вообще!

    Полностью слушайте в аудиоверсии.

     

     

    Источник: https://radiovesti.ru/brand/61009/episode/1753211/

  5. Среди мусульман России начались поиски "неверных"

    Административная интрига может привести к трагическим последствиям

    Рустам Батров

    Об авторе: Рустам Гаярович Батров – научный сотрудник Центра исламоведческих исследований Академии наук Республики Татарстан.

     

    совет муфтиев россии, равиль гайнутдин, мукаддас бибарсов, фетва, салафиты, шииты, братья- мусульмане, плагиат, такфирСаратовский муфтий Мукаддас Бибарсов возглавил борьбу с «ересью коранитов». Фото с сайта www.dumso.ru

    Прошлогодний демарш группы региональных муфтиев, не согласных с готовившейся реорганизацией Совета муфтиев России (СМР), против своего руководителя Равиля Гайнутдина недавно получил логическое продолжение. 13 февраля с.г. на расширенном заседании президиума СМР была принята фетва «О значимости Сунны». Этот документ с ничего не говорящим широкой публике названием стал частью гамбита, разыгранного провинциальными исламскими деятелями во главе с председателем саратовского муфтията Мукаддасом Бибарсовым накануне съезда СМР в декабре 2017 года, решения которого могли лишить их статуса независимых муфтиев.

    Тогда сопредседатели СМР организовали массированный информационный вброс об угрозе так называемой секты «коранитов», которой они инкриминировали отрицание Сунны. Апогеем этих усилий стало коллективное письмо 74 мусульманских деятелей, направленное через СМИ Равилю Гайнутдину и председателю его Совета улемов Шамилю Аляутдинову. Первого они просили оказать на «коранитов» административное давление. Второго – принять соответствующую фетву. По сути, Гайнутдину был поставлен ультиматум: либо региональные муфтии сохраняют свою независимость, либо они выходят из состава СМР под благовидным предлогом борьбы с сектантами, якобы заполонившими СМР. Гайнутдин был вынужден отступить. Принятая фетва – продолжение этой уступки.

    Помимо всех этих внутрикорпоративных страстей принятое богословское заключение гораздо интереснее по другой причине. Оно стало документальным свидетельством полного профессионального банкротства региональных муфтиев, инициировавших его принятие, и Совета улемов СМР, вовлеченного ими в свои «разборки». 

    Начать с того, что фетвы обычно принимаются по не известным ранее проблемам, которыми сегодня могут быть, например, вопросы, связанные с генномодифицированными продуктами или искусственными способами оплодотворения. А Сунна – второй после Корана источник канонического права в исламе – за почти 1,5 тыс. лет бытования суннитского богословия настолько «разжеванное и пережеванное» понятие, что текст в обосновании ее значимости может составить и любой мало-мальски грамотный деревенский имам. К тому же муфтии в силу своего ранга сами могут выносить фетву. Собственно, слово «муфтий» так и переводится – «дающий фетву». Поэтому для принятия такого рода документа региональным муфтиям не обязательно обращаться в Москву.

    Однако главная проблема в другом. Анализ текста показывает, что он стоит на трех китах: плагиат, фальсификация и вопиющая безграмотность. Фетва, которую функционеры СМР выдали за собственную разработку, более чем наполовину является прямым переводом из книги одного из арабских богословов XX века, имя которого в тексте никак не обозначено и которого мы также пока не будем разглашать, так как у «авторов» фетвы должен быть шанс самим исправить данное недоразумение.

    Других богословов, как, например, средневекового теолога Фахраддина ар-Рази и тунисского экзегета XX века Ибн Ашура, составители фетвы упоминают. Однако при этом мысли улемов передаются с точностью до наоборот, ради чего составители документа даже не гнушаются вырывать из канвы повествования ключевые фразы авторов.

    Ярким примером служит полное несоответствие мотивировочной и результативной частей фетвы. Вторая часть выносит суровый вердикт, объявляя неверными людей, отрицающих Сунну, а точнее, хадисы класса мутаватир (то есть переданные достаточно большим количеством лиц, заслуживающих доверия). Но в мотивировочной части фетвы, которая должна, собственно, раскрыть и обосновать данный тезис, речь идет абсолютно о другом – преимущественно о значимости Сунны, и никаких доводов в пользу «неверия» тех, кто ее отрицает, там не содержится. Как говорится, начали за здравие, а кончили за упокой.

    Не менее показательно и отождествление противоположного класса хадисов – ахад – с хадисами, переданными по одной-единственной цепочке, что является шокирующим незнанием учебной программы начальных курсов исламских вузов.

    Примечательно и то, что среди богословов, к которым апеллирует фетва, есть представители трех из четырех богословско-правовых школ суннизма: шафиитской, маликитской и ханбалитской. Но нет ни одного, кто бы представлял ханафитскую традицию. Для мусульманской организации, претендующей на роль главного выразителя интересов мусульман у нас в стране, большая часть которых исторически являются ханафитами, это не просто недоразумение, а самый настоящий скандал.

    Впрочем, подкрепляя свою позицию, авторы ссылаются на соответствующее решение «мировых советов улемов», в подтверждении чего дают несколько гиперссылок. Однако пройдя по ним, никаких фетв мы там не обнаруживаем, а только частные мнения отдельных богословов! Но настоящий подвох здесь кроется в другом – все сайты, на которых ориентируют российских мусульман авторы фетвы, кроме одного, принадлежат ваххабитам/салафитам, учение которых является нетрадиционным для мусульман России. А оставшийся сайт – ни много ни мало представителям организации «Братья-мусульмане», которая признана у нас в стране террористической и деятельность которой запрещена на территории РФ.

    Удивляет, что авторы фетвы не заметили следующий факт: вторая половина мотивировочной части есть не что иное, как манифест «коранитов». Именно здесь приводятся истории о том, как праведный халиф Умар и другие сподвижники пророка Мухаммеда выступали против распространения хадисов, ибо они опасались того, что в итоге и произошло: из-за хадисов мусульмане отойдут от Корана. Более того, реального автора этих пассажей его недалекие оппоненты в арабском мире заклинали как «врага» Сунны и ее «разрушителя». Поэтому фетва получилась направленной не столько против «коранитов», которые, кстати, в ее тексте ни разу не упоминаются, сколько против шиитов.

    Противоречивость текста ярко иллюстрирует нынешнюю неоднозначную позицию Совета муфтиев России. Его руководитель Равиль Гайнутдин всегда выступал как мусульманский деятель широких взглядов. Не случайно, что под его началом работали и продолжают работать не только так называемые традиционные мусульмане, но и представители различных джамаатов и движений в исламе: шииты, салафиты, сулейманджилар, гюленовцы. По этой же причине Гайнутдин в 2016 году решительно выступил против «Грозненской фетвы», фактически нивелирующей принцип плюрализма в исламе. В подобном контексте фетва «О значимости Сунны», объявляющая неверными мусульман, иначе трактующих некоторые нюансы богословия, но, несмотря на представления ее авторов, твердо остающихся в рамках аутентичного учения суннизма, резко контрастирует со всем предыдущим опытом СМР.

    Объявление «неверными» (такфир) своих оппонентов, между прочим, чревато самыми серьезными последствиями: оно дает зеленый свет некоторым горячим головам для физической расправы над ними. Именно по причине такфира десятки религиозных деятелей ислама были жестого убиты в последние годы на Северном Кавказе.

    Таким образом, фетва, поначалу задуманная лишь как инструмент подковерной борьбы за полномочия, может в итоге вызвать процесс переформатирования всей прежней плюралистической идеологии СМР, а его ключевых спикеров и функционеров, прежде не выступавших против принципов религиозной терпимости, низвести до уровня деятелей, ищущих идейных врагов среди единоверцев.

     

    Источник: http://www.ng.ru/problems/2018-03-21/14_439_infidels.html

    • Upvote 1
  6. В праздновании Пасхи в России приняли участие 4,3 млн человек

    На пасхальном богослужении
    На пасхальном богослужении
    Пресс-служба МВД РФ

    Официальный представитель Министерства внутренних дел РФ Ирина Волк заявила, что в пасхальных мероприятиях приняли участие более 4,3 млн человек в 7,4 тысячи населенных пунктов России, сообщает «Интерфакс».

    Представитель МВД уточнила, что в ночь с 7 на 8 апреля состоялось свыше 11,5 тысячи богослужений, торжественных литургий, крестных ходов.

    Правопорядок во время праздничных мероприятий обеспечивали 56 тысяч сотрудников МВД во взаимодействии с сотрудниками Росгвардии и работниками частных охранных организаций, представителями народных дружин и общественных формирований, казаками.

    Ранее президент РФ Владимир Путин поздравил всех россиян, отмечающих Пасху, с праздником Христова Воскресения. Глава государства посетил пасхальное богослужение в храме Христа Спасителя в Москве.

     

     

    Источник: http://www.polit.ru/news/2018/04/08/easter2/

  7. large_021c616485-1.jpg

    Научное «как» против христианского «почему»

    Новый выпуск программы «ДУШЕВНАЯ БЕСЕДА». Главный редактор интернет-канала «День» Андрей Фефелов и директор аналитического агентства «Русь Православная» Константин Душенов отвечают на вопросы зрителей.

     

     

    Источник: http://rusprav.tv/nauchnoe-kak-protiv-xristianskogo-pochemu-83389/

  8. ХРИСТИАНСТВО И НАУКА

     

    output-sun-1110269_960_720.jpg?itok=Njz5
     
    28.01.2018

    Описание проблематики и стартовых позиций

    Христианство не имеет догматической космологии. Теология, сотериология, учение о душе, мораль – четко описаны. Есть определенное также догматическое учение о структуре исторического процесса. Но о физике, веществе, ботанике, биологии такой жесткой кодификации нет.

    Можно предложить условную схему: космология – базис, теология надстройка, не обязательно интерпретируя их по-марксистски – мол, базис важнее. Можно считать как раз наоборот, но для нас важнее безоценочно осмыслить эту схему. 

    Это позволяет сегодняшним христианам сочетать «веру» с «наукой». Если в отношении истории, библейской хронологии или учения о душе это сделать сложно, то в отношении физики, химии, биологии, астрономии, ботаники, зоологии и т.д. – кажется, что легко. Но это только кажется.

    Сформулируем вопрос: совместимо ли христианство с современной наукой?

    Заведомо мы знаем две позиции, которыми все и исчерпывается:

    сами ученые снисходительно считают христианство «мифом», а его представления о мире «пред-наукой», Pre-Science (парадигма Премодерна);

    христиане полагают, что «вера» и «наука» не противоречат друг другу, и что христианство является морально-этической и даже сотериологической (у христиан-фундаменталистов) надстройкой над естественно-научным – «объективным» – знанием о мире (кто-то надеется , что по мере развития науки она еще более сблизится с религией, «верую во единый Big Bang» и т.д.)

    Третья позиция, которая предлагала бы критику науки с позиции христианства отсутствует или существует в зачатке (интересны в  этой связи труды о. Павла Флоренского). Никто не осмелится сегодня бросить вызов монументальному зданию современных естественных наук.

    Однако именно эта третья позиция интересует нас в данной лекции.

    snimok_ekrana_2018-01-28_v_12.58.03.png

    Космология и представление о природе мира в ранне-христианскую эпоху

    В Библии и Евангелии, действительно, не содержится догматической космологии. Ничего не говорится об атомах, стихиях (элементах), о развитии, животных видах и т.д. Однако с какими-то представлениями о мире и его сущности христианство как всеобъемлющее мировоззрения просто должно было оперировать.

    Этими представлениями по историческим и обстоятельствам стали представления о мире греческой культуры эпохи эллинизма (первые века по Р.Х.). Именно на эту греческую науку наложилось христианство. Но все ли было в них принято? И какие именно космологии были приняты в качестве базовых? Здесь и заключается самое главное.

    Во-первых, в эллинистическом мире существовали три альтернативных подхода к космосу:

    ·      атомистский, материалистический, основанный на вере в развитие и прогресс снизу вверх (саморазвитие). Его представляли Демокрит, Эпикур, Лукреций и т.д.

    ·      аристотелистский, утверждающий, что божественный порядок вечен и присущ самому миру как божеству;

    ·      платонический (и неоплатонический), согласно которому мир создан Творцом в согласии с определенным предвечным планом, воплощенном в вечных идеях.

    Христианство по факту изначально отвергло первый, и приняло два других в их комбинации и частях. Это абсолютно принципиальный момент для нашей темы.

    При этом в ходе интеграции аристотелизма и платонизма в христианство были проделаны довольно существенные исправления: вычеркивание политеистических составляющих (богов в природе) и вечность мира. Фигура трансцендентного Творца со всей строгостью христианской догматики отсутствовала в этих моделях. Ее введение существенно корректировало всю картину.

    formella_21_platone_e_aristotele_o_la_fi

    Основной идеей аристотелизма был божественный порядок, который исходил из того, что у каждой вещи есть своей естественное место. Все вещи стремятся его занять, но мешают друг другу, это и есть природа движения. Среди причин важнейшей является cause finalis, то есть - во имя чего? Для чего? Куда? Зачем? Это в отношении всех вещей – их цель (естественное место) и есть их смысл. Далее, учение о Боге как недвижимом двигателе. Идея сущего как состоящего из формы и материи. Логика как основа закона мышления, основанная на трех законах А=А, не-А, либо А, либо не А. Это предопределяет совершенно определенную модель космоса.

    Платонизм предлагал другую структуру. Бог находится не в мире, но за его пределами, а точнее на высшей границе мира, где Непроявленное (апофатическое) граничит с проявлением. Мир же есть процесс постепенного снисхождения, остывания, сгущения, уплотнения идей и эйдосов (монад). Нижним пределом является материя, которая есть выражение чистого небытия (или зла, не имеющего бытия, ничтожного). Между телами и Богом существует иерархия промежуточных существ – душ, героев, даймонов, ангелов, архангелов и «богов». Мир есть иерархическая пирамида, где от каждой телесной вещи возможно восхождение через ее дух-сущность далее к световой иерархии и вплоть до Бога. Душа человека есть идея, нисшедшая в тело и затем возвращающаяся назад к истоку-звезде.

    Коррекции христианства к аристотелизму сводились к следующему: мир не вечен (в отличие от Аристотеля) потому, что недвижимый двигатель не в нем, а вне его. Поэтому у мира есть начало и конец, к которому мир движется. Но естественные места, логика, форма и материя в вещи – все это сохраняется, но не как естественные свойства космоса, а как след Творца. Бог создал мир упорядоченным и осмысленным с самого начала, но в отличие от самого Аристотеля, мир может этот порядок утратить и скатиться в бездну, так как он не самостоятелен, то есть сам стоять не может. Сам – без Бога – он упадет. Этот христианский аристотелизм развит св. Иоанном Дамаскином в православии, и Фомой Аквинским в католической схоластике.

    Коррекции к платонизму: Бог находится не на границе, а за границей мира, которые разделяет акт творения – Да Будет!, метафизическая интерпретация которого была неизвестна и чужда самому платонизму. Вечность рассекается – у мира и у души человека, а также у существ тонкого мира (ангелов) есть начало, но (!) нет конца. В остальном иерархия космоса принимается. Только на место духов и богов вступают ангелы. Важно: ангелы, будучи творениями, занимают промежуточное место между Богом и природным миром, то есть они выполняют физическую функцию, соединяя нетварное с телесным. Ангелы - фундаментально важный для христианина элемент физической картины мира. Именно ангелы сотрясают землю, насылают язвы и испытания, низводят огонь (на Содом и Гоморру) и т.д. Так как треть ангелов пала, то они (бесы)  спустились на землю и под землю и … и отвечают за наиболее низкие и плотные формы жизни. Ангелы спасают физическую структуру мира, бесы ее портят. Ангелы и бесы совокупно играют фундаментальную роль в причинно-следственной структуре космоса. Поэтому мир не нейтрален: за любой вещью скрывается Ангел, но чаще всего бес. Отсюда императив борьбы с миром, победа над миром (имеется в виду над теми сторонами космоса, в которых сильно влияние бесов).

    Все это полностью сохранено в православной аскетике, но может сложиться впечатление, что это касается только души. В изначальном христианстве – вплоть до Нового времени, о котором речь пойдет далее – точно также понимался и космос: он раздираем между ангелами и бесами, и по мере приближения к концу времен (христианское прочтение истории), естественно, меняется сама природа мира – влияние бесов нарастает.

    Модерн и его космос

    В позднее возрождение (XVI век) и раннее Новое время (XVII век) появляется современная наука. Это значит, что меняется картина мира – космоса, природы, физики. Это изменение имеет четко различимые черты. Объектом демонтажа является аристотелизм (преобладавший в схоластике), но при этом это и не возврат к чистому платонизму. Появляется нечто новое – не-аристотелизм и не-платонизм. Что? Возвращаемся назад: отвергнутая христианством модель досократического атомизма, эпикурейства и эволюцинизма Лукреция. Именно это и становится фундаментальной основой современной науки. Мир создан не сверху (как у Платона), не божественен сам по себе (как у Аристотеля), но материя развивается и сама создает вещи, состоящие и игры атомов. Атомы складываются в системы произвольно. Поэтому у вещей нет естественных мест, а у движения нет causa finalis, есть только causa causalis, причина (почему?) но не цель (зачем?).

    Одним из первых эту программу Нового времени провозгласил Галилео Галилей, затем подхватил Фрэнсис Бэкон, далее Декарт, Ньютон, Спиноза и т.д.

    При этом на первых порах Бог и христианство не отрицаются. Напротив, упразднение платонизма и аристотелизма мыслится как очищение христианства от следов язычества, от сакральности космоса. Бог становится «богом» деистов – причиной (causa) организации мира, но более не целью. По ходу отрицается бытие ангелов и бесов (превращающихся из космологических агентов в психологические метафоры). Мир превращается из организма в механизм, «расколдовывается». Протестантизм с его рационализмом еще более способствует интеллектуальному климату, отрицая чудеса, таинства, иконы, евхаристию, саму церковь.

    Но вот тут самое интересное. Демонтировав «эллинистический» космос, Новое время принялось за саму церковь и в конце концов Бога. Бог стал ненужным для новой атомистской космологии, для новой рационалистической науки, а церковь превратилась в отживший институт, смещенный на периферию общества, искаженный (как в США и Европе) или почти истребленный – как в СССР.

    Можно, конечно, считать это простым совпадением: мол, одно дело отказ от аристотелизма (и платонизма) и переход к атомизму и механицизму (объективное развитие научных знаний), а другое дело дехристианизация (результат субъективных политических и социальных процессов). Но это настолько связано концептуально, теоретически и исторически, что совпадение слишком невероятно. Мы имеем дело со связанным явлением: изменение базиса (космологии, физики) сопровождается изменением надстройки.

    Отсюда фундаментальный вывод: значение премодернистской космологии, то есть христианской интерпретации космоса, вещества, физики, преобладавшей с первых веков до конца Ренессанса (а это 16 веков), было гораздо большим и гораздо теснее связанно с догматикой (надстройкой – теологий, сотериологией и т.д.), чем принято считать. Уничтожая христианский, космос ученые Нового времени уничтожали само христианство. И успешно уничтожили.

    Вывод: наука может быть христианской (в этом случае она должна оперировать аристотелевско-платонической моделью космологии), может быть не-христианской, а может быть и анти –христианской. Не-христианская наука – это космологии индуизма, буддизма, даосизма и других нехристианских культур. Но западно-европейская наука  не просто не-христианская: она именно анти-христианская, она создавалась как проект деструкции христианского понимания структуры мира, и вектор ее развития, приведший к современному состоянию техноцентрического общества, может быть оценен с теологических позиций – с позиций надстройки как триумф своего рода анти-религии, а следовательно, современная наука есть победа «философии бесов».

    Заключение: что делать?

    Закономерный вопрос христианина: что делать? Как быть?

    Если встать на эту третью позиции в отношении религии и современной науки, жить становится трудно (можно сказать, невыносимо). Здесь следует не доверять уже не только идеологии современного – безусловно, не-христианского, часто прямо анти-христианского – общества, но и самому окружающему миру, который, если мы задумаемся, внедрен в нас всей структурой воспитания, образования, обучения, культуры так глубоко, что мы убеждены, что это и есть реальность, естественность, бытие, истина. Идеологию можно оспорить (хотя и это трудно, если она тоталитарна, как асе идеологии Модерна – коммунизм, фашизм и – самая тоталитарная из всех! – либерализм), но не доверять своим органам чувств, видеть за «естественными» явлениями то, «чего нет» (как нам сказали родители и в школе) – то есть космологическую мощь ангелов и бесов, это прямая дорога в безумие.

    Я не знаю ответа на этот вопрос, так как он не может быть ни простым, ни понятным. Я могу только высказать определенные предположения, не будучи уверенным в том, что они эффективны и способны что-то изменить.

    Во-первых, следует дать себе труд основательно исследовать философию Платона и Аристотеля. Это требует усилий, но это основа христианского мышления. Без Платона основные теологические положения Каппадокийской школы, и более того, сами основы учения о Троице, творении и т.д., не говоря уже об Ареопагитиках, аскетике или исихазме, повисают в воздухе. Основы христианской теологии разработали платоники. И платоновская космология – с христианскими коррекциями -- была включена в эту философию. В христианском контексте ярче всего этот корпус представлен в Ареопагитиках, на западе – у Скота Эуригены.

    Во-вторых, следует обратить внимание на вполне обоснованную критику Модерна постмодернистами. В целом постмодернисты стремятся не просто разоблачить Модерн, но превзойти его в более насыщенном интеллектуальном сатанизме, доведя материализм и имманентизм до логического предела. Но такая радикальность постмодернистов помогает лучше понять саму структуру науки Нового времени. Тут обнаруживается искусственный и даже поддельный характер доказательной базы творцов научной картины мира. Так Поль Фейерабенд показывает, что Галилей просто подделал опыты, а Бруно Латур исчерпывающе объясняет, как к каким уловкам и надувательству прибегали создатели научной картины мира, основатели первых лабораторий. В целом постмодернисты весьма убедительно доказывают, что научная картина мира есть идеологический конструкт, коллективная социальная психологическая суггестия, результат массового внушения. И здесь самое время вспомнить о функции бесов в христианской космологии: Модерн – это философия дьявола, причем в так называемой «естественно научной» области знаний это не менее справедливо, нежели в сфере религии, теологии или политики.

     

    Вывод: современная научная картина мира – есть часть плана Антихриста, слой его сознания. Не столь важно, главная ли это его часть или нет. Важно, что часть. Но универсального и всем понятного плана борьбы с Антихристом не просто не существует, но не может и не должно существовать. Иначе последнее эсхатологическое апокалиптическое испытание не было бы столь трудным и столь решающим.

     

    Источник: https://www.geopolitica.ru/article/hristianstvo-i-nauka

    • Upvote 1
  9. Маца – это символ свободы

     

    О празднике Пасхи Евгенрй Сатановский и Сергей Корнеевский беседуют в эфире "Вестей ФМ" с раввином Довидом Карповым.

    КАРПОВ: Когда мы садимся за пасхальный стол, за пасхальный седер, мы действительно показываем отцу и говорим: вот это в точности такой же хлеб бедности, скудная пища, которую ели наши предки, когда они были рабами в Египте, потому что действительно – это просто мука и вода. И если сейчас многие расхваливают гастрономические достоинства мацы, то вообще-то это действительно когда-то делали не от хорошей жизни, потому что – это единственное, что было, это то, что не портится и остается надолго, то, что можно растянуть на целую неделю. Но на самом деле, одновременно с тем, что маца напоминает нам о египетском рабстве, это объективно так и мы об этом заявляем, но одновременно – это и символ свободы парадоксальным образом. На самом-то деле иначе бы мы ее не ели вот сейчас. Какой смысл? Когда мы уже сейчас можем нормально и сытно поесть выпечку из мацы, почему все-таки за пасхальным столом едим прежде всего голую мацу? Это основное блюдо, можно сказать. Конечно, потом подают и клецки, и все остальное. Но потому что эта маца, эта пища веры, она укрепляет в нас некие… Это вообще – парадокс, что мы едим просто хрустим какой-то мацой, а у нас укрепляется вера. Такого, казалось бы, не бывает. Вера – это проповеди, это какие-то чудеса, знамения. Как может просто хлеб укрепить веру? Тем не менее маца – это символ свободы, это символ веры. И потому что это так же, как мы вышли из Египта… И вот интересные тоже параллели, я не знаю, может быть, ведущий начнет дергаться немного от моих параллелей, но Египет для нас – это не просто государство древности. Ну, да, действительно, мы были там рабами, и все это так исторически подтверждается. Но Египет – это еще и узкая полоска земли, то есть само слово "мицраин" означает межа, я извиняюсь, некая расщелина.

    САТАНОВСКИЙ: Ну, а что такое долина Нила, если говорить о стране...

    КАРПОВ: Да, она так и географически выглядит. Но важно другое, что на самом деле вот это слово "мицраин" означает препятствие, узкое место, узкое место истории. У каждого народа в истории есть свои узкие места, через которые мы должны пройти, чтобы выйти на оперативный простор. Если мы пройдем, мы сделали правильный выбор и, значит, мы перешли на новый уровень. Или же мы навсегда остаемся в Египте. Часть евреев, согласно преданию, навсегда осталась в Египте, ассимилировалась. Мы – потомки всего лишь одной пятой части тех, кто вышел из Египта. И интересно, а что же является вот этим критерием? Казалось бы, ну так и хорошо, тебе представляется возможность выйти из рабства, вперед. Почему вышла только одна пятая часть? Оказывается, тут тоже – проблема выбора. Потому что, чтобы выйти из Египта, нужно, во-первых, почувствовать себя не рабом, после двух веков рабства почувствовать себя внутренне свободным человеком. А с чего друг? Господь Бог дал заповедь – принести пасхальную жертву. Тоже, казалось бы, какие проблемы? Слушай, зарежь барашка, в чем проблема? Проблема в том, что баран – это было сакральное животное…

    Полностью слушайте в аудиоверсии.

     

     

    Источник: 

  10. Ничто не заставит человека жить по совести, кроме него самого

     

     

    Гость Евгения Сатановского и Сергея Корнеевского в студии "Вестей ФМ" – епископ Казанский и Татарский Владыка Феофан.

    САТАНОВСКИЙ: Когда-нибудь удастся, с вашей точки зрения, не знаю, бог попустит, люди совестью проникнутся, сделать так, чтобы люди просто отвечали за свои действия и сами думали об этом? Не из-за наказания, а просто сами. Или нам так и придется расхлебывать последствия?

    ВЛАДЫКА ФЕОФАН: Вы затронули, Евгений Янович, самый глубинный вопрос: удастся ли? Я, к сожалению, наверное, вас разочарую, и, может быть, и наших слушателей: вряд ли. Потому что вот эта борьба, которая происходит в мире, суть этой борьбы выразил, замечательную фразу сказал Достоевский: "бог с дьяволом борется, а поле битвы – сердце человеческое!" И с тех пор как человек был подвержен греху, нарушил нормы, и те возможности потерял, которые бог дал человеку, вот эта борьба постоянно происходит. И почему-то вообще во всех религиях говорят как раз о самом главном – о совершенстве человека в работе над самим собой, над своей душой. Ведь когда мы говорим "удастся ли", мы обычно привыкли оперировать законами: вот закон будут нарушать или не будут. Еще раз повторяю: человек нарушил самый главный базовый закон, который бог дал человеку, и нарушение этого базового закона влечет за собой горькое наше сегодняшнее состояние. Но здесь, с точки зрения религиозной, мы не должны приходить полностью в отчаяние и сказать: "ну что ж, Владыка, вот ты и сказал, так теперь все так и будет идти?!" Нет, так не будет. Вы сказали ведь тоже ключевую фразу: поймут ли люди, что ни строгость наказания, ни расхлябанность, ни посулы какие-то, что вот будешь хорошим, паинькой, дам тебе конфетку или куплю "Мерседес" – все это не играет роли. Самое важное – это гармония. И работа действительно конкретной личности над собой, возвращение человека к человеческому образу и общества в целом. А это, конечно же, возможно, нужно и необходимо. В противном случае – хаос, беда! Ну, а дальше еще может быть хуже!

     

     

    Источник: https://radiovesti.ru/brand/61009/episode/1736632/

    • Upvote 1
  11. Просто мы отказываемся от слова "Бог"

    Умер Стивен Хокинг, который объяснил Вселенную, не вставая с инвалидного кресла

     

    стивен хокинг, некролог, биографияСтивен Хокинг: «Я доказал, что возникновение Вселенной могло произойти по законам физики». Фото Reuters

    14 марта в Кембридже (Англия) умер Стивен Уильям Хокинг – пожалуй, самый известный сегодня в мире физик-теоретик, выдающийся английский астрофизик и космолог. Ему было 76 лет. Единственный ученый, с которым сравнивали Хокинга, – его выдающийся соотечественник Исаак Ньютон.

    Родился Стивен Хокинг 8 января 1942 года в другом университетском городе Англии – Оксфорде. По иронии судьбы уроженец Оксфорда Хокинг 30 лет, до 2009 года, занимал пост главы кафедры математики в Кембридже. Это уже само по себе говорит о многом. Дело в том, что в свое время, с 1669 года, кафедру эту занимал сам Исаак Ньютон; в XIX веке – Чарльз Бэббидж, создатель первой механической ЭВМ, так называемой разностной машины; в 1930-е годы – один из создателей квантовой механики, гениальный Поль Дирак.

    Крупнейший научный вклад Стивена Хокинга связан с теоретическим обоснованием существования излучения черных дыр – самых загадочных объектов во Вселенной. Сила гравитации у этих объектов столь велика, что даже фотоны, свет, не могут вырваться из черной дыры. А Хокинг высказал гипотезу о том, что черные дыры малой массы все-таки теряют энергию, испуская излучение и, в конце концов, «умирают».

    Стивен Хокинг собрал, кажется, все возможные научные и многие общественные премии и награды. Все, кроме Нобелевской премии. Острословы шутили, что Хокинг достоин как минимум двух Нобелевских премий: по физике и… по физиологии медицине.

    Дело в том, что скорость общения Стивена с внешним миром на протяжении более 50 лет была… 15 слов в минуту. Страшный недуг с каким-то несерьезным названием – боковой амиотрофический склероз. Хокинг страдал этим заболеванием с 22 лет. И почти столько же он был прикован к инвалидному креслу. Он не мог даже говорить – последствия операции трахеотомии в 1985 году. Кроме мозга ему подчинялись лишь два пальца левой руки. Ими он и управлял специально сконструированным компьютером и синтезатором речи, вмонтированными в кресло. А в последние годы – управлял своим самым компьютеризированным инвалидным креслом в мире с помощью… кончика языка, касаясь им специальных датчиков.

    Кстати, в своем автобиографическом эссе «Мой опыт жизни с БАС» (1987) Стивен Хокинг не без юмора рассказывает, как ему удалось к тому времени стать отцом двоих детей (вообще-то их у него трое). «К 1974 году я еще был в состоянии сам питаться, ложиться и вставать с постели. Руководство Джейн помогло мне стать отцом двоих детей без всякого постороннего вмешательства».

    Увы, Джейн Уайлд, филолог по образованию, ушла от Стивена в 1990 году, после четверти века совместной жизни с гением. Глубоко религиозная Джейн однажды вдруг поняла, что живет с безбожником. «Я доказал, что возникновение Вселенной могло произойти по законам физики. Но это не доказательство, что Бога нет, – это лишь показывает, что в нем нет необходимости, – заявил в одной из своих статей Хокинг. – Нет никакой разницы между нашими современными теориями и теорией тяготения Ньютона, просто современные теории намного сложнее. Но они означают то же самое. Мы по-прежнему считаем, что Вселенная логична и прекрасна. Просто мы отказываемся от слова «Бог»...».

    В последние годы, а может быть, и пару десятилетий своей жизни, Стивен Хокинг очень много занимался популяризацией науки и… визионерством. Скажем, летом 1994 года на компьютерном шоу в Бостоне сумел поразить воображение аудитории. Компьютерные вирусы следует считать одной из форм жизни, заявил тогда Хокинг. «Единственная созданная человеком форма жизни, – подчеркнул Хокинг, имея в виду компьютерные вирусы, – служит исключительно для разрушения. Я считаю, что это кое-что говорит о натуре человека. Мы создали жизнь по своему образу и подобию».

    Для непрофессиональной публики звезда Хокинга взошла в 1988 году, когда появился его абсолютный научно-популярный бестселлер «Краткая история времени». Факт удивительный для сегодняшнего общественного сознания в России: согласно результатам недавнего опроса, Стивен Хокинг – один из трех самых уважаемых современников для британских юношей от 16 до 18 лет. И его «Краткая история времени» стала самой успешной за всю историю научно-популярного жанра книгой: 237 недель она оставалась в списке бестселлеров лондонской газеты Sunday Times, общий тираж книги – более 10 млн экземпляров. В 1990 году вышло и русское издание «Краткой истории времени» в замечательном переводе Н.Я. Смородинского.

    Смерти он, кажется, не боялся. «Я воспринимаю мозг как своего рода компьютер – он перестает работать, когда его компоненты окончательно сломаются, – заявил Стивен Хокинг в интервью New York Times несколько лет назад. – Ну и ежу понятно, что сломанные компьютеры не попадают в рай и не живут после смерти. Все это просто байки для людей, которые боятся темноты». Так и ушел от нас Стивен Хокинг – в полной уверенности в возможность создания Единой Теории Всего.

     

    Источник: http://www.ng.ru/science/2018-03-15/2_7190_hoking.html

    • Upvote 1
  12. Православные активисты собираются сорвать отпевание Олега Табакова

     

    Православное общественное движение «Божья воля» намерено воспрепятствовать совершению христианских обрядов перед погребением художественного руководителя МХТ им. Чехова Олега Табакова. Предположительно чин отпевания усопшего артиста состоится в московском храме Христа Спасителя, а погребение – на Новодевичьем кладбище столицы. «Божевольцы» намерены направить викарию Московской епархии РПЦ митрополиту Арсению (Епифанову) «заявление» с просьбой не совершать отпевание Табакова, которого активисты называют «богохульником». К обсуждению христианского реноме ушедшего из жизни актера присоединился и протоиерей Всеволод Чаплин.

    Возможно, именно по этой причине родные артиста и РПЦ держат в тайне информацию о предстоящих церковных обрядах. Отпевание Табакова будет закрытым от общественности по желанию родных. Об этом Агентству городских новостей «Москва» сообщил источник в Московской патриархии. «Отпевание будет закрытым для общественности по желанию родных. В связи с этим дата, время и место отпевания не разглашается», – сказал собеседник агентства.

    Лидер движения «Божья воля» Мила Одегова (Людмила Есипенко) в день смерти Табакова, 12 марта, сделала запись в соцсети: «Сегодня скончался богохульник Олег Табаков. Скончался, к сожалению, без покаяния. ПОД «Божья воля» завтра отнесет заявление высокопреосвященнейшему Арсению, митрополиту Истринскому, управляющему Центральным викариатством г. Москвы с просьбой об неотпевании богохульника Табакова. В том случае, если богохульника Табакова кто-то посмеет отпеть, мы подадим на этого священника в церковный суд с целью наложения на него канонического прещения».

    Мила Одегова сменила в роли вождя «божевольцев» скандально известного активиста Дмитрия Цорионова (Энтео) после того, как тот связал свою судьбу с бывшей участницей акции «Pussy Riot» в храме Христа Спасителя Марией Алехиной. 29 ноября 2013 года Энтео сорвал спектакль «Идеальный муж» Константина Богомолова на сцене МХТ. Позже неизвестные подбросили к театру свиную голову. В августе 2015 года Мила Одегова вместе с Энтео участвовала в погроме выставки художника Вадима Сидура в Манеже и за свои действия находилась под судом. Однако в октябре 2017 года Одегова изгнала Цорионова из движения, обвинив его самого в «святотатстве» из-за совместной акции Энтео и Марии Алехиной по публичному чтению Библии на московских улицах.

    «Напомню, что члены движение «Божья воля» в 2013 году посещали МХТ им. Чехова, т.к. нам поступило сообщение о том, что на сцене этого театра поставлен богохульный спектакль «Идеальный муж», и лично убедились в кощунственном характере этого спектакля, – написала Мила Одегова в день смерти Олега Табакова. – В этом спектакле хулилось священство – священник-гомосексуалист о. Артемий сдает детей сирот из окормляемого им приюта высокопоставленным педофилам для плотских утех. По словам режиссера спектакля К. Богомолова, прототипом этого театрального о. Артемия является всеми любимый и уважаемый батюшка Артемий Владимиров».

    Посмертной памятью об усопшем руководителе МХТ озаботился и протоиерей Всеволод Чаплин. Он также записал 12 марта в соцсети: «Надеюсь, что перед кончиной Олег Табаков покаялся – хотя бы за осквернение венцов с иконами в «Идеальном муже» по версии МХТ. А священника приглашали не только для чтения «отходной». В другом сообщении Чаплин откликнулся на инициативу Милы Одеговой: «Мила Одегова действует гораздо более прямо и жестко, чем я, старый учтивый экс-либерал. Она утверждает, что Табаков не покаялся (не знаю, откуда информация) и собирается подать в церковный суд на священника, который решится отпевать Табакова». В одном из комментариев священнослужитель предполагает, что актера может ждать преисподняя: «Вечная судьба допустившего кощунство, если он не покаялся, – ад, здесь просто двух мнений быть не может. И об этом нужно ясно сказать нынешним кощунникам. А суд Божий над рабом Его Олегом будет зависеть от его покаяния». Чаплин здесь обсуждает важную с его точки зрения проблему покаяния Табакова на смертном одре. «Покойный был одним из главных теневых покровителей системы «современного театра», включая Богомолова, Серебренникова и прочих. Но об этом – когда-нибудь потом. После того, как душа раба Божия Олега мытарства пройдет», – также пишет священнослужитель.

    Между тем патриарх Московский и всея Руси Кирилл назвал Олега Табакова хранителем лучших традиций отечественной артистической школы. 
    Он "с печалью воспринял известие о кончине выдающегося деятеля искусства Олега Павловича Табакова. Патриарх выражает свои соболезнования родным и близким заслуженного актера в связи с его кончиной", - сказал журналистам руководитель пресс-службы патриарха священник Александр Волков. По его словам, предстоятель Русской церкви отмечает, что почивший был "продолжателем и хранителем лучших традиций отечественной артистической школы". "Милосердный Господь да вселит новопреставленного раба Своего Олега во обителях небесных, простив ему согрешения вольные и невольные, и дарует утешение всем скорбящим о его кончине. Вечная память почившему", - заключил священник.

     

    Источник: http://www.ng.ru/faith/2018-03-13/100_otpevanie.html

  13. Христианство в России может исчезнуть через 30 лет. Причину знают британцы

     

    МОСКВА, 30 мар — РИА Новости, Антон Скрипунов. Ученые предрекают христианству в континентальной Европе скорый конец. Доля неверующей молодежи с каждым годом растет, в том числе и в России. И это на фоне наплыва мигрантов из мусульманских стран. О том, сколько молодых россиян и европейцев не ходят в храмы и почему РПЦ усматривает в этом не проблему, а некую перспективу, — в материале РИА Новости.

    Европа: христианство "не в моде"

    Еще десять лет назад в монастыре ордена капуцинов, одной из достопримечательностей Праги, не было отбоя от прихожан разного возраста. Теперь даже воскресную мессу посещает всего пара десятков человек, в основном пожилых.

    А молодые приходят сюда только пофотографироваться, анонимно жалуется РИА Новости один из монахов-капуцинов.

    "В Чехии очень силен бытовой атеизм. Что это? Смысл такой: чехи не атеисты, что можно было бы понять, они — почти все крещеные, отмечают Рождество, едят карпа (национальное рождественское блюдо. — Прим. ред.), но они люди абсолютно секулярные. Они просто не думают о Боге. Можно сказать, что христианство покинуло эту страну", — мрачно говорит он.

    Слова монаха подтверждает ученый лондонского Института Святой Марии Стивен Булливант. Согласно его докладу, 91% чешской молодежи не верит в Бога. Это самый высокий показатель в Европе.

    Булливант опирался на данные Европейского социального опроса (ESS), собранные за два года в 22 государствах, в том числе и в России. Опрос проводился среди граждан в возрасте от 16 до 29 лет.

    "С некоторыми заметными исключениями молодые люди все чаще не отождествляют себя с религией", — говорит ученый.

    Отсутствие "религиозной принадлежности", по его словам, превращается в общеевропейскую моду. А немногие по-настоящему религиозные люди оказываются "плывущими против течения".

    Кроме того, христианство постепенно вытесняется исламом. Уровень рождаемости в мусульманских семьях существенно выше. К тому же в Европу постоянно прибывают мигранты из мусульманских стран. Каждый десятый гражданин Франции и Австрии сегодня исповедует ислам.

    "Мусульмане демонстрируют гораздо более высокий процент удержания внутри религии, у них довольно сплоченные общины", — подчеркивает Булливант.

    "Христианство как норма для Европы уходит — и, вероятно, навсегда. Ну, либо на ближайшие сто лет", — считает он. Исследователь убежден, что "лет через 30 религию Иисуса Христа почти никто не будет исповедовать".

    Россия: сколько атеистов

    Некоторые приведенные в докладе данные очень удивили научное сообщество: например, доля атеистов среди граждан в возрасте 16-29 лет в различных посткоммунистических странах сильно разнится. В Польше только 17% неверующих, а в Эстонии аж 81%. При этом в "схожей с ней по культуре" Литве на нерелигиозную молодежь приходится лишь 25%.

    Данные по России не выбиваются из общеевропейского контекста. Почти половина российской молодежи — 49% — не верит в Бога. К православным себя относят 40%, к мусульманам — девять процентов. По одному проценту у иудаизма и "остальных религиозных течений".

    Что интересно, лишь четыре процента верующих россиян в возрасте от 16 до 29 лет время от времени (раз в неделю максимум) участвуют в богослужениях. Точно такие же показатели в Швеции, Дании, Австрии и Литве. Самые активные прихожане в Польше (39%) и Израиле (26%). Меньше всего на службы ходят в Эстонии (два процента).

    А вот молодых людей, которые регулярно молятся, но не ходят в церковь, в России больше — 14%. Остальные этого не делают, хотя относят себя к верующим. Чаще всего молятся в Польше, Израиле, Ирландии и Германии — 50%, 44%, 31% и 25% соответственно.

    "Если брать посыл о том, что молодежь становится менее религиозной, то это действительно так. Но сейчас понятие религиозности все больше утрачивает определенность. Что под ним понимать: исполнение религиозных практик или более сложные характеристики, связанные с мировоззрением человека?" — комментирует РИА Новости данные исследования профессор МГИМО, социолог религии Ирина Каргина.

    В то же время в Европе, отмечает она, происходит "одомашнивание харизмы" — все больше людей не относят себя к какой-либо религиозной организации, хотя являются верующими. А сколько таких на самом деле, социологам определить трудно.

    "Мерзость запустения"

    Вместе с тем сокращение численности христианской молодежи создает очень серьезную проблему для христианских церквей Европы. Все меньше молодых людей идут в священники — это признают как в Римско-католической церкви, так и в протестантских деноминациях.

    Проблему эту христианские конфессии решают по-разному. Англиканская церковь, например, в 2016 году обратилась за помощью к правительству Великобритании. Власти включили Церковь в программу дотационного фонда, который формируется за счет введенного в апреле 2017 года налога на повышение квалификации работников, взимаемого с бизнеса. На эти деньги можно привлечь почти шесть тысяч новых священнослужителей из числа молодых британцев.

    "Они заменят тех, кто собирается выйти на пенсию", — сообщил британским журналистам генеральный секретарь Церкви Англии Уильям Най.

    Католическая же церковь ради самосохранения может пойти на радикальную реформу — отменить обязательное безбрачие духовенства, хотя этому правилу уже целое тысячелетие. Правда, пока все ограничивается неофициальными обсуждениями.

    Из-за нехватки священников и прихожан храмы пустеют. Англиканская церковь ежегодно закрывает около 20 храмов, католическая церковь в Германии за минувшие несколько лет продала или отдала в аренду около 500 храмов. Пустующие церкви новые владельцы перестраивают в ночные клубы или бары.

    Шанс для миссионеров

    В Русской православной церкви, комментируя результаты европейских ученых, отмечают, что 20 лет назад в России доля неверующих молодых людей была гораздо больше — таково наследие борьбы с религией в годы СССР. Сейчас все гораздо лучше, говорит замглавы синодального отдела Московского патриархата по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Вахтанг Кипшидзе.

    "Но есть и обратная сторона: доминирование в публичном пространстве секулярного потребительского мировоззрения и отказа от семейных ценностей. Молодежь становится жертвой подобной пропаганды. Мне неоднократно приходилось слышать от молодых людей, которые читают глянцевые журналы, совершенно примитивные и даже махрово-безбожные штампы, касающиеся христианства, Церкви и религиозного мировоззрения в целом. Я вижу в этом как минимум подсознательную борьбу с религиозностью в публичном пространстве", — сетует он в беседе с РИА Новости.

    Между тем молодые люди "очень подвижны в вопросах мировоззрения, в том числе религии". Сегодня кто-то называет себя неверующим, а завтра верующим — и наоборот.

    "Принимая во внимание подобную подвижность молодежи в вопросах веры, мы непрестанно должны искать новые пути и возможности, чтобы свидетельствовать о христианстве и его истинах", — заключает представитель РПЦ.

     

     

    Источник: https://ria.ru/religion/20180330/1517559306.html

  14. В 15.03.2018 в 10:35, Serjio сказал:

    Да - это своего рода социолого-религиоведческий "номинализм" и "реализм". 

    Скорее наоборот. Я считаю, что реально существует некоторый общий православный, которого можно (или нельзя) обнаружить. Вы - что наименование православного в любом случае приложимо хотя бы к кому-то. 

  15. Вооружён и очень духовен

    Добро должно быть с пистолетом. И с деньгами

     

    Важному и богатому гражданину России не понравилось решение судьи. Иван Саввиди, владелец команды, выбежал на футбольное поле с пистолетом. Судья испугался. Матч был сорван.

     

    Вооружён и очень духовен
    фото: Алексей Меринов
     

    Матч был в Греции, и, казалось бы, какое нам дело, что там натворил российский бизнесмен, сколько у него футболистов или сколько голых рыбок плавает у него в аквариуме.

    Но сейчас всё обострено до предела — внутри выборы, снаружи санкции, — а каждый скандал добавляет ложку дёгтя в нашу уже полупустую бочку мёда. Центнеры кокаина из Аргентины и Уругвая; боевой отравляющий газ в Лондоне; русалка Русала почти без чешуи; депутаты хватают журналисток за причинные места; в Чечне (где не только у хозяев клуба, но и у футболистов небось по золотому пистолету) два часа мариновали ночью в автобусе команду ЦСКА, устроив внезапно антитеррористические учения, будто разгром «Ахмата» можно расценивать как теракт, — урок всем футбольным клубам, в другой раз подумают.

    Однако всё это сугубо материальные истории, а нам важнее духовность. Ведь в России духовность делит первое место с ядерными ракетами.

    А гражданин Саввиди, который ходит на футбол с пистолетом, кроме бизнеса («Донской табак» и пр.) оставил след и в политике России (8 лет был депутатом Госдумы), и в её духовности. Он один из тех, кто на Поместном соборе выбрал Кирилла патриархом Московским и Всея Руси. Выборы патриарха — важнейшее историческое событие. К выборщикам было приковано обострённое внимание. Вот тогда Иван Саввиди запомнился многим. В печати цитировали его слова о том, что он «ещё в утробе матери мыслил о православии и нашей духовности». Такой удивительный случай внутриутробного развития изумил всех. Ещё бы: впервые в истории человечества.

    Есть истово верующие: строго соблюдают посты, посещают все службы, исповедуются, причащаются. Есть и такие, которые вспоминают о Пасхе только при виде крашеных яиц. Но все они сперва родились, а потом их крестили, и они становились православными. И лишь один на всей земле был православным уже в утробе матери.

     

    1p4g
    1p4g фото: AP
    Безобразная выходка Ивана Саввиди (пистолет — в красном кружке).
     

     

    Тогда радиостанция «Русская служба новостей» предложила мне дебаты с господином Саввиди в прямом эфире. Стенограмма, по счастью, сохранилась. Вот некоторые фрагменты той дискуссии.

    Иван САВВИДИ. Если мы сегодня разрушим духовную целостность государства, то мы, в принципе, разрушим государство.

    Александр МИНКИН. Вы сказали «если мы разрушим духовную целостность». Вы говорите так, будто она есть. Посмотрите, что происходит в стране и что показывают по телевизору, вы увидите, что никакой духовной целостности у нас, к сожалению, нет.

    САВВИДИ. Слава Богу, что я верую в Господа Бога. О своих делах я говорить не буду, потому что, поверьте, не хватит 24 часов.

    А.М. Я не спрашиваю вас о вашем бизнесе.

    САВВИДИ. У меня бизнеса нет, я депутат Госдумы... Божья воля во мне.

    А.М. Воцерковленный православный, который имеет право выбирать патриарха, он должен не только ходить в церковь и ставить свечку. Он должен ходить на исповедь.

    САВВИДИ. Исповедь — это то таинство, которое принадлежит конкретному человеку. Более того, могу сказать, что я не исповедовался вообще.

    ВЕДУЩАЯ. Вообще никогда? Тогда, значит, вы и не причащались, потому что перед причастием необходимо исповедоваться. Широко цитировались ваши слова о том, что вы думали о православии в утробе матери. Каким образом?

    САВВИДИ. Да, моя генетическая память говорит о православии. Я грек по национальности, но более русский любого русского, который скажет, что я русский. Сейчас я вам расскажу то, во что я сам верю. Я родился православным христианином и являюсь качественным православным (шикарная формула! — А.М.).

    ВЕДУЩАЯ. То есть это передается генетически?

    САВВИДИ. Если сохраняются обычаи и традиции в семье — они и генетически передаются, безусловно... Правильно ли я понимаю, что вы выдвигаете идею, что Россия православная избирает патриарха для бедных и нищих?

    А.М. Может быть, лучше бы нищие избирали патриарха, чем богатые, потому что Иисус…

    САВВИДИ. У нас разная природа.

    А.М. Иисус сказал: легче верблюду через игольное ушко, чем богатому в царство небесное. Второе. Есть правила церкви, но правила очень мирские. Вы должны 10% своих доходов отдавать церкви.

    САВВИДИ. Отдаю больше.

    А.М. Наверное, есть бизнесмены, которые не показывают всю прибыль. Если такой бизнесмен 10% отдает церкви, он отдает только с легальных или и с нелегальных тоже? Ведь Бог же не бухгалтер, от него не спрячешь.

    САВВИДИ. Россия — это общество, это народ, который имеет бедных, богатых, слабых, сильных, честных, нечестных и т.д. Совокупно. Мы говорим, если мы, россияне, хотим сохранить свою государственность.

    А.М. Государственности у товарища Сталина было так много, как вы сейчас даже и не можете надеяться получить. А церковь была в ничтожестве. Церковь — это другой мир. Зачем вы говорите все время о государственности?

    САВВИДИ. Я еще раз говорю: я хочу, чтобы наше государство жило.

    А.М. Вы в Думе этим занимаетесь как депутат. Но церковь же не государством занимается, а душами.

    САВВИДИ. Как может бедный человек быть духовно свободным? Это априори не может быть.

    А.М. Вы противоречите Евангелию, просто катастрофически противоречите. Иисус сказал: «Оставь все свое добро и иди за мной». Вы депутат кого — богатых или нищих?

    САВВИДИ. Я депутат своих избирателей.

    А.М. Как вы думаете, среди них больше нищих или богатых?

    САВВИДИ. Я могу сказать, больше среднедостаточных.

    А.М. Вам кажется, что вы как депутат должны представлять интересы и богатых, и среднедостаточных, и нищих?

    САВВИДИ. Безусловно.

    А.М. А я думаю, что как депутат вы должны представлять в основном интересы нищих, а богатые сами за себя постоят.

    САВВИДИ. Я еще раз говорю: я могу сказать, что наша партия…

    А.М. Какая ваша партия?

    САВВИДИ. Я член «Единой России».

    А.М. Депутаты от «Единой России» получают примерно 6–7 тысяч долларов в месяц.

    САВВИДИ. Не знаю.

    А.М. Как вы не знаете?

    САВВИДИ. Это в налоговый орган задайте вопрос.

    А.М. Вы не знаете, какая у вас зарплата? Значит, вы не живете на свою зарплату.

    САВВИДИ. Я еще раз говорю: всё прозрачно, в налоговый орган задайте вопрос, получите ответы. Я не знаю.

    Безукоризненно одетый, безупречно выбритый, идеально причесанный — он был чем-то похож на дона Корлеоне из фильма «Крестный отец», и от него так же веяло опасностью. Было очевидно, что уже много лет, как он отвык слышать возражения. Он привык говорить, а люди должны молча слушать. Когда такие важные господа произносят тост на торжественном застолье, они говорят десять минут, пятнадцать, двадцать — все застыли, не едят, не дышат, даже дети не пищат, даже зародыши в утробе замирают.

    Он был шокирован и разгневан самим фактом того, что с ним спорят. Такое, можно сказать, депутатское извращение сознания. Личность депутата неприкосновенна — значит, и суждения его неприкносвенны.

    САВВВИДИ. У меня достаточно духа. И я каждый день молю Бога, и каждый день я говорю: «Господи, вразуми меня, чтобы я сделал правильный выбор». Я в начале сказал, что я, словами Бенета я сказал: я не знаю, насколько я говорю правду или нет, но я хочу, чтобы вы верили, что я верю, что говорю правду.

    ВЕДУЩАЯ. Спасибо. Ну а мы подводим итоги голосования. 85,5% проголосовали за Александра Минкина и 14,5% — за Ивана Саввиди.

    * * *

    Веры в Бога нет без языка. Молитвы нет без языка.

    Интуиция, горение чувств, душевный восторг — всё это прекрасно, но в начале было Слово. В начале христианства была проповедь, были слова.

    Верующий зародыш так же маловероятен, как говорящий сперматозоид.

    Инстинктивная, интуитивная вера в высшее, может быть, существует. Но православие это не просто вера. И не просто вера в Бога. И не просто вера в христианского Бога. Быть православным — значит понимать, в чем твое отличие от католиков, протестантов, адвентистов. И все это — в темноте, в животе?

    Скорее уж в утробе можно быть финансистом, ибо материальная выгода (сытость) гораздо проще, чем тонкости философии и богословия. Но путать сытость (яичницу) с Божьим даром пословица не рекомендует.

    А тов. Саввиди — нормальный человек. В те же самые дни, когда он готовился выразить волю Всевышнего путем открытого голосования, он дал лаконичное интервью журналу «Автопилот» на тему «курить ли в машине?». Цитируем:

    ИВАН САВВИДИ, депутат Госдумы, владелец фабрики «Донской табак»: Если уж подрывать здоровье курением, то делать это нужно с удовольствием — с чашечкой кофе, под красивую музыку, с красивой девушкой.

    Получать удовольствие от красивых девушек под красивую музыку состоятельные люди любят с тех незапамятных времён, когда появилась красивая музыка. (А прежде и без музыки получалось неплохо.) Нравы постепенно становились мягче...

    Теперь — и это очевидно всем — всё чаще у нас вопрос решает грубая сила. В телестудиях драки, на дорогах и в школах стрельба, зелёнкой в глаза, мочой на картины. Депутата защищает неприкосновенность, бандит откупается большими деньгами...

    Но не во всех странах так. Греция выдала ордер на арест Саввиди.


     

     

    Источник: http://www.mk.ru/politics/2018/03/12/vooruzhyon-i-ochen-dukhoven.html

  16. 11 минут назад, Serjio сказал:

    То есть "исключения, которые подтверждают правило"?

    Да. Но если такая же тенденция будет на правильной выборке, то это фальсифицирует мою концепцию.

  17. 2 минуты назад, Serjio сказал:

    Возникает вопрос: как это объясняется с точки зрения Вашей теоретической модели?

    Это объясняется малой выборкой. Кейс личной секуляризации один (можно считать, что два, т.к. в конце той темы добавлен ещё один кейс), а кейсов личной десекуляризации как минимум три: один, два, три.

    • Upvote 1
  18.  

    Скрытый текст

     

    Ахиллесова пята российского государства

    Кто не имеет своей стратегии - становится частью чужой. Ответ на заседание Изборского клуба

     

     

    Материалы круглого стола «Мир накануне больших перемен» - важный и актуальный документ, свидетельствующий, среди прочего, о зрелости российской общественной мысли.

    Гибридное государство нежизнеспособно

    В то же время яркое и ясное понимание качественно новых процессов глобального развития отчасти отвлекает внимание от происходящего внутри самой России. Между тем российское общество сможет адекватно реагировать на весьма подробно рассмотренные вызовы времени лишь после того, как завершит процесс восстановления своей субъектности, то есть осознания себя как самодостаточного и имеющего самостоятельную ценность целого, достижение глубокого понимания своих интересов и перехода к обслуживанию именно их, а не интересов наших врагов.

    Именно в сохраняющемся до сих пор отсутствии субъектности российского государства – наша ахиллесова пята, причина того, что тридцатилетие национального предательства все еще не закончено. Возникает ощущение, что нас, как Моисей евреев, будут сорок лет (то есть еще менее десятилетия, всего-то!) таскать по выжженной пустыне «либеральных реформ и демократических преобразований» до тех пор, пока не умрет последний, помнящий, что народ способен сам управлять собой в собственных интересах, а не быть навозом для произрастания глобального спекулятивного бизнеса и связанной с ним тусовки.

    Нынешнее российское государство, в полном соответствии с модой нынешней эпохи, носит гибридный характер. Социально-экономическая сфера по-прежнему управляется по либеральной логике 1990 года и является инструментом разграбления советского наследства (сейчас за поделенностью материального «добивают» социальный, человеческий капитал) и его легализации в качестве личных богатств на Западе. Однако логика глобальной конкуренции в период между Мюнхенской речью Путина и организацией фашистского переворота в Киеве заставила включить механизм самозащиты даже такую государственную машину, и внешняя политика нацелена, пусть и предельно криво и беспомощно, но все же на защиту национальных интересов страны.

    Такая химерическая конструкция нежизнеспособна и долго продержаться не может: одна из двух несовместимых мотиваций должна возобладать. Существенно, что даже суверенитет нужен офшорной аристократии не для развития России, а для разграбления данной территории в интересах Запада, поэтому позиция патриотов внутренне противоречива и потому слаба. Мы наглядно видим это на примере чудовищных провалов посткрымского периода (чего стоит одна имиджевая катастрофа на Олимпиаде) и того, что сам Крым вместо витрины России к настоящему времени превращен, насколько можно судить, в управленческую катастрофу. Максимум, до которого дошли патриотические представители «офшорной аристократии» – это попытка построить себе некий «внутренний Запад» в России и продолжать по-либеральному разрушать ее в интересах своих поместий здесь, а не «там», в фешенебельных странах, но по-прежнему не развивать страну в интересах народа! Такой возврат к логике последних Романовых никому не поможет и никого не спасет.

    Россия является врагом всех глобальных группировок, -но по-разному

    Визит руководителей наших спецслужб в США, надеюсь, предотвратил попытку государственного переворота по американским стандартам «цветных революций» – сразу после выборов. Но в том числе потому, что она была бы фальстартом: Россия еще не настолько отчаялась, чтобы убить себя подобно Украине, пусть даже и с помощью Запада.

    Продолжение либеральной социально-экономической политики, не говоря об очевидных проявлениях козыревщины в политике внешней, обречет Россию на уничтожение до конца последнего срока В.В.Путина. Разумеется, разнообразными унижениями и демонстрациями беспомощности России американцы будут эффективно дискредитировать и его, и связываемую обществом с ним саму идею патриотизма, то есть самостоятельного развития и существования нашей страны и народа. И мы находимся лишь в самом начале пути демонстрации нам ничтожества и убожества правящей нами «офшорной аристократии»: кто думает, что Олимпиадой и Сирией ограничатся, очень болезненно ошибается. Полученное время американские специалисты потратят и на то, чтобы – на сей раз в полном в соответствии со своими стандартами - попытаться перекупить руководство не только политического класса, но и спецслужб России.

    Безусловно, находящиеся в состоянии холодной гражданской войны элиты США неднородны, – и это отражает неоднородность некитайской, то есть западной и прозападной части глобального управляющего класса. Либеральная часть, пытающаяся сохранить глобальные рынки, обречена, - и наметившаяся победа Трампа в борьбе за внутриамериканскую повестку дня лишь подчеркивает это. Даже Обама трансатлантическим и тихоокеанским партнерствами уже разрывал глобальный рынок, - просто он вырезал из него БРИКС, проводя границы на слишком дальних, непосильных для США подступах. Трамп, с другой стороны, проводит их слишком близко: прямо по границам США. Но будущее принадлежит тем, кто сознает неизбежность распада глобальных рынков (а цензура в Facebook и выдаче новостей Google показывает, что разрушено будет даже информационное пространство) и хочет руководить им, чтобы он шел по его сценарию и в его интересах.

    Российское руководство – как либеральное, так и силовое - не способно даже думать в таких категориях и является потому объектом, а не субъектом. Попытки представителей глобального управляющего класса обсудить с ними перспективы распада глобальных рынков начались, по некоторым оценкам, в 2006 году, - и, боюсь, диагноз «там не с кем серьезно разговаривать» сейчас уже является для глобального управляющего класса окончательным.

    Поэтому надежды побеждающей, консервативной части глобальных элит на то, что Россия сумеет создать свой собственный макрорегион (а им это надо, так как, чем больше макрорегионов, тем больше у них степеней свободы и, соответственно, прибыли), к настоящему времени мертвы. Отказавшись от стремления денацифицировать Украину и воссоединиться с ней, нынешнее российское руководство отказалась тем самым и от возможностей самостоятельного будущего нашей страны. В результате Россия стремительно превращается в «стратегический тыл великого Китая»: кто не имеет своей стратегии, обрекает себя на превращение в элемент чужой. А в этом качестве, чрезмерно усиливая Китай, Россия становится врагом и консервативной, патриотической части глобальных элит, в силу своего западного происхождения не заинтересованных в чрезмерном усилении Китая и, более того, стремящихся к его уничтожению как стремительно укрепляющегося стратегического конкурента.

    Таким образом, сегодня мы подлежим уничтожению для обоих групп глобальной элиты: либеральной – как преграда на пути расширения «зоны хаоса» (без чего нельзя загонять капиталы всего мира в госбумаги США, оплачивая их жизнь и сохраняя единство глобальных рынков), консервативной, или патриотической – как фактор усиления Китая.

    Первые – наши непримиримые враги, вторые – стратегические союзники, для стратегического союза с которыми с ними, тем не менее, необходимо тактически воевать. Ведь отказ от своих интересов уничтожает нас как фактор глобальной политики и тем самым лишает нас стратегической ценности в их глазах. Наше потенциальное значение для консервативной части глобального бизнеса является наглядной иллюстрацией известной формулы «опереться можно лишь на то, что сопротивляется».

    Описанный путь не имеет для нас никаких приемлемых альтернатив, однако ресурсы для движения по нему (как материально-финансовые, так и кадрово-идеологические) можно получить лишь за счет комплексной модернизации России. Провести ее без уничтожения либерального клана в руководстве нельзя, - но это требует прыжка в неизвестность, на который у высшего руководства страны нет ни групповых сил, ни личной решимости.

    Глобальный пейзаж: наши интересы – основа гуманного будущего

    Между тем передышка между кризисами, используемая ключевыми глобальными игроками для изменения правил игры и конфигурации действующих сил (США) или наращивания ресурсов и концентрации средств (Китай), близка к исчерпанию.

    Американский гений оттягивает срыв мировой экономики в глобальную депрессию, в ходе которого произойдет распад единых рынков на макрорегионы, с 2001 года, - но это оттягивание не может идти бесконечно. Его инструмент – хаотизация все новых территорий и все большее запугивание спекулятивных капиталов мира с тем, чтобы они, как в последнюю «тихую гавань», бежали в США и, оплачивая собой их потребление, поддерживали тем самым созданную ими мировую финансовую инфраструктуру.

    Расширение «зоны хаоса» не может идти бесконечно; при этом затягивание в его воронку стран с ядерным оружием (например, России) может привести к глобальной катастрофе. Собственно, наша страна, остановив расползание «зоны хаоса» в Сирии и купированием конфликтов с Украиной и Турцией, и кладет конец американской модели сдерживания глобальной депрессии.

    А срыв в нее означает войну всех против всех всеми доступными способами и предъявляет высочайшие требования и к обществам, и к их экономикам, и в первую очередь – к системе управления ими.

    Мы к этому по-прежнему совершенно не готовы.

    Апелляции к опыту межвоенного периода и Второй мировой войны полезны, чтобы не допускать самоуспокоения, которое в любой момент может стать самоубийственным. Однако нельзя забывать, что предстоящий нам кризис намного страшнее преодоленного нашими прадедами, - хотя бы тем, что он будет сопровождаться массовым сломом культурных идентичностей, которые, вероятно, и станут основными реальными, а не провозглашаемыми целями борьбы.

    Вторая мировая война, при всех ее ужасах, велась в рамках западноевропейской цивилизационной парадигмы. Ее единственный полноценный неевропейский участник – Япония – стала таковым именно в силу принятия, пусть даже и внешнего, западных общественных технологий и вхождения при помощи этого в пространство западной цивилизации.

    Сутью Второй мировой войны было радикальное укрупнение числа макрорегионов (с пяти до двух), что расширило масштабы конкуренции в каждом из них, ослабило монополизацию рынков и, положив тем самым конец Великой депрессии, подарило миру 40 лет мирного развития.

    Культурный аспект носил подчиненный характер и заключался в попытке уничтожения незападных обществ: Советского Союза как восточноевропейской цивилизации, само существование которого означало наличие европейской альтернативы Западу и, соответственно, его историческую неполноценность, и Китая как невестернизированного, в отличие от Японии, гиганта Азии.

    Обе эти цели не были достигнуты, и результатом войны в плане культурного противоборства стало резкое ослабление Запада за счет укрепления восточной, социалистической альтернативы ему. В рамках западной цивилизации лидерство было перехвачено у вошедшей в стадию упадка Великобритании Соединенными Штатами, но эта победа обесценивалась возникновением альтернативы Западу как таковому.

    Уничтожение Советского Союза обеспечило США глобальное лидерство, с которым они не могли справиться в силу объективной, органической несовместимости функций арбитра глобальных рынков и их же ключевого игрока. «Играющий судья» неминуемо разрушает не только своих противников, но и саму игру как таковую, - и это еще одна, не экономическая, но управленческая причина неизбежности распада глобальных рынков на макрорегионы.

    С экономической точки зрения это будет катастрофой, прежде всего из-за резкого сокращения масштаба большинства коммерческих операций. Административные, культурные и иные надстройки крупного бизнеса лишатся средств (которые они получали именно за счет большого масштаба операций и высасывания средств неразвитой части мира) и разрушатся, что будет означать конец западной цивилизации в том виде, в котором мы ее знаем.

    Весьма возможно, что нынешние частные военные компании (ЧВК), созданные глобальным бизнесом для непубличного решения деликатных проблем и блокирования политического противодействия глобалистам на уровне национальных государств, лишившись традиционной подпитки, перейдут «на подножный корм» и, освободившись от контроля государств и стоящих за ними глобального бизнеса, станут самостоятельным фактором борьбы за власть, - как это было в Средние века.

    Сжатие рынков уничтожит многие современные технологии, для которых просто не окажется потребителей, - и создаст огромные перспективы для России, культура которой наиболее соответствует созданным в основном в недрах советского ВПК «закрывающим» (простым и сверхпроизводительным) технологиям. Они продолжают развиваться в порах общественного организма и являются золотым ключом к будущему, который просто надо суметь взять.

    Однако главная борьба эпохи депрессии - за культурную перекодировку народов. Превращение в смысл жизни огромных групп населения несовместимой с жизнью ненависти, успешно проведенное в Прибалтике, отчасти в Польше и находящееся в разгаре на Украине, - лишь предвестие масштабных операций, которые будут вестись в рамках борьбы макрорегионов за выживание.

    При этом основным «полем боя» окажется Западная Европа: остаточное благосостояние сделает ее привлекательной для экспансии, а ее собственную культуру уже сокрушила либеральная идеология глобализма. В результате нынешние европейцы отринули и растоптали то, что мы по старинке именуем «европейскими ценностями», заменив их возведенной в принцип интеллектуальной, моральной и волевой импотенцией, и фактически отказались от продления рода (так как дети мешают потреблять и строить карьеру), расчищая тем самым пространства Западной Европы для политического ислама и его носителей.

     

     

    Ключевым вопросом ближайших 30 лет, в течение которых Евросоюз будет плавно трансформироваться в Европейский Халифат, является то, кто и зачем будет готовить для нового проекта объединенной Европы политические, административные и культурные кадры. Сохранение этой роли за США сохранит их доминирование на Западе, даже если тот станет исламским. Китай не сможет готовить исламские кадры в силу кровоточащей проблемы Синцзян-Уйгурского автономного района (а США, - даже если в 2020-2021 годах они и не нападут на Китай, вопреки складывающемуся балансу внешних и внутренних потребностей, - приложат все силы, чтобы данная проблема оставалась максимально острой).

    А вот подготовка кадров Европейского Халифата Россией (что возможно, если мы сумеем начать свою модернизацию) позволит решить целый ряд болезненных проблем, в том числе сохранения достижений европейской культуры (включая способность к организации технологического прогресса и созданию новых технологий) даже после наполнения ее новым, исламским содержанием. Существенно и то, что, сделав главной целью политического ислама создание Европейского Халифата и оказывая ему в этом необходимую помощь, Россия станет необходимой ему стратегическим союзником, что даст ей возможность избежать превращения в его мишень, в объект его экспансии. Политический же ислам освободится в этой схеме от манипулирования со стороны США и, перестав быть их инструментом, получит возможность обрести субъектность и начать развиваться в собственных целях.

    Скрытый текст

     

    Эта позиция России в наибольшей степени соответствует интересам гуманизации развития человечества даже в катастрофах глобальной депрессии. Однако решать стратегические задачи мы можем лишь по мере решения своих собственных, внутренних проблем.

    Мы уже упустили время, когда можем, как это было в межвоенный период, сначала модернизироваться, подготовив общество к предстоящим потрясениям, а уже затем войти в эти потрясения. В этот раз нам предстоит строить одновременно мир снаружи и себя внутри, конструируя внутреннюю и внешнюю политику по образу и подобию друг друга.

    К сожалению, для того, чтобы справиться с этой задачей, надо сначала решить коренную задачу оздоровления российского управляющего класса, очистки его от «офшорной аристократии» и, шире, от стремящихся к ее разграблению вместо созидания. Даже признаков начала движения по этому пути в настоящее время не видно, что свидетельствует о реальной возможности уничтожения России и, более того, русской цивилизации как таковой.


     

     

    Источник: http://zavtra.ru/blogs/ahillesova_pyata_rossijskogo_gosudarstva

    • Upvote 1
  19.  

    Скрытый текст

     

    Как смешанные браки влияют на общество

    Наши жены - пушки заряжены

     

    Для многонациональной, мультикультурной Америки нет проблемы более острой, чем национализм. Прогресс в преодолении межэтнических конфликтов и предубеждений очевиден. Но избрание черного президента, взрывной наплыв иммигрантов-нелегалов, растущие требования меньшинств вопреки либеральным надеждам привели не к смягчению, а к резкому обострению национальных отношений. И в то же время растет число смешанных браков. Как они влияют на общество? Тема опасная, но актуальная.

     

    Как смешанные браки влияют на общество
     

    Альт-райт у последних рубежей

    Движение альт-райт стало частью политической жизни страны. Для одних альт-райт нацисты, расисты, для других - борцы за спасение национальных ценностей и традиций. Провести границу между альт-райт и "Вернем себе нашу страну", "Сделаем Америку великой опять" порой затруднительно. Их объединяют убеждения "Отечество в опасности", "Битва у последних рубежей".

    Для либералов альт-райт - эпидемия чумы, губительная для демократии. Журнал "Нью-Йорк Таймс мэгэзин" характеризует движение как популистский национализм, направленный против иммигрантов, расовых меньшинств, феминизма, мультикультуры и глобализации. Журнал отмечает симпатии к российской политике, мировоззрение во многом соответствует взглядам Aлександра Дугина. Хиллари Клинтон считает аль-райт расистской идеологией, которая захватила Республиканскую партию. Либеральные медиа убеждены, что риторика Трампа против мексиканцев, мусульман, черных вдохновляет и поддерживает националистов.

     

    Большинство американских евреев либералы и активно выступают против Трампа и его сторонников. Но есть часть евреев, которые, как и альт-райт, видят в экспансии ислама и массовой иммиграции угрозу. "Брейтбарт", медийную платформу альт-райт, создал еврей Андре Брейтбарт. Этот сайт регулярно публикует материалы Сионистской организации Америки.

    Альт-райт тревожат демографические перемены. Белых в нынешнем мире менее 10%, в Европе на рождение одного белого ребенка приходится пять мусульманских детей. В США в некоторых штатах меньшинства уже составляют большинство населения. Ричард Спенсер, самый приметный из альт-райтовцев, заявил: "Америка белая страна, созданная для нас и нашего потомства". Но сохранить расовую чистоту в либеральной демократии трудно. В смешанных браках почти 20% американцев. Рождаемость белых ниже, чем у меньшинств. Согласно Гэллапу, в 2008 г. 30% женщин были недовольны своим положением, в 2018-м – 46%, среди демократок - 62! Попробуй построй семью с такой несчастной.

    Альт-райт в поисках семейного счастья

    Андреа Лим опубликовала в "Нью-Йорк Таймс" статью "Азиатский фетиш альт-райт". Лим собрала досье на лидеров движения, свидетельствующее, что их риторика о чистоте расы мало соответствует реальному поведению. Андре Англин, создатель "Дейли стормер" - неонацистского веб-сайта, название которого заимствовано из арсенала фашистской пропаганды, разместил видео: он со своей "джихад-герлфренд" филиппинкой. Ричард Спенсер встречался со многими азиатскими женщинами. Таких примеров множество. На форуме альт-райт было признано, что отношение с азиатской женщиной есть пропуск для белого националиста. Вьетнамка, звезда реалити-ТВ Тила Текила приветствовала единомышленников нацистским салютом; сцена взорвала Интернет.

    Лим называет две причины таких взаимоотношений. Первая - представление об образцовом меньшинстве. В образовании и профессиональном продвижении азиатам нет равных. Сошлюсь и на свой опыт. Помню, в студенческие годы в МГУ, где было много иностранных студентов, к открытию библиотеки первыми у дверей были китайцы, и они уходили последними. Я был отличником, но понял, что за китайцами в трудолюбии мне не угнаться. Среди моих студентов в особенности отличались добросовестностью азиатские девушки, и среди коллег самыми организованными были азиаты. В элитных американских школах и университетах, было время, доминировали евреи. Сегодня неоспоримо азиаты. Порой им приходится доказывать в суде свое право быть студентами - аффирмативные акции отдают предпочтение малоподготовленным "майноритис". Белые националисты часто используют пример азиатов как свидетельство, что другие меньшинства страдают не от расизма, а от лени и неполноценности.

    Другая причина - представление о покладистости и гиперсексуальности азиаток. Азиатки вытеснили культ Мэрилин Монро, голубоглазых блондинок, они "кул" и "хот" без вульгарности. Они не передоверят воспитание детей няням и "Алексе". Мотивация на стабильную семью у азиатских женщин определенно выше, чем у феминисток и женщин из общин, где дети не знают своих отцов.

    У расового подхода есть и идеологические причины. Гитлер говорил об азиатах: "Я никогда не считал китайцев или японцев ниже нас. Их история выше нашей". Немало нацистов были женаты на еврейках. В советское время, несмотря на госантисемитизм, многие партийные лидеры имели еврейских жен. В Казахстане был лагерь жен врагов народа, все мужья из партноменклатуры. В списках осужденных почти половина еврейки.

     

    Решение еврейского вопроса?

    Согласно Библии, Бог обещал Аврааму потомство, как звезд на небе. Если учесть, что его первенцем был Исмаил, родоначальник мусульман, то предвидение оправдано. Мусульман почти полтора миллиарда, семьи 7-9 детей норма. Но любимец Авраама Исаак, праотец евреев, оставил убывающее потомство. Евреев около 15 миллионов, большинство либералы, и будущее им видится космополитичным, населенным гражданами мира.

    Помню, лет 20 назад на вечеринке в редакции "Нового русского слова" один из сотрудников, москвич Володя (не Козловский) размечтался: вот если бы евреи смешались бы с другими, не было бы антисемитизма. Идея дурацкая как ни посмотри; общая религия - не препятствие взаимоненависти. В ту пору я еще не слышал о selfhate jews - евреях-самоненавистниках. Сейчас я осведомлен больше, чем хотелось бы, об этой патологии. В издательстве "Пингвин" вышла книга М. Себастьяна "За две тысячи лет", вот несколько цитат: "Они всегда говорят, что мы грязный народ; наверное, это правда", "Если мы будем уничтожены, это будет очень хорошо". Еврей-либерал всегда готов принять на себя вину за все беды человечества.

    Большие деньги, влияние в политике, Нобелевские премии не обеспечат сохранение нации, если нет фундамента - расширенного воспроизводства семьи, сохранения культурных и нравственных ценностей. Но если посмотреть на развитие событий в США, Европе и России, то, похоже, если дело и дальше так пойдет, еврейские семьи будет впору заносить в Красную книгу.

    Маленькая, распыленная по свету нация выжила и сохранила свою культуру не только благодаря Торе, и враждебное окружение тому способствовало. Брак с инородными практически исключался. Когда положение изменилось, отход от веры отцов и смешанные браки стали возможными. Беня Крик, герой "Одесских рассказов" Бабеля, считал, что жизнь удалась: "Вы можете переспать с русской женщиной и русская женщина остается вами довольна". Мечта героя сенсационного романа Филиппа Рота Александра Портного, одержимого страстью к "шиксе", стала реальностью. Гарри Штейнгарт, самый известный в США писатель из наших, продолжил в "Супергрустной правдивой любовной истории" рассказ о еврейском шлемазле Ленни Абрамове, беспамятно влюбленном в корейскую девушку Еунис Парк. Андри Кохен, герой романа Руби Намдара "Разрушенный дом", 50-летний профессор, живет с 26-летней китаянкой и чувствует себя олимпийским небожителем. Сол Белоу в романе "Равелстейн" представил с симпатией стареющего профессора-либерала, тешащего увядшую плоть с молодым малайзийцем Никки.

    Еврейские принцессы дорожат карьерой и свободой и уповают на замороженные яйцеклетки, суррогатное зачатие, усыновленных китайских детей, нянь и репетиторов. У невесты, хоть и в 70, первый вопрос - есть ли у него деньги. Неудивительно, что еврейские принцы предпочитают азиатских жен. Достаточно просмотреть фамилии брачных сообщений в "Нью-Йорк Таймс", чтобы понять, что речь не идет об экзотических исключениях. В Силиконовой долине брак еврейского вундеркинда и азиатки - привычное явление. Марк Цукерберг, проявивший президентские амбиции, женился на враче Присцилле Чан. Женитьба Вуди Аллена на Сун Превин породила неутихающий скандал. Медиамагнат Руперт Мэрдок был женат на китаянке Венди Дэнг. Алан Блум, крупнейший идеолог консерватизма, автор "Закрытия американского разума", перепробовав нескольких жен, умер от СПИДА в объятиях молодого азиата Мишеля Ву. Список еврейских селебрити, одержимых "азиатской лихорадкой", можно продолжать.

    В Союзе говорили, что еврейская жена есть способ передвижения. В либеральной демократии азиатская жена для еврея - создатель политкорректного имиджа, пригодного для большой политики и глобального продвижения. Словами русской народной песни: "Наши жены - пушки заряжены". Есть свидетельства успехов в семейном единении евреев и азиатов. Жена и коллега профессора Йеля Джеда Рубенфельда Ами Чуа в книге "Победный гимн тигрицы-матери" поведала о методах воспитания своих детей, "суперачиверов" ("отличников") в учебе, работе, спорте, музыке.

    У обычного еврея без квартиры с видом на Центральный парк немного шансов обзавестись экстравагантной азиаткой, но этнические барьеры рушатся со всех сторон. Можно утешиться женой из других меньшинств, где ощущается дефицит мужчин без криминальной истории и пригодных к семье и работе. У афроамериканцев есть примета: когда белый женится на черной - женщина цвет общины, когда черный женится на белой, это "вайт траш".

     

     

    Pew провел исследование современной еврейской семьи. Более 70% неортодоксов в смешанных браках. Хотя часть супругов-неевреев конвертируется в иудаизм, много больше шансов, что такая семья вообще отойдет от традиций. Среди евреев-неортодоксов в возрасте 25-54 лет только 21% растят детей, для которых значимо еврейское наследие. В этой категории половина неженаты. Рождаемость среди неoртодоксов всего 1,4 ребенка на женщину, для простого воспроизводства нужно 2,2. Некоторые ортодоксы называют такое положение новым Холокостом, у многих это вызывает возмущение, но со статистикой трудно спорить. У ортодоксов и хасидов многодетные семьи и они сохраняют традиции, но в США их менее 10%.

    В Израиле, хоть вера и там ослабела, дети евреев остаются евреями. Браки с арабами редки. В этом, возможно, главная причина, как показал в «Истории евреев» Саймон Шама, почему евреям нужен маленький кусочек земли, который они могут назвать своим домом.

    Леонид Гольдин 

     

    Источник: http://www.vnovomsvete.com/articles/2018/02/22/kak-smeshannye-braki-vliyayut-na-obshhestvo.html

    • Upvote 1
  20. Пурим напоминает, что всё поворачивается к лучшему

     

     

    Праздник Пурим. Гость Евгения Сатановского и Сергея Корнеевского в студии "Вестей ФМ" – раввин Довид Карпов.

    КАРПОВ: Всегда есть инструмент. Религиозные люди понимают, что всё исходит от творца, или, по крайней мере, может быть ,люди, которые не считают себя религиозными, что есть какая-то высшая сила. Но всегда есть инструмент, и на тот момент таким инструментом был персидский царь Ахашверош, который сам по себе, может, и не был великим праведником, может быть даже, скорее, наоборот, и вначале он готов был согласиться с планом Амана (своего первого министра) по уничтожению евреев. То есть это был бы первый холокост в истории еврейского народа, может быть и последний. Но потом этот же царь внял мольбам царицы Эстер. Он повесил Амана и защитил свой народ, своих подданных. То есть тот же царь он оказался инструментом в руках Творца, для того чтобы установить мир и справедливость. И это один из уроков Пурим.

    Люди такие, какие они есть. Нет идеальных людей, нет великих праведников в наше время, в нашем поколении. Может быть, и есть, но, по крайней мере, эти люди вряд ли находятся у власти. Но есть люди, которые осознают себя как инструмент в руках творца, которые должны, как Ахашверош, навести порядок и установить мир в своей империи. И таким, как мы видим, даже такой человек, как персидский царь, который был… Ну, во-первых, он был сам по себе язычник, но вот на тот момент вот в этой истории, истории Пурим, он был олицетворением воли творца, и он послужил правому делу. И вот это вселяет надежду.

    Опять-таки, мы вспоминаем историю Пурим, и одна из основных идей этой истории – это то, что на самом деле всё переворачивается к лучшему. Не будем забывать, что тогда в Древней Персии евреи были на краю, не дай бог, полного уничтожения, потому что их ожидал государственный погром, от которого практически, казалось, невозможно было спастись. Всесильный министр Аман, который ненавидел и национального лидера евреев Мордехая, и весь еврейский народ, задумал государственный погром, и, в общем-то, казалось, что ничего нельзя этому противопоставить.

    САТАНОВСКИЙ: А метода, как у "Исламского государства": просто всех под корень, и всё. Вырезают и…

    КАРПОВ: Да. Но там идея была в том, что, в общем-то, не было хороших евреев, надо было уничтожить всех. И тем не менее, всё обернулось к лучшему. Именно не просто эта угроза… Каким-то образом удалось её отвести, а именно всё перевернулось. Злодей получил по заслугам. Он был повешен на той виселице, которую он готовил праведнику Мордехаю. Мордехай оказался на его месте. А самый траурный и трагический день, каким он мог бы войти в еврейскую историю, оказался самым весёлым праздником.

    Ну, конечно, может быть, кто-то за нас порадуется, а может быть, и наоборот, но надо сказать, что это ведь не просто иудейский праздник, это механизм, каким образом всевышний управляет этим миром. Поэтому то, что мы сейчас… Вообще-то, есть такие часы апокалипсиса, это, конечно, может быть…

    САТАНОВСКИЙ: Некий театр!

    КАРПОВ: Театр, да. Но, тем не менее, сейчас мы в двух минутах от трагического финала находимся. Такое было только в эпоху Карибского кризиса. Так вот Пурим напоминает нам, что на самом деле когда-то мы тоже… Ну, я имею в виду "мы" – это еврейский народ, Древняя Персия, а практически все евреи тогда жили в Древней Персии, Персидская империя, это был период её расцвета. То есть бежать некуда было. ООН ещё не существовала, в Америке бегали индейцы и охотились на бизонов. И, в общем-то, если этим планам было суждено осуществиться, то это была бы катастрофа. А потом… Да, мы говорим, что это чудо, это вмешательство творца. Но это рукотворное чудо.

    Полностью слушайте в аудиоверсии.

     

     

    Источник: https://radiovesti.ru/brand/61009/episode/1701808/

  21. Исламский ренессанс. О попытках Мирзиеева изменить религиозную жизнь Узбекистана
     

    Для Узбекистана религия всегда имела особенное значение. Бухара, Самарканд, Хорезм на протяжении многих веков были средоточием науки и культуры, здесь жили и работали многие очень почитаемые в мусульманском мире богословы, поэты, философы и правоведы - Бируни, Бухари, Авиценна, Яссави, Навои. Особый религиозный статус страна сохраняла даже в советский период - именно в Ташкенте находилось общее для всех среднеазиатских республик Духовное управление мусульман.

    Неудивительно, что, когда на излете своего существования советская власть ослабила контроль, в Узбекистане стали появляться подпольные религиозные школы, часть из которых позже превратилась в серьезные исламские центры. Особенно активно этот процесс происходил в Ферганской долине - консервативном регионе, оказавшемся очень восприимчивым к исламскому фундаментализму.

    Конкуренция за власть

    Новые организации энергично пытались влиять на общественную жизнь и брать на себя государственные функции. Например, в Намангане члены движения "Адолат" патрулировали улицы, задерживали подозрительных и помещали их в свою тюрьму. Виновных наказывали по законам шариата, в частности, били палками.

    Первый президент независимого Узбекистана Ислам Каримов, опасаясь конкуренции своей власти со стороны сторонников исламских ценностей (в чем-то опасения Ислама Абдуганиевича можно назвать справедливыми - по различным данным, его конкурент на президентских выборах 1991 года Мухаммад Салих, представлявший интересы в том числе и исламистов, набрал от 12 до 33% голосов избирателей), стал жестко расправляться с религиозными движениями. В 1992 году была принята конституция, безоговорочно утверждающая светский характер государства и запрещающая религиозные политические партии. При правительстве был создан Комитет по делам религий, которому вверялся строгий контроль за религиозной жизнью страны.

    Многие движения были ликвидированы, исламских лидеров сажали в тюрьму, подбрасывая им наркотики или оружие, многие бесследно исчезли, часть бежала из страны. Постепенно точечное преследование переросло в масштабные репрессии. По данным правозащитных групп, количество людей, осужденных по обвинениям в религиозном экстремизме или участии в запрещенных религиозных организациях, к 2015 году могло составлять от 5 до 15 тысяч. Стали появляться сообщения о смерти арестованных от пыток.

    В 1998 году был принят закон, запрещающий деятельность всех незарегистрированных религиозных организаций, а также миссионерскую деятельность и частное преподавание религиозных учений. Вся религиозная литература по этому закону должна была утверждаться государством. Серьезно ужесточились правила регистрации религиозных организаций: их обязали предоставлять в Минюст список не менее ста своих членов, являющихся гражданами страны. При этом такие организация фактически лишались права готовить служителей культа, так как для этого оговаривались крайне жесткие условия.

    Преследованию подверглись не только мусульманские группы. Давление обрушилось и на протестантов, баптистов, свидетелей Иеговы. В Каракалпакстане не осталось ни одной официально разрешенной протестантской общины, а местные власти даже потребовали, чтобы каждая индивидуальная библия была зарегистрирована в Комитете по делам религий.

    Реабилитация ислама

    С приходом к власти Шавката Мирзиеева в Узбекистане началась череда масштабных перемен, которые в значительной мере затронули и религиозную жизнь страны. В сентябре 2017 года Мирзиеев, выступая на Генассамблее ООН, заявил о необходимости пропаганды гуманистической сути ислама, назвал его "великой верой" и подчеркнул важность учения пророка для Узбекистана. Он также отметил, что борьба с религиозным экстремизмом силовыми методами себя не оправдывает, и предложил в качестве альтернативы просвещать молодежь и создавать условия для ее самореализации.

    Одним из важных шагов нового президента стала встреча с имамами в июне 2017 года, на которой он предложил пересмотреть "черные списки" мусульман, которые велись долгие годы. Люди, попавшие в эти списки, не только находятся под надзором чекистов, им также отказывают в выезде за границу, для них существуют ограничения при устройстве на работу. По поручению президента была создана специальная комиссия, в которую вошли представители силовых структур, хокимиятов (администраций), махаллей (кварталов, общин), мечетей. Комиссия проводила беседы с людьми из списка и решала, кого из него следует исключить. В результате работы комиссии с учета сняли 18 тысяч человек.

    Развитию религиозной толерантности посвящен целый раздел государственной стратегии развития Узбекистана на 2017-2021 годы. В ней предусмотрена реабилитация бывших религиозных экстремистов, упрощение порядка регистрации религиозных организаций, проведение исследований в религиозной сфере, повышение привлекательности Узбекистана для паломников.

    По многим из этих задач уже ведется активная работа. В Ташкенте создан Центр исламской культуры, зарегистрирована Исламская академия, в Самарканде создается исследовательский центр имама Бухари, в Сурхандарьинской области - центр имама Термизи. При Комитете по делам религий создан отдел для продвижения страны как исторического центра ислама. Для удобства иностранных паломников Государственный комитет по развитию туризма обязал все гостиницы республики предоставлять в распоряжение постояльцев Коран, Библию и Тору. А национальная авиакомпания "Узбекистон хаво йуллари" ("Узбекские авиалинии") открыла в аэропорту Ташкента круглосуточную молельную комнату.

    Для повышения статуса религии духовное управление мусульман организовало общенациональный конкурс чтецов Корана. Он оказался довольно востребованным - на него подали заявки пять тысяч человек.

    Популяризировать духовное наследие планируют и с помощью кино. Президент предложил снять фильм об имаме Бухари и показывать его в мечетях. Режиссер Рустам Сагдиев, который займется съемками картины, рассказал, что глава государства пообещал кинематографистам безграничную поддержку. "Если понадобится, то мы купим самую современную технику в Голливуде. Для участия в фильме будут приглашены звезды мирового кинематографа", - заверил режиссер.

    Микрофон для минарета

    С недавнего времени в Узбекистане появилось первое исламское онлайн-радио, открылись курсы по изучению Корана и арабского языка. Правительство запустило программу объемом 3 млрд сумов ($367 тыс.) по реконструкции мечетей, кладбищ и мест поклонения. "Узстандарт" впервые ввел систему сертификации "Халяль", которая устанавливает требования к производству, хранению, транспортировке и реализации пищевой продукции согласно канонам ислама.

    При этом очень много небольших изменений произошло в повседневной жизни верующих: в стране разрешилипризывы к молитве с минаретов с помощью звукоусилителей, праздничные молитвы в мечетях теперь могут идти глубоко за полночь, в то время как раньше - не позже 23 часов, внутрь мечети стали впускать подростков, что при Каримове было немыслимо.

    Предоставив больше свободы простым верующим, Мирзиеев ослабил контроль и за служителями культа: в Духовном управлении мусульман была упразднена должность заместителя председателя, которую занимал представитель Службы национальной безопасности. Исчезли кураторы СНБ и из самих мечетей. Коснулись послабления и госслужащих. По распоряжению президента чиновникам разрешили совершать намаз на рабочем месте.

    Шавкат Мирзиеев с представителями духовенства. Фото пресс-службы президента Узбекистана

    Как показал недавний соцопрос центра "Ижтимоий фикр", среди узбекистанцев на 14% сократилось количество человек, считающих образ жизни своей семьи светским. Больше половины респондентов (52%) выразили желание совершить хадж (паломничество в Мекку). При этом значительная часть населения (78,5%) знакома лишь с отдельными требованиями ислама. В целом, подавляющее большинство людей положительно оценивает работу властей в сфере религии (90%). Тем не менее, есть и респонденты (1,3%), которые считают, что повышение религиозности может угрожать светскому характеру государства.

    Довести до конца

    Все послабления в вопросе религии и сложившаяся атмосфера оттепели объясняют возмущение духовенства Узбекистана, которое у него вызвал недавний доклад Госдепартамента США о свободе вероисповедания в мире. Документ включил Узбекистан в список стран, которые допускают систематические серьезные нарушения религиозной свободы. По мнению Духовного управления мусульман Узбекистана, в Вашингтоне просто использовали устаревшую информацию.

    Тем не менее, международные правозащитные организации подчеркивают, что новая политика властей Узбекистана вызывает пока осторожный оптимизм. Human Rights Watch указывает на то, что в тюрьмах страны по-прежнему находятся тысячи людей по расплывчатым обвинениям в экстремизме. Правозащитники также напоминают, что в мае 2017 года в Узбекистане 11 мусульман были осуждены по делу об экстремизме, которое, по мнению организации, выглядит полностью сфабрикованным. В докладе HRW также говорится о притеснениях, с которыми сталкиваются христианские общины. В апреле четыре протестанта в Каракалпакстане были подвергнуты административному аресту за то, что вместе молились в частном доме.

    Организация Amnesty International также приветствовала перемены, инициированные новыми властями республики, однако отметила, что грубые нарушения прав на свободу мнений, собраний и вероисповедания сохраняются.

    Спецдокладчик ООН по вопросам свободы религии Ахмед Шахид в октябре 2017 года провел десять дней в Узбекистане. Среди прочего он посетил печально известную тюрьму "Жаслык", куда власти страны традиционно отправляли осужденных, в том числе и по религиозным статьям. Представитель ООН, которому дали возможность пообщаться с обитателями тюрьмы приватно, сообщил, что многие заключенные пожаловались ему на продление сроков за предполагаемые нарушения внутренних правил тюрьмы. Шахид отметил, что хотя конституция Узбекистана гарантирует свободу религии или убеждений, на практике это жестко регламентируется - в рамках приоритета безопасности над свободой. Понимание свободы религии, по его мнению, в Узбекистане до сих пор ограничено.

    Егор Петров
    23.02.2018

     

    Источник: http://www.centrasia.ru/newsA.php?st=1519458480

  22. «Вечно обманывать народ нельзя»

    Почему священники РПЦ уезжают из России

     

    Поток эмигрантов из России не иссякает уже более четверти века. Едут в основном ученые и предприниматели. Однако среди ищущих новой жизни на Западе все чаще можно встретить тех, о ком в обществе сложились самые почтенные и патриотические мифы — священников Русской православной церкви. «Лента.ру» побеседовала с тремя представителями духовной эмиграции, пытаясь ответить на вопрос, случайное это явление или у сегодняшней «утечки попов» есть общая причинная канва. Все герои согласились на разговор лишь при условии, что их имена будут изменены. Это интервью мы включили в число лучших публикаций 2015 года. Другие лучшие материалы можно посмотреть пройдя по этой ссылке.

    ***

    Отец Андрей Марков живет в США уже два года. Уехал с женой и четырьмя детьми. Трое уже взрослые люди, а младший — инвалид с синдромом Дауна. Андрей принял сан в 1992 году, на заре того, что сейчас — то с пафосом, то с иронией — называют «духовно-нравственным возрождением» России.

    «Лента.ру»: Что это было за время для вас?

    Андрей Марков: Время больших, пусть и наивных надежд. И вполне реальных возможностей. Церковная вертикаль тогда еще не окрепла, и среди духовенства было очень много замечательных, талантливых людей. Трудности были, но они казались временными. Я тогда начал свое служение в деревне под Муромом, а затем перебрался поближе к дому, в Москву. В середине 1990-х у священника было очень много работы — люди массово приходили в церковь. У меня уже родились трое детей, но времени на семью едва хватало. В 1996 году появился четвертый ребенок — Боря. Вскоре у него обнаружили синдром Дауна, и это изменило все.

    Проблемы на службе?

    Да, именно в тот самый период. Забота о Боре требовала много времени, душевных и физических сил. От церковного начальства я не раз слышал и за спиной, и даже в лицо фразы вроде «не надо было рожать, а теперь это твои проблемы». В конце концов я попросил два-три месяца отпуска за свой счет. Отпуск дали, но потом позвонили и сказали, что моя ставка сокращена. Шел 2001 год. После этого постоянного места служения у меня не было.

    Как-то это не по-христиански получается.

    Понимаете, это особенность отношения к духовенству в России. У нас поп не имеет права на слабость. Церковному начальству не нужны слабые звенья. Но дело тут не только в начальстве. Прихожане тоже зачастую отказываются понимать, что у священника могут быть проблемы с женой, с детьми, может просто накопиться усталость. Это ведет к тому, что священник, совершенно выгорев, деградировав в качестве пастыря, продолжает носить маску, как актер. А люди копируют эту игру. Роботы делают роботов.

    Отъезд за границу стал для вас спасением?

    Я понял, что РПЦ таким, как я есть, я просто не нужен. Тут нужны триумфаторы или люди, их изображающие. Кого я хотел спасти — так это Борю. Мне рассказывали, что в США есть эффективные программы помощи людям с синдромом Дауна. Когда я переехал в США, я убедился, что это правда. И, что еще важнее, в Америке отношение к больным людям и их родным гораздо позитивнее. И Боре, и нам, его семье, тут стало намного легче.

    То есть по дому вы не скучаете?

    И да, и нет. С одной стороны, все мои близкие живут в Америке. Многие друзья переехали или собираются переехать сюда. Но сам я хочу дожить до того момента, когда в нашей церкви что-то изменится и я смогу вернуться, чтобы служить Богу и людям дома. Теперь у меня есть опыт, знание того, как работать с проблемными детьми, мне бы хотелось применить это на родине. Я мечтаю иметь в России приход с домом-приютом для детей с синдромом Дауна и подобными заболеваниями.

    Что же этому мешает?

    У меня были знакомые священники, которые смогли организовать нечто подобное. Например, покойный отец Павел Адельгейм выстроил при своей церкви приют для детей с ментальными проблемами. Он был закрыт, когда у отца Павла этот приход забрали. Понимаете, в нашей церкви священник просто не может оперировать словом «будущее». В любую секунду, в любой момент тебя могут снять, перевести в другое место или просто выгнать, одним движением разрушая то, что было создано годами кропотливой работы, ломая все человеческие связи.

    Чего ждут от священника люди?

    Ждут способности действовать самостоятельно, творчески. Выстраивать отношения с людьми, помогать им. Но это возможно только при личном контакте. А какой контакт может быть, когда от тебя требуют лишь победных реляций, а при малейшей слабости перебрасывают с места на место или вообще сдают в утиль? Поэтому священники у нас теряют всяческую инициативу, уходят в себя, становятся инфантильными. Зачем что-то придумывать, что-то начинать, если завершить все равно не дадут? Зачем сближаться с людьми, если завтра с ними придется распрощаться? И сам горя хлебнешь, и людей подставишь или, того хуже, от веры оттолкнешь. Вот и получается, что все лишь имитируют какую-то церковную жизнь. А что из этого выходит в нашей стране — сами видите. Вечно обманывать нельзя ни народ, ни самих себя.

     

    ***

    Церковная карьера отца Григория Рязанова сложилась куда успешнее. Ему нет и 30, но благодаря хорошему образованию (он окончил МГУ) у Григория прочное положение в церковной структуре. Служит в историческом храме одного из областных центров европейской части России, одновременно возглавляя миссионерский отдел епархии. Хорошая квартира в центре города, недешевый автомобиль. Но сейчас он тоже собирает документы на выезд за границу.

    «Лента.ру»: Ваша церковная карьера всегда была столь блестящей?

    Григорий Рязанов: И да, и нет. Строго говоря, вершины своей священнической карьеры я достиг при прошлом епископе. Это особенность нашей церковной системы: меняется начальник — меняется все. Я сохранил свое положение в основном потому, что начальство ценит тот факт, что я, окончив МГУ, вернулся в провинцию и занялся не бизнесом или чем-то иным, а пришел в церковь. Для руководства это вопрос престижа: вот какие у нас служат!

    Почему же появилось желание уехать?

    Мне кажется, для определенного типа людей такое решение сейчас просто витает в воздухе. Это единственный путь устройства жизни своей и своих детей (у меня их трое). Не только в материальном смысле, но и в духовном, церковном. Что касается лично меня, то это решение пришло извне. В какой-то момент мне предложили, подали идею: а не хотел бы ты послужить еще где-то? Я прежде о таком варианте и не думал. Тем не менее основные мотивы, которыми я руководствуюсь в данный момент, были актуальны для меня и пять, и семь лет назад.

    Какие мотивы?

    У меня есть стержневое мнение, что для того, чтобы священник и человек себя реализовал, ему нужны две вещи — независимость и среда. Под независимостью я понимаю такое положение дел, когда ты принимаешь решения сам. Но что бы ты ни сделал, исправлять ошибки тоже тебе. Это повышает градус ответственности. В не меньшей мере важна и среда. Говорят, что каков поп, таков и приход, но верно и обратное. Если ты годами служишь среди людей, которым ничего не нужно, кроме набора ритуалов, ты и сам начинаешь этим жить. И если от себя не убежишь, то от подобного общества убежать можно. За границей внутренней свободы все-таки больше. А с этой свободой приходят такие базовые христианские ценности, как ответственность, милосердие, сострадание.

    Что страшнее — среда или отсутствие независимости?

    Наверное, отсутствие независимости. Священники не уверены не то что в завтрашнем дне, но даже в сегодняшнем вечере. Никакие заслуги, никакой талант не защитят священника от того, что его лишат прихода и отправят куда-то. И тогда все, что он строил годами, — община, какие-то проекты, дела — пойдет прахом, а семья окажется в бедности и неопределенности. Это приводит подчас к тому, что священник начинает ставить целью своей жизни создание некоторого финансового парашюта, который позволит ему и его семье как-то пережить потерю места служения. И дело тут не в алчности людей, а в самой системе. Когда нет никаких гарантий, то вместо того, чтобы заботиться о вверенной тебе пастве, ты начинаешь заботиться о себе. Я понимаю, что рано или поздно и я начну так деградировать. Не хочу для себя такой судьбы.

    Есть ли среди ваших знакомых священников те, кто тоже хочет уехать?

    Я знаю о людях, которые были бы рады уехать, будь у них возможность. Один из моих друзей-священников сказал мне: «Если сможешь как-то устроиться за границей, перевези меня». Но для большинства коллег священник, уезжающий на ПМЖ за рубеж, — это «предатель в рясе». И дело тут не в каком-то особом патриотизме нашего сословия, а в крайней его инфантильности. Среди духовенства обладание и подчинение — это нечто священное. Абсолютное послушание начальнику — высшая добродетель. Отторжение вызывает не сам факт, что я уезжаю из России, а то, что я принял это решение самостоятельно.

    За границей продолжите служение?

    Ради этого и еду! Эмиграция, которую я планирую, — это эмиграция не из священства, а во имя священства. Я хочу иметь возможность как можно лучше исполнить свое призвание священника. Это, по большому счету, главная причина. Лучшая, самая комфортная жизнь за границей не стоит для меня ничего, если она не предполагает служение Богу и людям в священном сане. Это служение — смысл всей моей жизни.

    ***

    C отцом Николаем Карпенко удалось связаться не сразу, а от интервью он отказывался до последнего. Николай и в эмиграции продолжает служить в церкви, принадлежащей Московскому патриархату.

    «Лента.ру»: Что не сложилось у вас в России?

    Николай Карпенко: Я стал батюшкой скорее по стечению обстоятельств. Сам я из неверующей семьи. В начале 1990-х, как многие, стал ходить в церковь. Там меня заметили, предложили «послужить Богу». А дальше — как в истории о «бичах», людях, которых подпоили, отняли документы и забрали в кабалу. Паспорт, конечно, у меня не отбирали. Но я стал как крепостной: жил в деревне, из прихода — ни шагу, даже на пару дней. К родителям и то позволяли съездить не больше нескольких раз в год, а ведь до них было всего полторы сотни километров.

    И фоном всего этого — нищета. Приход сельский, денег ни у кого нет. А церковное начальство еще и отчислений требовало. Мы — я, моя супруга и наши пятеро детей — выживали лишь огородом. Но о том, чтобы покинуть место служения и перебраться хотя бы поближе к родителям, не могло быть и речи. Тех, кто пытался, не просто запрещали в священнослужении — на них сливали весь компромат, накопленный в их личном деле. Жалобы, анонимки…

    Об эмиграции долго думали?

    У меня не было времени думать. Дети, приход, заботы. Но когда родители моей жены — этнической немки — уехали в Германию, эта мысль пришла сама собой. Это же естественно: супруге хотелось к своим папе и маме, моим детям — к бабушке и дедушке. Отношения у нас были хорошие. Но архиерей об этом и слышать не хотел. Говорил, что наш удел — «святая Русь».

    Главное, что давило на сердце, — полное отсутствие каких-либо перспектив для детей. У нас на селе даже школы нормальной не было, поликлиники — ничего вообще. А я ни сам отъехать никуда не могу, ни даже денег мало-мальских для них заработать. Это разве отец? В какой-то момент я решил для себя: все, хватит. Я стал буквально осаждать архиерея, пока он не освободил меня от прихода с правом служить, где захочу. Вскоре я уехал к родным в Германию. Чувство было, как будто из тюрьмы вырвался.

    По прихожанам не скучали?

    На момент отъезда нет. Знаете, нищета и отсутствие малейших перспектив для детей постепенно привели меня в такое состояние, что я ничего не чувствовал, кроме желания сбежать.

    Неужели не было ничего интересного в вашем приходе?

    Нет, не было. Ведь я жил в глухой провинции, там нищета сплошная. Знаете, я бедность легко переношу. Но нищета — это другое. Она лишает надежды, подавляет, вгоняет в постоянную депрессию. День похож на день, никакого будущего. Ни в чем нет смысла.

    Вы жалели, что стали священником?

    В тот момент да. Мое служение было сопряжено с такими обстоятельствами, что казалось мне тяжким и, главное, бессмысленным бременем. А в Германии ситуация удивительным образом развернулась. Здесь у меня появилась светская работа и я перестал зависеть от церковного начальства в финансовом плане. Более того, я получил возможность служить безо всякой денежной заинтересованности — от души, от сердца. Какая это радость!

    Как отнеслись к вашему отъезду ваши коллеги-священники?

    Ну многие из них тоже уехали на Запад, нескольким я помог перебраться. А другие… Не знаю. Осуждают меня, наверное, а может, и нет. Мы не поддерживаем отношений, хотя о многих у меня остались добрые воспоминания. Но моя жизнь давно в Германии. Мои дети — немцы.

    А вы?

    Сложный вопрос. Я прижился в Германии, но при всем этом я остаюсь русским священником. Одним из многих русских попов, у которых нет будущего в России.

     

     

    Источник: https://lenta.ru/articles/2015/09/10/popsgo/

    • Upvote 1
  23. Воронкина М.А.

    Воронкина М.А.

    Воронкина Маргарита Алексеевна — кандидат философских наук. Доцент кафедры «Научно-технический перевод и профессиональная коммуникация» ДГТУ.

    В 1998 окончила Ростовский государственный университет, история, в 1999 Ростовский государственный университет, филология (английский язык), в 2012 Российскую академию правосудия (ныне Российский государственный университет правосудия), юриспруденция.

    Преподаваемые дисциплины: «Теория межкультурной коммуникации», «Иностранный язык (английский)», «Иностранный язык в профессиональной сфере», «Языковая коммуникация в профессиональной сфере» (магистратура).

    Научные интересы: коммуникативные, речевые, речемыслительные и лингвистические аспекты ритуала мифопоэтической эпохи, ритуальная теория глоттогенеза, ведийский язык и культура, лингвокультурологические проблемы перевода ведийских текстов.

     

     

    Природа принципа ахимсы и межкультурный диалог

    Диссертация на соискание ученой степени кандидата философских наук.

    Основная цель исследования состоит в установлении происхождения и функций принципа ахимсы в системе индийской культуры. Изучение воспри­ятия и реинтерпретации данного принципа в условиях иной культурной среды составляет дополнительную цель исследования, способствуя решению основной, так как содействует выявлению тех его аспектов, которые оказываются не вполне очевидными в пространстве породившей его древнеиндийской культур­ной традиции.

     

    Источник: http://www.koob.ru/voronkina/priroda_printsipa_akhimsy

    Воронкина М.А. Природа принципа ахимсы и межкультурный диалог.pdf

×
×
  • Create New...

Important Information