Поиск по сайту

АССОЦИАЦИЯ АНТРОПОЛОГОВ И ЭТНОЛОГОВ РОССИИ XIII Конгресс антропологов и этнологов России Казань, 2–6 июля 2019 г. ВТОРОЕ ИНФОРМАЦИОННОЕ СООБЩЕНИЕ Ассоциация антропологов и этнологов России совместно с Казанским (Приволжским) федеральным университетом, Институтом истории им. Ш. Марджани АН РТ, Институтом этнологии и антропологии им. Н.Н. Миклухо-Маклая РАН, при поддержке Правительства Республики Татарстан проводят со 2 по 6 июля 2019 года в г. Казани XIII Конгресс антропологов и этнологов России. Главная тема Конгресса — «Системы родства, связей и коммуникаций в истории человечества: антропологический аспект». В русле главной темы планируется обсуждение следующих вопросов: историографические традиции в этнологии и антропологии (социальной, культурной и физической); междисциплинарные связи антропологии и этнологии; антропологическое и этнологическое образование и просвещение; политические, социальные и культурные задачи антропологии и этнологии; мониторинг межэтнических отношений; методы исследования этнических и культурных взаимодействий; мониторинг межэтнических отношений; религии, межрелигиозные отношения и этноконфессиональные процессы в духовном пространстве России; мигранты, диаспоры, этнические меньшинства; физическая антропология. В Оргкомитет Конгресса поступило более 100 заявок на организацию секций и круглых столов. Отобранные Оргкомитетом секции были объединены в тематические симпозиумы. Заявки на участие в Конгрессе и резюме докладов просьба присылать в электронном виде (в формате *.doc или *.docx) с обязательной пометкой в теме письма «Заявка XIII КАЭР, секция №…» до 01 марта 2019 г. на адрес руководителя(ей) выбранной секции с копией Оргкомитету (caer2019@mail.ru). Список утвержденных симпозиумов и секций прилагается. Обращаем внимание: заявки можно подавать не более, чем на две секции. В материалах Конгресса могут быть опубликованы тезисы только одного доклада (по выбору участника). Заявки на участие в Конгрессе согласовываются с руководителями секций. Резюме докладов редактируются руководителями секций и редколлегией сборника материалов КАЭР. Оргкомитет оставляет за собой право отклонять заявки, не соответствующие тематике и научному уровню Конгресса. По итогам поступления заявок от участников структура Конгресса может быть скорректирована. Адреса для связи с Оргкомитетом: Казанский (Приволжский) федеральный университет 420008, Казань, ул. Кремлёвская, 18 Титова Татьяна Алексеевна - учёный секретарь Конгресса Институт истории им. Ш. Марджани АН РТ 420111, г. Казань, ул. Батурина 7А. Габдрахманова Гульнара Фаатовна – учёный секретарь Конгресса Ассоциация антропологов и этнологов России 119991, Москва, Ленинский пр-т., д. 32-а, к. 1820. Илизарова Валерия Владимировна – исполнительный директор ААЭР. Тел. в Москве: +7(495) 954-89-53; факс: +7(495) 938-06-00; e-mail: caer2019@mail.ru Правила подачи заявки на участие в Конгрессе: Заявка подается в виде файла-вложения, названного: номер секции (С) (арабская цифра)_ФИО автора(ов) (кириллица). Например: С3_ИвановИИ В заявке должны быть указаны следующие сведения: · Ф.И.О. (полностью) · место работы, должность, учёные степень и звание · адрес электронной почты и номер мобильного или стационарного телефона (с кодом города) · название доклада · название секции (или секций – но не более 2-х), в которой планируется принять участие ! Уважаемые коллеги, если вы планируете отправить две заявки для участия в КАЭР, убедительно просим делать пометку, какой из присланных докладов предназначен для публикации. · резюме одного доклада объемом не более 200 слов · потребность в технических средствах (мультимедийный проектор и пр.). Не принимаются заявки: · присланные позже указанного срока; · присланные по факсу; · присланные только в письменном виде, без предоставления электронной версии; · содержащие неполные данные. За информацию спасибо профессору Ольге Анатольевне Богатовой и профессору Галине Сергеевне Широкаловой! Секции XIII КАЭР.docx

«Люди, которые исповедуют в чистом виде ислам, никогда не пойдут ничего громить» Над экспозицией нового казанского музея работали лучшие художники России и зарубежья Экс-мэр Архангельска, экс-кандидат в президенты РФ и создатель музеев эротики и власти открывает в Казани новый проект. Музей Александра Донского «Веришь или нет» обещают открыть к началу следующей недели. Примечательно, что работать он будет в здании на Баумана, где размещался Татфондбанк. В экспозиции посетители увидят пыточные инструменты и модель самого высокого в мире человека. Будут здесь и стенд, посвященный «Дому-2», и гроб-рыба, в котором после смерти похоронят самого Донского. Фото: Дамира Хайрулина Донской – провокатор - В самом начале разговора, не могу не спросить, как обстоят дела в музеях эротики и власти? - Музей власти закрылся, его закрыла власть! Там была такая ситуация - мы сделали «Радужного Милонова» (депутат Госдумы – ред.), т.е. Милонова на фоне гей-флага. Уточню, что над входом в один из залов было написано: «Вход людям, чьи чувства может что-то оскорбить, и Милонову запрещен». Мы не думали, что он придет. Мы 7 дней отработали, пришел Милонов с журналистами, прокуратурой и полицией. Вместе с этими людьми он изъял свой портрет. Там еще был триптих «Эротические сны Мизулиной» (российский государственный и политический деятель – ред.). Картины изъяли, пытались возбудить уголовное дело, не помню, как статья называлась. - Милонов после этого успокоился? - Ему этого не хватило, он закрыл музей эротики в Питере, сказав, что это «рассадник гомосексуализма». На следующий день я сам открыл опечатанный музей, и у нас была самая большая касса за всю историю этого музея. - После этого появлялись какие-либо политические проекты? - После этого я понял, что не хочу заниматься политикой, сидеть в СИЗО или в тюрьме! На фиг мне это надо? Я хочу заниматься саморазвитием, проводить тренинги. Я теперь не делаю никаких политических проектов. Я даже запретил себе думать про политику. Было прикольное время, но это в прошлом. Донской – бизнесмен - Вышеназванные музеи приносят прибыль? - Музей эротики в Москве работает, в Питере мы его переделали в детский проект. Причина банально простая: музей эротики приносит нам мало денег, дело даже не в православных или мусульманских активистах, меня это не волнует. Он реально приносит мало денег, многие люди консервативны. Сейчас я делаю новый проект 18+. Музей эротики мне очень нравиться, я сам покупаю секс-игрушки. Считаю, что не надо этого стесняться. Если у тебя проблемы с сексом, то у тебя все плохо идет, и работа. И тебе не нужен музей эротики и музей «Веришь или нет». Тогда ты просто грустное, унылое говно! - Казанцам вы покажите нечто подобное? - Музей «Веришь или нет» - это давняя история. Над ней мы думали 17 лет. Подобные проекты существуют в мире. Я проехал более 80 стран и собирал похожие проекты, к примеру, музей пыток. Я пытался собрать разные эмоции. Есть пыточные инструменты, а есть современные тренды. К примеру, стенд посвященный «Дому-2», как самому популярному шоу в России. Есть покемоны, от которых много людей сошло с ума. Я хочу, чтобы люди получали разные эмоции! Там есть веселые гробы. Об этом расскажу подробно. В Гане есть традиция хоронить людей весело. Там покойника пытаются украсть, как у нас невесту, позвать его на рыбалку, если он рыбак, например. Там хоронят в гробу мечты. Если ты мечтал о телефоне, тебя там похоронят в гробу-телефоне, или, к примеру, в гробу-самолете, если ты умер от сигарет, тебя похоронят в сигарете. Один богатый человек заложил эту традицию. Гроб-рыба из Ганы - это мой личный гроб. Я его заказал, а потом в завещании написал, чтобы меня в нем похоронили. Самое прикольное, что я туда не помещаюсь. Все, что мне нравиться и прикольно, я собирал в «Веришь или нет». Мне помогает мой сын, нас все время путают - мы тезки. Фото: Дамира Хайрулина Мы работаем со многими лучшими художниками России и зарубежья. Одни из самых лучших наших художников сделали портрет Моны Лизы. Его можно будет увидеть завтра, сейчас он за лесами. Если говорить о проектах непровокационных, для всей семьи, то это мой любимый проект. - Вы бывали в своих казанских музеях, на Баумана? - Да! - Как вам? - Я человек придирчивый, мне хотелось бы их обновить, потому что пора. По ним будет реновация, мы будем что-то менять. Музей страха, например, сделали еще более страшным. Сделали новый зеркальный лабиринт. Казань я воспринимаю положительно, самый быстроразвивающийся город-миллионник по нашим проектам и вообще по туристам. Понятно, что Питер и Москва обгоняют по выручке, но это логично. Национальный аспект - Национальный аспект. Не боитесь травли музея? - Считаю, преувеличено то, что в Казани люди зажаты. Я прилетел вчера из Москвы, милая девушка дает мне листовку с визиткой стрипклуба. Приезжаю попить чаю, захожу в ресторан, там родители с детьми сидят, а на столе визитки «Эротический массаж». Я раньше думал, что Казань – это Чечня. Я там бывал. Там чувствуется это очень сильно. Здесь, во-первых, мультикультурный город, и татары, с которыми я общаюсь, те, кто исповедают ислам, ходят в мечеть, очень свободны. Люди, которые исповедую в чистом виде ислам, никогда не пойдут ничего громить. Это противоречит их религии! Другое дело, когда псевдоправосланые врываются к нам в музей эротики и давай пытаться там что-то сломать. Зачем вам тащиться в место, где продают резиновые члены? Вам вообще не стоит ходить туда, где это продается, и видеть это! Я не боюсь. Я не хочу открывать здесь музей эротики, но не по этой причине. Я сюда с удовольствие привезу выставку, где есть обнаженная натура. И нормально. «Наследие» Татфондбанка - Место на Баумана выбрано случайно? Известна вам судьба банка, который арендовал здание до вас? - Мне кажется странным, когда говорят: «Вот Татфондбанк лопнул, а вместо него теперь «Веришь или нет»». Мне это не очень нравится, потому что мы к ним никакого отношения не имеем. К нам люди постоянно ломятся, требуют какие-то проценты, что-то там еще... Это есть. - Когда казанцы смогут увидеть экспозицию? - Мы хотим до понедельника открыться для всех. Для меня это важно, мы должны сделать классно, наилучшим образом. - Про инвестиции расскажите? - Не очень люблю этот вопрос... Проект нам обошелся более чем в 250 млн рублей. Пришлось заново делать ремонт, все трухлявое поменяли и так далее. - А как оцениваете, успешный проект или нет? - Я всегда предпринимателям говорю: «Если в первый день есть очередь, людям нравится - это успех. Если вы не вышли на оперативную прибыль, можете неделю поплакать, попробовать что-то переделать… Дайте месяц, но больше не тяните». Наша работа - это эмоции. Либо он заходит, либо нет. Есть проект «Зеркальный лабиринт», там народу до фига. А сделали другой крутой проект – народу нет. Зависит от того, как люди отреагировали, что написали в соцсетях. - Анжелина Джоли – это будет восковая фигура или что? - Это расскажет Оксана. В беседу включается директор по продажам компании «Big-Funny» Оксана Жукова. - Джоли. У нас есть специальная зона, где будет ее портрет из настоящих долларов. Этим мы хотим показать, что она самая дорогая актриса. Работа потрясающая. С ней можно будет фотографироваться. Есть семья Симсонов, там будут экспонаты и интересная зона для детей и взрослых. Есть модель самого высокого человека в мире, скафандр… Всего и не перечислить. - Сколько же всего экспонатов? - Более 200. Многие экспонаты сделаны на заказ. О них можно будет почитать на выставке, там же можно сделать крутые фотографии. Вход будет стоить 400 рублей. Дамира Хайрулина Источник: http://kazan.mk.ru/articles/2017/08/17/lyudi-kotorye-ispoveduyut-v-chistom-vide-islam-nikogda-ne-poydut-nichego-gromit.html

КАЗАНСКИЙ (ПРИВОЛЖСКИЙ) ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Центр культурных исследований постсоциализма Института сравнительных исследований модернизации обществ совместно с Кафедрой религиоведения Института социально-философских наук и массовых коммуникаций приглашают принять участие в международной научно-практической конференции «Религиозные нормы и религиозные практики: универсальное и локальное в контексте глобализации» 18-20 декабря 2014 г. г. Казань Глобализация оказывает существенное воздействие на жизнь современных обществ. Религиозная сфера не является исключением. Под влияниям глобализации религиозные практики и верования все больше становятся достоянием публичной сферы, трансформируется понятие сакрального. Переосмысление роли и места религии в публичной сфере, во многом благодаря увеличению миграционных потоков, происходит и в достаточно секуляризированных западных странах, где религиозные практики принято относить к сфере частного, индивидуального. Религиозным символам и практикам начинают уделять активное внимание в бизнес-среде, в массовой культуре, в сфере потребления. Амбивалентной при этом оказывается роль медиа ресурсов, которые, с одной стороны, конструируют определенные позитивные или негативные образы и дискурсы в отношении религиозных течений и организации. С другой стороны, сами религиозные течения и организации пытаются использовать эти же информационные площадки для собственного продвижения и доступа к более широким слоями населения. В результате ортодоксальность религиозных воззрений под влиянием глобализационных процессов нередко уступает место частным и социальным экспериментам с религиозной нормой. В силу чего, пытаясь соответствовать как современным тенденциям, так и религиозным традициям, религиозные организации нередко сталкиваются с проблемой соотношения религиозной нормы и разнообразных локальных религиозных и светских практик. В ходе предлагаемой конференции в рамках междисциплинарной дискуссии предполагается обсудить вопросы о том, каким образом глобализация трансформирует повседневные религиозные практики, как меняются традиционные религиозные нарративы под влиянием массовой культуры, информационных технологий, миграций и других глобальных социальных трендов, и каким образом последователи религиозных конфессий и различных религиозных групп отвечают на вызовы глобализации, решая вопросы соотнесения универсальной религиозной нормы и локальных повседневных практик. Темы для обсуждения: - нормы религиозные и нормы юридические - взаимодействие приватного и публичного в религиозных практиках - новые формы религиозной повседневности - коммерциализация религиозных практик - религиозные организации и масс-медиа - религиозные практики и массовая культура - многообразие христианских сообществ и практик - мусульманин вне исламской цивилизации Рабочие языки конференции: русский, английский Для участия в конференции необходимо выслать по адресу psconferencekazan@gmail.com: - заявку; - краткое резюме доклада (не более 400 слов); - CV со списком наиболее значимых публикаций (не более 3 стр.) Заявки на участие в конференции принимаются до 3 ноября 2014 г. Подтверждение об участии в конференции будет выслано не позднее 10 ноября 2014 года. Организаторы имеют возможность полностью или частично оплатить ряду участников расходы на проезд и/или проживание. В заявке необходимо указать: 1. ФИО 2. Место работы, должность 3. Научная степень, звание 4. Название доклада 5. Есть ли необходимость компенсации расходов, связанных с участием в конференции? - оплата проживания (стоимость не указывается), - оплата проезда (укажите примерную стоимость, вид транспорта и маршрут) 6. Степень владения английским языком (важно для планирования перевода секций конференции): - могу сделать доклад на английском, - могу участвовать в дискуссии на английском языке, - понимаю научные доклады, сделанные на английском языке, - ничего из перечисленного По итогам конференции избранные доклады будут рекомендованы к публикации в ведущих отечественных и зарубежных изданиях в формате тематических блоков или тематических номеров.