Перейти к содержимому
Социология религии. Социолого-религиоведческий портал

Поиск по сайту

Результаты поиска по тегам 'новинки'.

  • Поиск по тегам

    Введите теги через запятую.
  • Поиск по автору

Тип публикаций


Категории и разделы

  • Сообщество социологов религии
    • Разговор о научных проблемах социологии религии и смежных наук
    • Консультант
    • Вопросы по работе форума
  • Преподавание социологии религии
    • Лекции С.Д. Лебедева
    • Видеолекции
    • Студенческий словарь
    • Учебная и методическая литература
  • Вопросы религиозной жизни
    • Религия в искусстве
    • Религия и числа
  • Научные мероприятия
    • Социология религии в обществе Позднего Модерна
    • Научно-практический семинар ИК "Социология религии" РОС в МГИМО
    • Международные конференции
    • Всероссийские конференции
    • Другие конференции
    • Иные мероприятия
  • Библиотека социолога религии
    • Научный результат. Социология и управление
    • Классика российской социологии религии
    • Архив форума "Классика российской социологии религии"
    • Классика зарубежной социологии религии
    • Архив форума "Классика зарубежной социологии религии"
    • Творчество современных российских исследователей
    • Архив форума "Творчество современных российских исследователей"
    • Творчество современных зарубежных исследователей
    • Словарь по социологии религии
    • Наши препринты
    • Программы исследований
    • Российская социолого-религиоведческая публицистика
    • Зарубежная социолого-религиоведческая публицистика
    • СОЦИОЛОГИЯ РЕЛИГИИ В ОБЩЕСТВЕ ПОЗДНЕГО МОДЕРНА
  • Юлия Синелина
    • Синелина Юлия Юрьевна
    • Фотоматериалы
    • Основные труды
  • Лицо нашего круга Клуб молодых социологов-религиоведов
  • Дискуссии Клуб молодых социологов-религиоведов

Календари


Искать результаты в...

Искать результаты, которые...


Дата создания

  • Начать

    Конец


Последнее обновление

  • Начать

    Конец


Фильтр по количеству...

Зарегистрирован

  • Начать

    Конец


Группа


AIM


MSN


Сайт


ICQ


Yahoo


Jabber


Skype


Город


Интересы


Ваше ФИО полностью

Найдено 3 результата

  1. РЕЛИГИЯ И ОБЩЕСТВО НА ВОСТОКЕ: – Роман Николаевич, Вам, очевидно, хорошо знакома проблематика такого явления в религиозной жизни, как эскапизм, бегство в некую воображаемую реальность в ответ на вызовы религиозной группе со стороны государства. Но можно ли говорить, напротив, об угрозе со стороны таких "изолятов", пусть и фундаменталистского толка, светскому устройству общества? Р. Н. ЛУНКИН: – Воображаемую реальность в современном мире создают разного рода корпорации в рамках бизнес экосистем, а также в немалой степени социальные сети, не говоря уже о компьютерных играх. А в религиозной среде бегство от мира никогда не было в полной мере конструированием воображаемого мира. Хотя со стороны так может показаться - и светскому человеку, далекому от религии, и представителю конкурирующей религии или конфессии. Поведение христиан в Римской империи трактовалось как асоциальное, когда они отказывались воздавать почести императорам. Монашество в разных его проявлениях, безусловно, является эскапизмом. Но конечной целью такого рода поведения было стремление переделать мир вокруг и спасти людей в нем, а не покинуть этот мир вовсе. Верующие, которые сейчас противопоставляют себя окружающим, часто ищут свой путь спасения на основании предлагаемых обстоятельств. Когда им сложно вписаться в правила светского общества, они создают свои замкнутые общины и напряженно ждут конца света, как многие православные старцы и общины вокруг них. Бывает, что властям сложно понять то или иное новое религиозное мировоззрение и его интересы. В этом случае государство предпочитает превентивно ликвидировать такое движение или начать приучать его к своим правилам, к примеру, навязывать хартию светскости как во Франции. Является ли это образцом светского государства сказать сложно. Конечно, гонимым логично провозглашать преследуемых мучениками и говорить о будущей жизни и конце света. Опять же сложно назвать это эскапизмом, хотя любой неверующий или верующий иной веры может покрутить пальцем у виска. Почему же исламский фундаментализм да и протестантский и православный часто считают экскапизмом, иногда называя его постмодернистским? Я бы ответил так: светское, а именно - секулярное в публичном пространстве - общество не хочет видеть свое отражение в религиозном фундаментализме, который ярче всего отображает окружающие проблемы и большего всего предъявляет к нему претензий. Ведь религия никогда не сбегает от мира совсем, давая шанс ему спастись, потому что это мир опрометчиво бежит от нее. https://www.facebook.com/groups/790162064361943/permalink/3761872333857553
  2. Грейс Вандир читает Объясняя религию Паскаль Буайе. 10 января в 18:52 Первая книга в этом году. Очень талантливый этот Паскаль. Первые 200 страниц просто блестящие! Середина немного перегружена подробностями. И последние 150-200 страниц опять хороши. Мне понравился не обычный подход. Марков и Докинз пишут как биологи. В этом их ценность. Буайе эволюционный психолог, социоантрополог. Это немного иная плоскость. И это должно быть более гуманный подход к обычному читателю. С другой стороны я каждый раз задумываюсь кто читает такие книги? Из моих знакомых (не из круга популяризаторов и ученых) - никто. Как и Маркова. Как и Докинза. И они не будут их читать. Хотя вот им то как раз и надо. Вот фентазюшки, детективы в мягкой обложке и вечно зелёных достоевских читали все. А то что имеет непосредственное отношение к ним самим, к их жизни, к жизни их детей никто не читает. Как я поняла их мозг когда-то давно уже сделал все выводы на счёт этого мира и не нуждается в новых данных. На новые данные надо тратить энергию. А у работающих людей её нет. Самое грустное, что больше половины проблем, которые отъедают у этих людей силы и время можно решить, если прочитать пару книг по эволюционной психологии и антропологии. Да но нет. Что меня ещё всегда поражает в людях. Как легко они принимают ложь типа астрологии, религии, суеверий и с какой отчаянной борьбой отвергают любые научные факты. Вообще людям не нравится всё новое. Так устроен мозг. Новое = опасное. И я ничего не могу с этим сделать. Они не знают как работает их мозг, как он их обманывает и зачем, как манипулирует ежедневно и они не хотят это знать. Даже задуматься об этом не хотят. И это тоже чертова биология. Ужасно. Одна надежда на детей/подростков, у которых ещё растёт мозг и открыт для нового. Вот для них эта книга будет очень полезна. Ну и конечно же для тех, кто по какому-то странному стечению обстоятельств не превратился в зомби после двадцатипяти. Пы.Сы. Порой я думаю, что создала во круг себя особую культурную среду из людей превосходящих меня как интеллектуально, так и психологически. Это самая комфортная для меня среда. Но не редко приходится общаться и с обычными людьми. Не самыми надо сказать тупыми, с высшими образованиями, даже престижными профессиями и т.д.. И это лютый трэш. Не всегда, но часто. Одно дело, когда бабулевич-советикус рассказывает, что в этих ваших интернетах одна порнография и наркомания. И совсем другое, когда тоже самое вещает человек почти одного года рождения с тобой. Который при этом запросто эти ваши интегралы считает или шпарит на немецком. Интеллектуальная пропасть между мной и обычными людьми дичайшая. При том, что как уже тысячу раз говорила я обладаю совершенно заурядным умом и ооочень скромной эрудицией. Именно поэтому меня шокирует пропасть. Именно поэтому! Разница между биологическим доктором и продавцом сельпо понятна и обоснована. Но разница между мной и миллионами таких же как я вызывает лютейший когнитивный диссонанс. Как это возможно?! Не может быть, не должно быть ТАКОЙ пропасти между обычными людьми. Тем не менее есть и будет. Большинство людей всегда будут немногим отличаться от наших предков человекообразных обезьян. Жутко. Вот что жутко. Они водят автомобили и ничего не знают о физике, химии, психологии, нейрофизиологии. Они ходят голосовать и ничего не знают о нейромаркетинге, экономике, политике. Они рожают детей и ничего не знают о детской психологии, эмбриональном развитии, антропологии, химии. Они заводят кошек и собак, но ничего не знают о зоопсихологии, видообразовании, экосистемах, кинологии. Они лечат себя и детей ничего не зная о доказательной медицине, химии, микробиологии. Всей их жизнью руководят инстинкты, суеверия, приправленные комплексами и детскими страхами. Я сама такая, через все эти стадии прошла. Это жутко, как мозг натягивает реальность на то, что ему хочется видеть и делать. То как он модифицирует реальность в зависимости от собственных страхов и привитых такими же невежами родителями концепциях мира. Я всё это вижу и за собой и за всеми окружающими. Только мне почему-то хочется быть лучше, узнавать устройство, совершенствовать системы, где возможно обыграть мозг, а где невозможно направить в безопасное русло. А большинству просто тупо насрать. Они нормальные взрослые приматы. А я нет. Вот в чём моё "безумие". Ах как бы хотелось "просветить" свой мозг на томографе да с приличным специалистом расшифровать. Совсем не хватает объективной обратной связи. #книги #Буайе #религии #эволюционная_психология #нейрофизиология Спасибо Сергей Лямишев !
  3. Язык: Сборник статей о становлении русского дискурса Е. А. Белжеларский, Н. А. Пиотровский, Д. А. Полковников, А. Б. Рогозянский, А. В. Щипков, В. А. Щипков Скачать книгу [ PDF ] [ DOC ] Сборник "Язык" представляет собой завершение трилогии, начатой в 2013 году сборником статей "Перелом" и продолженной в 2015 году сборником "Плаха". Жанровая традиция, которой следуют авторы трилогии, связана со знаменитыми "Вехами" и так называемыми "веховидными сборниками" ("Смена вех", "Из-под глыб" и др.), выходившими в свет в разные исторические периоды. Главной жанровой особенностью трилогии авторы предлагают считать прямое высказывание на общественно-политические темы, "политику поверх политики и вне политики". В числе тем "Языка" – историческая и современная семантика понятия "русский", современный либеральный язык, язык современного искусства и язык русской православной Церкви, концептосфера русской традиции. Как было и в предыдущих сборниках, авторы "Языка" не стремятся к идеологическому единообразию, но их объединяет общая повестка и общая проблематика. Содержание От составителя Щипков В. А. Русский Белжеларский Е. А. Большая война Щипков А. В. Чужая речь Рогозянский А. Б. Освобождение традиции Полковников Д. А. Язык Церкви Пиотровский Н. А. Прямое высказывание
×
×
  • Создать...

Важная информация