Поиск по сайту

Содержание В начале книги Вебер замечает, что статистически в Германии держателями капитала являются преимущественно протестанты. Далее, обращаясь к XVI веку, он замечает, что Реформацию приняли исключительно богатые и экономически развитые регионы Империи. Хотя впоследствии капитализм распространился и на католические страны, тогда как чистый кальвинизм скорее бы препятствовал экономическому развитию. Однако Вебер обращает внимание на союз протестантизма и буржуазии. Причина этого, по мнению ученого, заключена в особом мировоззрении, которое способствует большему «экономическому рационализму» протестантов, тогда как католики были скорее «отчуждены от мира» и равнодушны к земным благам. Вместе с тем, английские, голландские и американские пуритане были не менее аскетичны, чем католики, а таких реформаторов как Лютер, Кальвин, Нокс или Фоэт сложно назвать сторонниками прогресса. Однако в протестантах аскетизм причудливым образом сочетался с богатством, что находит свое выражение в лютеровском понятии «призвания» (Beruf). Говоря о капитализме, Вебер определяет его через принцип «время - деньги» (Zeit ist Geld), который восходит к Бенджамину Франклину. В этом смысле капитализм существовал всегда, даже в Китае, Индии и Вавилоне, однако только в протестантизме добывание денег отрывается от растраты. Вебер особенно обращает внимание на тот факт, что в Новой Англии XVII века дух капитализма появился раньше, чем сложились капиталистические отношения. Тем не менее, в XIX веке связь между религиозностью и предприимчивостью была утрачена. Прочитать полностью: https://docviewer.yandex.ru/view/100554600/?*=pbXT%2BH0OdUi%2BYgqjIAT7SdhT%2FkB7InVybCI6InlhLXNlcnA6Ly90b3dlci1saWJlcnRhcy5ydS93cC1jb250ZW50L3VwbG9hZHMvMjAxMy8xMC9NYXhfVmViZXJfLV9Qcm90ZXN0YW50c2theWFfZXRpa2FfaV9kdWtoX2thcGl0YWwucGRmIiwidGl0bGUiOiJNYXhfVmViZXJfLV9Qcm90ZXN0YW50c2theWFfZXRpa2FfaV9kdWtoX2thcGl0YWwucGRmIiwidWlkIjoiMTAwNTU0NjAwIiwieXUiOiI2MjgyOTMyMTgxNDk3MDk5MjY4Iiwibm9pZnJhbWUiOnRydWUsInRzIjoxNTI0MDU2MDYxMTQzfQ%3D%3D