Подлесная М.А. РЕЛИГИОЗНАЯ СОЦИАЛИЗАЦИЯ СТАРШЕВОЗРАСТНЫХ ПРИХОЖАН ЗА РУБЕЖОМ

В работе анализируются данные фокус-групп, проводившихся с русскоязычными прихожанками православных храмов в Германии. На примере жизненных историй женщин, чье детство, отрочество, юность, молодость прошли в атеистическом советском обществе, мы рассматриваем возрастные периоды их крещения в православие, место и причины крещения, инициаторов крещения, если оно было совершено в младенчестве, основных агентов религиозной социализации, «значимых других», оказавших особое влияние на формирование религиозности и опыт церковнойжизни в Советском Союзе. В статье также описываются два типа «советской девочки», чье жизненное пространство и окружение определяет во многом как дальнейшую судьбу этих женщин, так и их религиозность, конфессиональную принадлежность. Рассматривается роль отца и матери в возникновении религиозного опыта, проводится анализ тех случаев, когда религиозность формировалась помимо воли родителей. В статье поднимается проблема межпоколенческой религиозной памяти, передачи религиозного опыта одного поколения другому, тех паттернов, которые восприняли наши респондентки в результате всеобщей советской атеистической пропаганды и «скрытых» религиозных практик старшего поколения. В завершении проводится анализ того, как, в каком возрасте, в какой стране происходит окончательный конфессиональный выбор эмигранток, как осуществлялся их приход в православный храм, как проходит сам процесс институционализации их религиозности.

The paper analyzes the data of a focus groupes conducted with Russian- speaking female parishioners of an orthodox temples in Germany. We consider age periods of women's baptizing into Orthodoxy, place and reasons for baptism, baptism initiators, if it took place in infancy, major agents of religious socialization, “significant others” who exerted specific influence on the formation of religiosity and experience of the church life in the Soviet Union by the example of life stories of women, whose childhood, adolescence, and youth passed away in the atheistic Soviet society. The papers also describes two types of “Soviet girl” whose life space and environment largely shaped both these women's future and their religiousness, confession. The father's and mother's role in emerging religious experience is considered in detail, the analysis of cases when religiosity evolved against parents' will is conducted. The paper raises the issue of inter-generational religious memory, transfer of religious experience from one generation to another, those patterns, which our respondents absorbed as a result of total Soviet atheistic propaganda and “hidden” religious practices of the older generation. In conclusion, the analysis of how, at what age, in what country the final confessional choice of immigrants from the USSR is made, how their coming to the orthodox temple occurred, how the process of institutionalization of their religiosity proceeds, is conducted.