Forums

Ronald F. Inglehart. Giving Up on God The Global Decline of Religion In the early years of the twenty-first century, religion seemed to be on the rise. The collapse of both communism and the Soviet Union had left an ideological vacuum that was being filled by Orthodox Christianity in Russia and other post-Soviet states. The election in the United States of President George W. Bush, an evangelical Christian who made no secret of his piety, suggested that evangelical Christianity was rising as a political force in the country. And the 9/11 attacks directed international attention to the power of political Islam in the Muslim world.  A dozen years ago, my colleague Pippa Norris and I analyzed data on religious trends in 49 countries, including a few subnational territories such as Northern Ireland, from which survey evidence was available from 1981 to 2007 (these countries contained 60 percent of the world’s population). We did not find a universal resurgence of religion, despite claims to that effect—most TO READ THE FULL ARTICLE SUBSCRIBE REGISTER FOR FREE Already have an account? Sign in. RONALD F. INGLEHART is Amy and Alan Lowenstein Professor Emeritus of Democracy, Democratization, and Human Rights at the University of Michigan and the author of the forthcoming book Religion’s Sudden Decline: What’s Causing It and What Comes Next?  MORE BY RONALD INGLEHART https://www.foreignaffairs.com/articles/world/2020-08-11/religion-giving-god?fbclid=IwAR1IutoIpR76E6CneE2rHOEdRjZtAmN1SPff_qioh5334O3ylO_ejKVZhqs

Оцениваю положительно. Стало намного лучше! 

http://christrussia.ru/wp-content/uploads/2020/11/shhshh.jpg Брат на брата, дед на деда… Опубликовано 10/11/2020 автором Христианская Россия  Посмотрело: 49 В последнее время я всё чаще стал заходить в фейсбук очень мною уважаемого Сергея Валерьевича Чапнина. Там вышел уже десяток постов, объединённых общим заголовком «Экклесиология. Часть такая-то». А под ними разворачиваются споры христианских мыслителей, и имена-то какие – Ольга Седакова, Ирина Языкова, Андрей Десницкий, Павел Эппле, Андрей Кураев, Пётр Мещеринов и даже сам отец Георгий Кочетков. Незримо там присутствует и вдова о. Павла Адельгейма. Тихонько в уголке сижу и наблюдаю я, о чём мне, юнейшему, спорить с такими знаменитостями. Окажись я среди такой компании в реале, собрал бы с полки ворох книг и принялся просить автографы. Спойл этой серии постов в двух, несвязанных меж собою сюжетах. Священник Георгий Кочетков дал интервью в программе «Ещё не Познер», в обычной своей важной манере. С.В. Чапнин, которого «уговорили» это посмотреть, написал под первым впечатлением острый пост, меткий, хотя и некорректный в отношении о. Георгия. Естественно получил от последнего реплику: «Серёжа, ты написал полную чушь». Но как гласит церковная поговорка: «В чём кого осудишь, в том и сам побудешь». Тогда же С.В. выступил перед студентами МДАиС на миссионерском семинаре, а через несколько дней о. Павел Великанов лишился должности проректора. Весть об этих, опять же не факт что связанных событиях дошла до дон-кихота Щипкова, и тот разразился аж… получасовой передачей, «разоблачающей» С.В. посредством риторики и конспирологии. «Позорище» с ютуб-канала «Спас» было убрано, но «интернет не забывает ничего» – «запретную» передачу выставило у себе патриотическое агентство РНЛ. Что меня поразило более всего в этой истории? Что Щипков Чапнину – близкий родственник, свояк. И Чапнин, сам уже немолодой, называет оппонента «дедушка Саша», вероятно языком общих детей. Недаром Кураев сравнил Щипкова с Победоносцевым: у того тоже была родственница Лиза Пиленко, будущая монахиня и мученица Мария (Скобцова), которая в детстве искренне радовалась приездам дядюшки со сладкими гостинцами. Так что же случилось? Раскол в семье, брат на брата? Или дачная ссора из-за грядок, транслируемая на всю страну? Зрители канала «Спас» поняли так, что отважный Щипков разоблачил опасного еретика, в очередной раз подтверждая тезис «все либералы – предатели». Но никому невдомёк, что в ближайшее воскресенье «еретик» и «инквизитор» вполне могут встретиться за тортиком и чаем за общим столом. Та же история и с о. Георгием Кочетковым, с Чапниным они по-приятельски на ты. Всё верно, имеют право, оба стали заметны в церковном столичном обществе в 80-е, Чапнин занимался организацией молодёжи, а Кочетков учился в семинарии, потом был рукоположен в диаконы. А между своими чего не бывает… Один священник насильно госпитализировал другого из алтаря в психбольницу, ему потом отомстили, в алтаре же наступили на диабетическую стопу… Что же, страсти кипели и в Ясной поляне, но не отнимали гениальности Толстого, лишь подогревая её. Но я помню себя, юного неофита, читавшего в 90-х «Школу церковной смуты» Олеси Николаевой, а затем ее же «Мене, текел, фарес». Что творится в Церкви! – ужасался я. Как после такой страшной расправы над сослужителем, священник может оставаться духовным лидером, вести массовую катехизацию, а вскоре и служить, выйдя из запрета? Или у этих обновленцев действительно есть тайный план по захвату и развалу всей Церкви, как у Введенского и Красницкого в 1920-ых? Больше я не ужасаюсь. Они, московские звёзды, такие же как мы, только под прицелом камер. В некотором «кочетковском» приближении что Москва, что Урал – копии поместных церквей. В Москве – мягкий архипастырь Кирилл, за Уралом – такой же мягкий Кирилл, в Москве – донкихот Щипков, за Уралом – ещё больший донкихот Романов, в Москве – шумные и деятельные кочетковцы, за Уралом – сестра О… О., дорогая, если Вы это читаете, простите и не сочтите за донос. Это комплимент! Как и не является доносом выпад Щипкова против Чапнина. Это секрет Полишинеля, очередной акт нашего представления, утренника по ролям. За двадцать с лишним лет я сам сделался «обновленцем». Перезнакомился с москвичами, в том числе с кочетковцами, возил в рюкзаке книжки из лавки Свято-Филаретовского института на Покровке (теперь рядом, к счастью, открылся книжный магазин Жана). Я убедился, что кочетковцы бывают разные. В основном вменяемые и умные люди, когда-то проходившие у о. Георгия катехизацию, учившиеся в СФИ, участники съездов и паломничеств – всё это прекрасно описал Михаил Зелёный в тексте 2013 года (легко найти в интернете). Были там, не спорю, и элементы сектантства, и интриги (вроде «зачисления» в братство о. Павла Адельгейма без его ведома). Но меня, к счастью, на агапы никто не приглашал – это тайное дело малых общин («Двери! Двери!»). Да я и не пошёл бы, испугался, я ж не такой отважный как матушка Олеся Николаева, точнее её лирическая героиня. В чём претензия провинциала к кочетковцам (братчикам, преображенцам)? В том, что они согласились играть плохую роль в чужом спектакле. В героической саге о доблести монархистов и ревнителей древлего Православия – роль главного врага, «шпиёна со спичками». На целых двадцать лет они полностью перетянули себя «либеральный дискурс» в РПЦ, нагрузив его какими-то специфическими смыслами, вроде агап, малых братств, катехизации, «полноты» церковного членства, а где-то может и сектантством, и скандалами. На целых двадцать лет в умах наивных провинциалов закрепилась связка «либерализм-обновленчество-живоцерковщина-кочетковщина-сектантство», а также «ересь» и «раскол» по вкусу. До тех пор, пока либералы на православной почве сами не начали расти как грибы, пополняя ряды изгнанниками из системы, типа С.В. На двадцать лет опоздали разговоры и об устроении общины, и о богослужебном языке… А впрочем, опоздали с Поместного собора 1917-18, не зря батюшка Лютер назвал их «проблемами прошлого века». А если бы «кочетковцам» удалось еще приватизировать тему новомучеников, – они были явно не против, намекая, что кроме них никто за неё взяться не способен. Однако за то же самое провинциал кочетковцам – благодарен. Все эти 20 лет они светили – пусть слабым, но огоньком. Книгами, конференциями, «Кифой», да даже самими скандалами напоминая о себе, они дарили надежду на возможную альтернативу. Даже если сами себя как альтернатива не оправдали. В 1990-ые возрождённая Русская Церковь переживала новое «детство». А детям свойственно надеяться в чудеса, слушать старших (старцев), и бояться всякого бабайки (обновленчества и либерализма). Теперь, как мне кажется, мы переживаем возраст подростка. Подростки дерзят, устраивают друг другу буллинг – но ведь искренне же, как и влюбляется. Верю, что однажды мы повзрослеем, забудем про роли либералов и ревнителей, и спектакль трансформируется в реалити-шоу. Впрочем, причем тут шоу – каждый будет просто жить, а не искать чужой вины или правды на экране, набивая рот попкорном. И если пожилой бородатый инквизитор в очках – что в Москве, что за Уралом – начнёт нести конспирологическую «пургу», простим ему, как прощаем по-семейному дедушке. И если – что в Москве, что за Уралом – странноватый священник примется младостарчествовать (в рамках закона, разумеется, без насилия) – оставим его и его микрогруппу в покое, старец и послушники нашли друг друга. Наконец, что в Москве, что за Уралом, – примем с миром либерального журналиста и экс-редактора, отдавшего столько лет работе в «системных» церковных СМИ. Он так соскучился, так возжаждал правды, пусть же наконец насытится. Может быть так мы наконец достигнем «соборности», которой посвящает свой нынешний проект умный москвич Сергей Валерьевич Чапнин – и не в столичном кружке только, но во всей Церкви.   http://christrussia.ru/brat-na-brata-ded-na-deda/?fbclid=IwAR2b1efL38hoGXwH-f7UI806zU4_0TLWzia_vf3P_LhY_K5BafG4g2ILf88 Юрий Эльберт

Всероссийская научно-практическая конференция с международным участием «Теоретическое наследие Т.М. Дридзе и фундаментальные проблемы управления социальными процессами (XX юбилейные Дридзевские чтения, посвящённые 90-летию со дня рождения ученого)» Всероссийская научно-практическая конференция с международным участием «Теоретическое наследие Т.М. Дридзе и фундаментальные проблемы управления социальными процессами (XX юбилейные Дридзевские чтения, посвящённые 90-летию со дня рождения ученого)» 12-14 ноября 2020 года в Москве Информационное письмо. Организаторы конференции: Федеральный научно-исследовательский социологический центр Российской академии наук; ОО Российское общество социологов (Исследовательские комитеты «Социология городского и регионального развития», «Социология организаций и управления», «Социальная коммуникация, социальное участие и интерактивные масс-медиа»); РОО Сообщество профессиональных социологов. В рамках конференции планируется работа секций и круглых столов по следующим направлениям: Фундаментальные проблемы управления социальными процессами в современной России; Социология управления как методологическая и методическая основа исследования проблем реформирования отечественной системы управления в условиях реализации «прорывных» проектов; Методологические и методические принципы семиосоциопсихологической концепции социальной коммуникации; Теоретико-методологические основания социально обоснованного градоустройства; Человеческий капитал в сельских поселениях в условиях депопуляции и роста возвратной мобильности; Роль учителя в научной жизни ученика. Воспоминания о Т.М. Дридзе. Основные темы Социология управления в структуре социологического знания; Социологическое знание об управлении: фундаментальное и прикладное; Оценка методологического уровня докторских и кандидатских диссертаций по социологии управления; Словарный контекст социологии управления; Фундаментальные и прикладные исследования в социологии управления; Социология управления как научно-исследовательская программа; Проблема универсализации технологий гражданского участия в социологии управления и нормативная модель гражданского участия; Конкурентоспособность отечественных ИТ-компаний; Социально-диагностические исследования в социологии управления и парадигмальный анализ управленческого консалтинга; Диагностика и оценка региональных и муниципальных стратегий развития; Диагностика управления в компаниях малого и среднего бизнеса; Мониторинговые исследования властно управленческой вертикали в региональном разрезе; Коммуникативные технологии и принятие управленческих решений; Проблемы коммуникативного неравенства; Технологии и техники манипуляции сознанием; Коммуникативные механизмы «двойных стандартов»; Роль интернет – технологий в «цветных» революциях; Коммуникативные процессы в гражданском обществе как объект управления; Динамика и некоторые фундаментальные зависимости системных показателей в исследовании общественного мнения; Социально-диагностическое исследование как научная предпосылка нормирования технологий гражданского социального участия; Парадигмальный анализ моделей и технологий муниципального управленческого консалтинга; Парадигма социально ориентированного управленческого муниципального консультирования: состояние и перспективы; Урбанизация в контексте цивилизационных процессов. Современный этап развития городов; Стратегия территориального развития России в процессе формирования российской системы стратегического планирования; Управление качеством среды и участие населения и других субъектов градостроительной деятельности в её благоустройстве; «Стратегическое планирование» и самоуправление; Управление и самоуправление в городах и регионах и вертикализация власти; Социальная диагностика и социальные технологии: проблемы качества инструментария; Место социологии в системе знаний о городе и в практике градостроительства; Роль и место социологии в подготовке и обосновании градостроительных решений; Пространство физическое и пространство социальное - диалектика взаимодействия; Стратегическое управление городским и региональным развитием; Мотивационно-целевые особенности современных масс-медиа; Актуальные смыслы современного социокультурного пространства; Коммуникационные механизмы современных информационных войн; Коммуникативные стратегии эффективных социальных взаимодействий: диалог или воздействие?; Образование как коммуникация: запоминание или структурирование? Условия участия в конференции К участию в конференции приглашаются ученые, эксперты, профессионалы, специализирующиеся как в области социологии, так и в смежных дисциплинах. Конференция должна послужить консолидации исследователей, теоретиков и практиков в междисциплинарной сфере социологического поиска. Для участия в конференции необходимо до 5 сентября 2020 года заполнить регистрационнуюформу по ссылке: https://ru.surveymonkey.com/r/K5YKZL5 Отправить статью объемом до 0,5 печатного листа (20-25 тыс. знаков) с указанием секции, в которой планировали бы выступить по адресу vshilova@yandex.ru. Решение о включении в программу конференции будет принято Программнымкомитетом до 30 сентября и направлено, на указанный в регистрационной форме, адрес участника. В связи с ухудшением эпидемиологической ситуации и необходимостью соблюдения мер безопасности и не распространения инфекции, конференция пройдет в в online режиме на платформе Zoom Участие в Конференции очное-дистанционное (zoom), заочное (публикация), бесплатное. Контакты Шилова Валентина Александровна vshilova@yandex.ru; +7 499-128-91-06 Акимкин Евгений Михайлович akimkin@isras.ru Адамьянц Тамара Завеновна tamara-adamiants@ya.ru   https://www.isras.ru/index.php?page_id=3026&fbclid=IwAR1hwrVNHeDwMpSJ1v3yygh1nWyyH_KbI0cAk_Ds3PXo5US1G93BfxqMjtA 

?