Трунов А.А. ИДЕОЛОГИЯ И РЕЛИГИЯ В ОБЩЕСТВЕ МОДЕРНА

В статье с опорой на принципы системности и историзма, методы герменевтики и конструктивизма предпринята попытка философского и социологического анализа соотношения идеологии и религии в обществе модерна. Вначале было показано влияние секуляризации и Великой французской буржуазной революции конца XVIII в. на генезис тримодальной идеологии модерна (консерватизм, либерализм и социализм). При этом идеология рассматривается не только как социальная альтернатива религии, но и как система регулятивных и проектных идей об устройстве должной модели общества. Далее, отталкиваясь от критики философской концепции Т. Гоббса, были выявлены социальные и антропологические альтернативы модерна. Особое место в статье занимает характеристика трансформации содержания классических идеологий в XX в. Именно их смысловая мутация и неспособность артикулировать новые смыслы породили своеобразное «возрождение» религии в период нашего интенсивного настоящего. В результате идеология и религия как бы поменялись местами: теперь идеология утрачивает свои привычные социальные позиции, а религия их завоёвывает.

Based on the principles of system and historicism, methods of hermeneutics and constructivism the article attempts a philosophical and sociological analysis of the relationship between ideology and religion in modern society. First, the influence of secularization and the French revolution of the late eighteenth century on the genesis of the trimodal ideology of modernity (conservatism, liberalism and socialism) was shown. At the same time, ideology is considered not onlyas a social alternative to religion but also as a system of regulatory and project ideas about the proper model of society. Secondly, starting from the sociological analysis of the concept of T. Hobbes, social and anthropological alternatives to modernity were identified. A special place in the article is occupied by the characteristic of the transformation of the content of classical ideologies in the XX century. It was their semantic mutation and inability to articulate new meanings that gave rise to a kind of "revival" of religion in the period of our intensive present. As a result, ideology and religion seem to have changed places: now ideology loses its usual social positions, and religion conquers them.