Поиск по сайту

Межотраслевой круглый стол «РЕЛИГИОЗНЫЕ ОРГАНИЗАЦИИ И ГРУППЫ В РОССИИ: религиоведческий, богословский, правовой аспекты» (к 25-летию Декларации ООН о правах лиц, принадлежащих к национальным или этническим, религиозным или языковым меньшинствам)» в рамках подготовки Международной научно-практической конференции «Религиозные традиции, религиозные организации и государственно-религиозные отношения в России – 2016 г.: религиоведческий, богословский, политико-правовой аспекты». 18 декабря 1992 г. Генеральная Ассамблея ООН приняла «Декларацию о правах лиц, принадлежащих к национальным или этническим, религиозным или языковым меньшинствам», что стало очередным этапом развития международного права, восходящего, в том числе, и к «Всеобщей декларации прав человека» (1948 г.), «Европейской конвенции о защите прав человека и основных свобод» (1950 г.), «Международному пакту о гражданских и политических правах» (1966 г.), и элементом системы идентификационных начал культуры и миропорядка в целом, последовательно развиваемых в «Декларации о ликвидации всех форм нетерпимости и дискриминации на основе религии или убеждений» (1981 г.), «Всеобщей декларации ЮНЕСКО о культурном разнообразии» (2001 г.), «Конвенции об охране и поощрении разнообразия форм культурного самовыражения» (2005 г.) и др. Канун 25-летия с момента принятия «Декларации о правах лиц…» – это срок, который позволяет не только подвести некоторые итоги деятельности государственных и общественных организаций по обеспечению прав «малых» общностей в контексте обеспечения конституционных прав на свободу совести и вероисповедания, сохранении культур и традиций, но и, что более важно, – выделить аспекты и тенденций совершенствования нормативно-правовой системы страны в контексте трансформации системы международных отношений в разрезе отраслевых и междисциплинарных подходов – с точки зрения религиоведов, теологов, юристов, конфликтологов, правозащитников и представителей общественных объединений и этнокультурных автономий. На наш взгляд, очевидной проблемой современности – постиндустриальной эпохи и информационных обществ – является противоречие, суть которого заключается в естественном стремлении человека к гомогенизации всех сфер своего бытия – тех общностей, которые он порождает, и принципе конституционного субвенуионализма, которое постулирует общность высокого уровня в отношении к своему источнику. Это противоречие порождает, на наш взгляд, сложнейшие феномены в духовно-идеологической сфере жизни общества – своего рода квази-сущности: идеология давно перешла рамки одной из форм мировоззрения, став универсальным легитиматором всякого мировоззрения – квази- и псевдо-религии, включая гражданские религии, претендуют на роль механизма естественного воспроизводства структур социальности, включая и образ человека, а традиционные религиозные системы с системами их культово-обрядовых практик и мифологем, подвергаются диффамации – политизируются и идеологизируются. Цивилизованный мир тенденциям глобализации пытается противостоять системой охранных мер в отношении своих автохтонных практик, образ которых видит в малых общностях – национальных или этнических, религиозных или языковых меньшинствах, коренных малочисленных народах и т.п. – их разнообразии и устойчивом развитии как залоге стабильности и безопасности. Основные вопросы, предлагаемые к обсуждению на круглом столе: • религиозная традиция и религиозная группа в России: проблемы определения и функционирования; • религиозная организация (группа) в социально-политической среде и вызовы времени: муниципальный, региональный, федеральный аспекты и проблемы регулирования в сфере государственно-религиозных отношений; • мировоззрение и хозяйственная практика религиозной организации (группы): проблемы религиоведческой экспертизы и правовой культуры; • конфликты, диалог, безопасность: досудебная и судебная практика в области защиты религиозных свобод. Заявки на участие в круглом столе, тезисы выступлений принимаются до 20 октября 2016 г. по адресам электронной почты координаторов: Шмидт Вильям Владимирович (Москва, РАНХиГС) – william@list.ru Элбакян Екатерина Сергеевна (Москва, АТиСО) – editor@religiopolis.org Попова Ольга Дмитриевна (Рязань, РГУ) – od-popova@mail.ru В заявке следует указать: Ф.И.О. (полностью), ученую степень и звание, должность и место работы, контактный телефон, e-mail, тему выступления и краткую аннотацию (не более 3-5 предложений). Представители религиозных организаций и групп указывают полное название религиозной организации (конфессии). Оплата расходов по участию в работе круглого стола (проезд) – за счет командирующей стороны. Регламент работы: тезисные выступления экспертов (до 5–7 мин.) по заявленной проблеме и затем их обсуждение (до 15 мин.). ОКТ28 Интересует Религиозные организации и группы в России https://www.facebook.com/events/1770567153196450/

Фейсконтроль для девушки в хиджабе Ильсина Резяпова/ Коллаж © L!FE . Фото: © РИА Новости/Табылды Кадырбеков После нашумевшего случая в МГИМО, когда охранники отказались пускать девушку в хиджабе в институт, сославшись на жёсткий запрет в уставе вуза на ношение головных уборов, Лайф решил провести свой собственный экперимент и проверить: существуют ли запреты для абитуриентов с "платками на голове". Корреспондент Лайфа протестировала толерантность к национальной одежде охранников столичных вузов. На время эксперимента корреспондент Лайфа Ильсина Резяпова надела летнее платье, полностью скрывающее фигуру, плечи, руки и ноги, а на голову — хиджаб, аналогичный тому, что носила абитуриентка, которую не впустили в МГИМО. Лайф протестировал на толерантность следующие московские вузы: МГУ (Центральная приёмная комиссия, которая находится в Главном здании университета или в ГЗ) и его факультет журналистики (который расположен на Моховой, 9, недалеко от Манежной площади), Российский экономический университет (РЭУ) им. Г. В. Плеханова, Национальный исследовательский университет "Высшая школа экономики" (НИУ ВШЭ), Российскую академию народного хозяйства и государственной службы при Президенте РФ (РАНХиГС) и Российский государственный университет физической культуры, спорта, молодёжи и туризма (ГЦОЛИФК). МГУ: Без аттестата не пущуРешили начать с самого крупного — главное здание МГУ. Как оказалось, всего несколько факультетов проводят там приём документов. Остальные — разбросаны по городу. Но попасть внутрь не удалось: мы не прошли фейс-контроль у охранника. Неодобрение в глазах единственного "пропускающего" я получила ещё с вращающейся двери. Пройдя пару метров, я встретилась с ним взглядом. Стоит отметить, что традиционно при входе в приёмные комиссии вузов единственное, что спрашивают охранники, — документ, удостоверяющий личность. После этого уже можно идти и смело писать заявление на факультет. Никакой пакет документов при входе никогда и нигде не требовали. Я уже даже открыла паспорт на нужной странице прямо перед глазами охранника, но после долгой оценки внешности услышала, что без аттестата меня не пропустят. Совпадение? Хорошо, если так. Фото: © L!FE Однако на факультет журналистики МГУ меня пропустили без проблем, да и в целом никто не "пялился". Будущие журналисты сосредоточены на поступлении и вообще не обращают внимания на внешний вид и разницу в вере. Плешка: Такие люди нам нужныСледующая остановка — РЭУ им. Плеханова, или в народе Плешка. Перед входом в холл здания стоят металлоискатели, а на пропуске сидят двое охранников. У каждого просят паспорт, после — направляют документ на небольшую камеру. В очереди на вход начинаю разговаривать с абитуриентом. На вопрос "на какой факультет поступаешь" обернулся. И тут я увидела, как расширились его глаза. Испуганный, он попытался что-то промямлить. Да, он явно не ожидал увидеть девушку "в платке". Честно — было неприятно. Неужели каждый раз восточным женщинам приходится испытывать на себе все эти ощущения? Фото: © L!FE Но по мере нашей беседы я увидела, как он всё больше поворачивается в мою сторону. И спустя несколько минут стало ясно, что его страх полностью поглотило наше общение. Поднимаясь в приёмную комиссию, я встретила преподавателя, которая сама заговорила со мной: — Добрый день, на какой факультет поступаете? После паузы я ответила: "Мировая экономика, 275 баллов за три предмета". Тут же увидела, что выражение её лица стало мягким, а улыбка расползлась шире. Она положила руку мне на плечо и сказала: "Какая умница, такие люди нам нужны". Я заметила, что молодёжь меньше всего обращает на меня внимание. Фото: © L!FE "Большинство недружелюбных взглядов от людей 35—40 лет. Всегда одна и та же схема: осмотреть с головы до ног, посмотреть в глаза, не найти угрозы и с невозмутимым лицом пройти мимо" Вышка: Заходи, кто хочешь В мой свободный наряд можно спрятать как минимум два шахидских пояса. И в НИУ ВШЭ о них явно бы никто не узнал. Зайти и выйти может кто угодно. Охранник всё время занят разговорами не по теме с проходящими людьми и знакомыми сотрудниками вуза, а о металлоискателях можно и не заикаться. Фото: © L!FE Приёмка находилась на третьем этаже, и я зашла в лифт вместе с несколькими людьми. Гробовая тишина. Никто не разговаривал, все только смотрели на мой хиджаб. "Надеюсь, она не из тех", — так и читалось в глазах соседей по лифту. Академия народного хозяйства — осторожная, но толерантная Это был единственный университет, у которого был контрольно-пропускной пункт (КПП). Трое охранников пропускают каждого индивидуально. Прежде чем пройти, я стояла несколько минут. Проверяли и вычитывали все данные. Миновав металлоискатели и пройдя вдоль двора, я попала вовнутрь корпуса № 6. Там, внутри огромного холла, сотрудники академии презентовали факультеты вуза. Студенты всех курсов в имиджевых футболках тёмно-бордового цвета стояли на каждом шагу. Никто из них не стеснялся подходить. Более того — они сами предлагали помощь. На вопрос, много ли учится в вузе мусульман, начальник учебно-методического отдела Института права и национальной безопасности РАНХиГС ответила: — Да вы себе представить даже не можете. У нас здесь учатся и ребята, и девушки разных национальностей. И очень много мусульман у нас учится, очень много. На выходе у общежития мы встретили Свету, студентку второго курса, которая рассказала, что и студенты не видят ничего страшного в том, что кто-то соблюдает свои религиозные традиции: — Всё абсолютно спокойно, у нас проходят дни толерантности. У меня есть одна девочка-мусульманка в группе. Все абсолютно адекватно к ней относятся. А так в универе много мусульман. Но у нас нет как таковой формы, то есть нас не заставляют ходить в строгой одежде, как, например, в других вузах. Свободный вход — Физкультурный Наш последний эксперимент в университете спорта ГЦОЛИФК удивил своей "свободой". На входе нет ни охраны, ни кого-то, кто отвечает за безопасность. В большом холле сидят абитуриенты. Всё это больше напоминает зал ожидания в провинциальном аэропорту, нежели университет. Внутрь, к учебным корпусам, никого не пускают, а от людей в очередях нет отбоя. На вопрос, есть ли ограничения в одежде среди студентов разных вероисповеданий, председатель приёмной комиссии заверила, что "никаких ограничений нет". Источник: https://life.ru/t/%D0%BE%D0%B1%D1%80%D0%B0%D0%B7%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%B5/873855/fieiskontrol_dlia_dievushki_v_khidzhabie