Поиск по сайту

СМИРНОВ М.Ю. Тип: статья в журнале - научная статья Язык: русский Том: 8 Год: 2019 Страницы: 63-67 ЖУРНАЛ: СОЦИОЛОГИЯ РЕЛИГИИ В ОБЩЕСТВЕ ПОЗДНЕГО МОДЕРНА Учредители: Белгородский государственный национальный исследовательский университет, Институт Общественных наук Белграда, Российское общество социологов ISSN: 2411-2089 КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА: СОЦИОЛОГИЯ РЕЛИГИИ, СОЦИОЛОГИЧЕСКИЕ ТЕОРИИ РЕЛИГИИ, РЕЛИГИОЗНАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ, НОВЫЕ ФОРМЫ РЕЛИГИИ АННОТАЦИЯ: В статье рассмотрены изменения в предметном поле социологиирелигии, происходящие в результате возникновения новых форм религиозной жизни общества. Автор указывает на необходимость развития качественных исследований и формирования новых теоретических подходов в социологии религии. SMIRNOV M. YU. The article deals with the changes in the subject field of sociology of religionthat occur as a result of the emergence of new forms of religious life of society. The author points to the need to develop qualitative research and the formation of new theoretical approaches in the sociology of religion. Keywords: SOCIOLOGY OF RELIGION, SOCIOLOGICAL THEORIES OF RELIGION, RELIGIOUS IDENTITY, NEWFORMS OF RELIGION СПИСОК ЦИТИРУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ: 1. Пронина Т С. Религия и поиски идентичности в постсоветской России. - Тамбов: Издат. дом ТГУ им. Г. Р. Державина, 2015. EDN: YJROFP 2. Филатов С. Б., Лункин Р. Н, Статистика российской религиозности: магия цифр и неоднозначная реальность // Социологические исследования. - 2005. - № 6. - С. 35-45. EDN: OOUKPB 3. Энциклопедический словарь социологии религии / под ред. М. Ю. Смирнова. - СПб.: Платоновское философское общество, 2017. EDN: ZXBLHH 4. Эрвье-Леже Д. В поисках определенности: парадоксы религиозности в обществах развитого модерна / пер. с фр. А. С. Агаджаняна // Государство, религия, Церковь в России и за рубежом. - 2015. - № 1 (33). - С. 254-268. EDN: UIXFLH 5. Religions and Identities in Transition / ed. by I. Borowik, M. Zawila. - Kraków: NOMOS, 2010. СОЦИОЛОГИЯ РЕЛИГИИ В ПОИСКАХ СМЫСЛА.pdf

Elena Ostrowskaya 12 ноября 2018 г. · Религиозность улыбается и машет! Что такое религиозность? За длительный период своего существования социология то приближалась вплотную к ускользающей реальности этого феномена, то закрывала его обсуждение на долгие десятилетия. Пристальный интерес социологов к данной теме возник в рамках дискуссий о процессах секуляризации. В течение XX века было создано грандиозное количество теорий и концепций, пытавшихся предсказать смутное будущее традиционных религиозных идеологий. А смутным оно казалось в рамке научной картины мира, ставшей на век фетишем и квази религией многих блестящих умов современности. Научная картина мира открывала волшебные горизонты прогресса техник и индустрий жизни, освоения человеком космоса, открытия других далеких планет, объяснения тайн мозга и происхождения вселенной, увеличения продолжительности жизни, а может быть даже создания эликсира бессмертия. Религии, утратившие статус государственных идеологий, стремительно девальвировали и как способ познания мира. В одних теориях социологи полагали, что секуляризация – это процесс постадийного обмирщения религии, превращения ее организаций в разновидности клубов по интересам. Другие теории пророчили будущее без религий – а зачем они будут нужны бессмертному человеку, повернувшему реки вспять и встретившему друзей по разуму в Космосе? В третьем варианте теорий утверждалось, что секуляризация – это одна из стадий организационного обновления религий, их индивидуализации и приватизации. Кончилась монополия религий на правильное высказывание о реальности. В современном индустриальном обществе, утверждали социологи, религиям придется побороться за адептов на рынке мировоззренческого плюрализма. И тем не менее внимательный анализ траекторий «исчезновения» религий из сфер публичности привел социологов к феномену неистребимой религиозности. Можно было строить красивые воздушные замки теорий, вышивать бисером драматургию секулярности и постмодерности, только вот религиозность индивидуальная и групповая никак и категорически никуда не девались. Они разнообразили свою форму, являя себя уже вне привычных церковно-сектарных рамок. Религиозность приветливо улыбалась социологам из корпоративных культов и экономических пирамид 1990-х годов, посылала воздушные поцелуи из гюрджиевских клубов и утренних астропрогнозов. Она пела и манила цифрами статистических опросов населения, по-прежнему заявлявшего о своей вере вне принадлежности. И с этим надо было что-то делать. Весь XX век религия неизменно присутствовала как способ познания мира, придания жизни смысла и объема, а деятельности рациональности. Она лишь меняла формы и облачения. Выражаясь социологически, пришлось констатировать, что трансформируются формы институционализации религии. Религии легко переходят от тотального господства на государственном уровне до веры и практики как объекта индивидуального выбора в ситуации мировоззренческого плюрализма. Стоило только социологам прийти к консенсусу, что вот рынок религий теперь есть, на котором религиозные организации продвигают себя как бренды и борются за своих потенциальных клиентов. Но нет, случилось страшное – глобализация прорезала реальность острым лезвием, смела границы территорий и барьеры культур, выкинула категорию «время» за ненадобностью. Долгожданный миллениум не оправдал надежд, не сотворил конца религий. Наступили тоскливые будни постсекулярной апатии, социологи увидели отчетливый предел поискам невидимой религии. Реальность, изгнанная в дверь, ворвалась через окно. Традиционные религии взошли наново в пространство идеологий, не прикрытое более границами государств, наций, локальностей и расстояний. Возобновленный интерес к феномену религиозности обнаружился на этапе глобальной реинституционализации традиционных религиозных идеологий. Социология быстренько достала из загашников секуляризацию, казалось бы, закрытую навечно. В своем винтажном модусе она обрела новое имя – десекуляризация. Но что пользы от старых теорий в обновленных одежках? Решать приходится все те же вопросы: что же такое современная религиозность и как ее измерить социологически? Какими методами и подходами воспользоваться? https://www.facebook.com/elena.ostrowskaya.3/posts/4480997235317415?comment_id=4486574748092997&notif_id=1641490403501860&notif_t=feedback_reaction_generic&ref=notif