РЕЛИГИЯ И ОБРАЗОВАНИЕ

РЕЛ[И]ГИЯ И ОБРАЗОВ[А]НИЕ – значимый проблемный узел современности, в основе которого лежит необходимость рефлексивного переосмысления отношений между данными социальными институтами в контексте их актуализирующегося взаимодействия. Основное противоречие между РЕЛИГИЕЙ И ОБРАЗОВАНИЕМ представляется связанным с исторически длительной СЕКУЛЯРИЗ[А]ЦИЕЙ современных обществ, вследствие которой институт образования вместе с его структурно-функциональными, культурно-смысловыми и субъектно-деятельностными контекстами обрел в целом светский, независимый от религии характер. Вместе с тем в условиях «ПОСТСЕКУЛ[Я]РНОГО [О]БЩЕСТВА» происходит всесторонняя актуализация религиозной тематики, что с необходимостью требует ее конгруэнтной образовательной рефлексии; параллельно происходит усиление социальных позиций религиозных субъектов и их возможностей влиять на образовательные процессы. Соответственно, современная проблема РЕЛИГИИ И ОБРАЗОВАНИЯ проявляется и разрешается в двух важнейших аспектах: 1) объектном (выработка консенсуса в социальной оценке/интерпретации взаимоотношений религии и общества с учетом происходящих изменений) и 2) субъектном (согласование статусных и ролевых позиций светских и религиозных групп в стратегических и тактических контекстах образовательной коммуникации).

Поиски теоретического базиса для исследования взаимодействия институтов РЕЛИГИИ И ОБРАЗОВАНИЯ ведутся в междисциплинарном пространстве социологии – богословия – философии. Основное русло методологических рефлексий задается направлением «религиозное образование». Г. Афдал классифицирует последнее как тип практики, «социальной деятельности с авторами, структурами, репертуарами действия, правилами и идеалами». С позиции Э. Райта, религиозное образование означает не только утверждение религиозных основ в обществе, но и поиск «окончательной правды». Цель такого образования – развить критическую «религиозную грамотность», понимаемую как «способность взять ответственность за отношения с религиозными проблемами в информированной, рефлексивной, чувствительной, образной манерах». Г. Ские разрабатывает близкую по содержанию концепцию «культурно-сознательного религиозного образования» как трансдисциплинарной области. В данном качестве проблематика и развитие религиозного образования определяется двумя типами противоречий («напряженностей»): 1) между теорией и практикой; 2) между общественными наукам и богословием.

Одним из наиболее употребимых и вместе с тем проблемных концептов, применяемых для описания и анализа взаимодействия РЕЛИГИИ И ОБРАЗОВАНИЯ, является понятие «духовность». Согласно Д. Хею и Р. Найе, континуум значений «духовности» варьируется от «понимания и чувствительности» до «мистического опыта». Диатактическая концепция духовности С. Эррикера выводит ее из отношений между человеком и многими воздействующими на него факторами, что существенно при адресации к проблемным областям опыта. Дж. Пристли утверждал зависимость определения духовности от конкретного учебного плана религиозного образования. Т. Грум предложил универсальную концепцию духовности как врожденного качества, составляющего естественное человеческое предрасположение, которое развивается и выражается через социальные взаимодействия. В этой связи духовность как способность быть человеком рассматривается как первичная в отношении религии.

В современной России проблема взаимоотношений РЕЛИГИИ И ОБРАЗОВАНИЯ актуализировалась в начале 1990-х гг. на волне религиозного «бума» в связи с крушением идеократического государства и активизации религиозных агентов в условиях либерального законодательства 1990 г. Первый этап ее разрешения характеризовался спонтанным поиском и экспериментами, в значительной степени основанными на инициативах «снизу» и характеризующимися конфессиональной пестротой. В конце 1990-х – начале 2000-х гг. произошла дифференциация подходов к образовательной рефлексии религии. Наряду с традиционными секулярным и конфессиональным подходами была сформирована концепция и система «конфессионально ориентированного» образования, в наибольшей степени адаптированная к противоречивому сочетанию реалий секуляризованной школы и интересов конфессионально ангажированных субъектов, главным из которых выступила Русская православная церковь Московского Патриархата. Конфессионально ориентированный подход к образовательной рефлексии религии характеризуется синтезом светских и религиозных составляющих во всех основных аспектах образовательной коммуникации. Оно предполагает преподавание преимущественно внекультового содержания конфессиональной культуры в светских учебных заведениях, сочетающее информационно-ознакомительные и воспитательные цели. «В соответствии со светской системой образования, оно выстраивается на базе религиоведческой компоненты социогуманитарного блока образовательного знания. В соответствии с конфессиональной системой образования, акцент делается на воспитательный, ценностно-рациональный эффект транслируемого знания».

Литература:

Geir Afdal. Religious education as a research discipline: an activity theoretical perspective // British Journal of Religious Education / 30: 3. P. 199–210.

Groome T. Educating for life: A spiritual vision for every teacher and parent. New York: Crossroads, 1998.

Hay D., Naie R. The spirit of the child. Rev. ed. London: Jessica Kingsley, 2006.

Skeie, G. En kulturbevisst religionspedagogikk [A culturally conscious religious education]. Trondheim: Norges teknisk-naturvitenscapelige universitet, 1998.

Wright, A. Religion, Education and Post-modernity. Routledge, 2003.

Шаронова, С.А. Социология образования: Учебное пособие. – М.: Издательство ПСТГУ,2011. – 380 с.

Лебедев, С.Д. Две культуры: религия в Российском светском образовании на рубеже XX – XXI веков (монография). – Белгород: Изд-во БелГУ, 2005. – 252 с.

Лебедев, С.Д. Рефлексивный потенциал православной культуры в России, 1990-2000-е гг.: к социологическому анализу проблемы // Социологический журнал.– 2012.– № 3.– С. 129-142.

Лебедев, С.Д. Конфессионально ориентированные практики в российском образовании как социально-политический консенсус // Известия Иркутского государственного университета. Серия «Политология. Религиоведение». – 2012. – № 4 (9). – С. 120-126.

Реутов, Н.Н. Социокультурные практики интеграции светского и религиозного образования. – Белгород: Изд-во БГТУ им. В.Г. Шухова, 2009. – 168 с.