Поиск по сайту

БАДМАЦЫРЕНОВ ТИМУР БАТОРОВИЧ, БАДМАЦЫРЕНОВА ЕЛИЗАВЕТА ЛЕОНИДОВНА Бурятский государственный университет им. Доржи Банзарова, Улан-Удэ, Россия Тип: статья в журнале - научная статья Язык: русский Том: 10 Год: 2021 Страницы: 174-180 ЖУРНАЛ: СОЦИОЛОГИЯ РЕЛИГИИ В ОБЩЕСТВЕ ПОЗДНЕГО МОДЕРНА Учредители: Белгородский государственный национальный исследовательский университет, Институт Общественных наук Белграда, Российское общество социологов ISSN: 2411-2089 КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА: ОНЛАЙН-СООБЩЕСТВА, БУДДИЗМ, ИНТЕРНЕТ, РЕЛИГИОЗНЫЕ СООБЩЕСТВА АННОТАЦИЯ: Одним из наиболее интересных процессов в буддийских сообществах в социальных сетях стало переформатирование традиционных религиозных иерархий. Прежде ключевую роль играли ученые монахи, интегрированные в формализованные иерократические структуры, обладающие монополией на производство и трансляцию религиозного знания. Миряне в традиционной буддийской социальной структуре занимали преимущественно позиции потребителей религиозных практик, транслируемых священнослужителями. В современном обществе происходят существенные изменения традиционных религиозных структур, что ярко проявляется в социальных сетях, где разворачивается активность священнослужителей и буддистов-мирян, представляющих различные направления и школы буддизма из разных регионов мира. BADMATSYRENOV TIMUR BATOROVITCH, BADMATSYRENOVA ELIZAVETA LEONIDOVNA 1 Buryat State University. Dorji Banzarov, Ulan-Ude, Russia One of the most interesting developments in Buddhist communities on social media has been the reformatting of traditional religious hierarchies. Previously, the key role was played by learned monks, integrated into formalized hierocratic structures with a monopoly on the production and transmission of religious knowledge. In the traditional Buddhist social structure, laypeople predominantly occupied the position of consumers of religious practices broadcast by priests. In modern society, significant changes are taking place in traditional religious structures, which is clearly manifested in social networks, where the activity of priests and lay Buddhists, representing various directions and schools of Buddhism from different regions of the world, is taking place. Keywords: ONLINE COMMUNITIES, BUDDHISM, INTERNET, RELIGIOUS COMMUNITIES СПИСОК ЦИТИРУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ: 1. Андерсон Б. Воображаемые сообщества: размышления об истоках и распространении национализма. М.: Кучково поле, 2016. 416 с. 2. Бадмацыренов Т. Б., Хандаров Ф. В., Бадараев Д. Д. Российский буддизм и социальные медиа: тувинские буддийские онлайн-сообщества ВКонтакте // Новые исследования Тувы. 2020, № 4. С. 120-134. EDN: WYIYUQ 3. Бадмацыренов, Т. Б., Скворцов, М. В., Хандаров, Ф. В. Буддийские цифровые практики трансцендентности: VK-сообщество "Хамбо Лама Даши-Доржо Итигэлов" // Мониторинг общественного мнения: экономические и социальные перемены. 2018. № 2 (144). С. 338-361. EDN: XOFYMP 4. Берзин А. Как применять буддийские принципы в век социальных сетей. URL: https://studybuddhism.com/ru/prodvinutyy-uroven/istoriya-i-kultura/buddizm-v-sovremennom-mire/kak-primenyat-buddiyskie-printsipy-v-vek-sotsialnyh-setey (дата обращения 28.02.2021). 5. Дзонгсар Кхьенце Ринпоче Правила пользования социальными сетями для так называемых практиков Ваджраяны" URL: http://savetibet.ru/2013/01/20/dzongsar_khyentse.html (дата обращения 28.02.2021). ЦИФРОВОЙ БУДДИЗМ БУДДИЙСКИЕ ИДЕИ И ПРАКТИКИ В ОНЛАЙН СООБЩЕСТВАХ.pdf

Кибер-религия: католики, протестанты и другие религиозные общины в интернете Могут ли религиозные общины существовать в интернет-пространстве? Как и почему люди приходят в сеть, чтобы говорить о вере, и что они там встречают? Что представляют собой заслуги в таких сообществах? Чем отличаются в интернете представители разных конфессий, и возможен ли диалог между ними? Источник: http://theoryandpractice.ru/videos/515-kiber-religiya-katoliki-protestanty-i-drugie-religioznye-obshchiny-v-internete

...причём самые неожиданные ресурсы: http://sekret-krasoti.com/psixologiya-zhenshhiny/nemnogo-o-religii.html Удивительно и приятно, спасибо!