Поиск по сайту

ЧИПРИАНИ РОБЕРТО 1 III Римский университет, Рим, Италия Тип: статья в журнале - научная статья Язык: русский Том: 10 Год: 2021 Страницы: 17-24 ЖУРНАЛ: СОЦИОЛОГИЯ РЕЛИГИИ В ОБЩЕСТВЕ ПОЗДНЕГО МОДЕРНА Учредители: Белгородский государственный национальный исследовательский университет, Институт Общественных наук Белграда, Российское общество социологов ISSN: 2411-2089 КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА: ДИФФУЗНАЯ РЕЛИГИЯ, МОРАЛЬ, РЕЛИГИЯ, РЕЛИГИЯ ЦЕННОСТЕЙ, СОЦИАЛИЗАЦИЯ, СОЦИОЛОГИЯ МОРАЛИ, СОЦИОЛОГИЯ РЕЛИГИИ, ЦЕННОСТИ АННОТАЦИЯ: Автор делает методологический экскурс в теоретическое наследие Эмиля Дюркгейма, прослеживая и акцентируя концептуальные связи между его теорией религии, теорией социальной солидарности, теорией воспитания и концептуальным видением ценностей CIPRIANI ROBERTO 1 University of Rome 3, Rome, Italy The author makes a methodological excursion into the theoretical legacy of Emile Durkheim, tracing and emphasizing the conceptual connections between his theory of religion, the theory of social solidarity, the theory of education and the conceptual vision of values Keywords: DIFFUSE RELIGION, MORALITY, RELIGION, RELIGION OF VALUES, SOCIALIZATION, SOCIOLOGY OF MORALITY, SOCIOLOGY OF RELIGION, VALUES СПИСОК ЦИТИРУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ: 1. Ammerman N.T. (1997), Golden Rule Christianity: Lived Religion in the American Mainstream, in Hall D. D., ed., Lived Religion in America, Princeton University Press, Princeton, 196-216. 2. Cipriani R. (2020), L'incerta fede. Un'indagine quanti-qualitativa in Italia, FrancoAngeli, Milano. 3. Comte A. (1851), Système de politique positive, ou Traité de sociologie, instituant la religion de l'humanité, L. Mathias, Paris, 4 vols. (ed. ingl., System of Positive Polity, Longmans, Green and co., London, 1875-1877). 4. Durkheim É. (1893), De la division du travail social, Alcan, Paris (ed. it., La divisione del lavoro sociale, il Saggiatore, Milano, 2016; ed. ingl., The Division of Labor in Society, The Free Press, New York, 1997). 5. Durkheim É. (1912), Les formes élémentaires de la vie religieuse. Le système totémique en Australie, Paris, Alcan (ed. it., Le forme elementari della vita religiosa. Il sistema totemico in Australia, Newton Compton Italiana, Roma, 1973; ed. ingl., The Elementary Forms of Religious Life, The Free Press, New York, 1995). ДИФФУЗНАЯ РЕЛИГИЯ ЦЕННОСТЕЙ .pdf

Ирина Прохорова: «Два мира — две морали. Светское общество и клерикальное сознание» В своей лекции, организованной Правительством Москвы, Департаментом науки, промышленной политики и предпринимательства города Москвы при поддержке проекта «Сноб», Ирина Прохорова рассказала о насущной проблеме российской действительности — о столкновении светской этики и традиционализма, идеалов гражданского общества и мифа о Великой Империи. По ее мнению, у этого конфликта есть свои исторические причины: например, нелегитимность современного русского либерализма, обусловленная отсутствием в России собственного политического языка, или специфика русского самосознания, заключающаяся в сакрализации государственной территории. Есть ли выход из этого тупика? Могут ли современные интеллектуалы помочь в разрешении конфликта? Источник: http://theoryandpractice.ru/videos/782-irina-prokhorova-dva-mira--dve-morali-svetskoe-obshchestvo-i-klerikalnoe-soznanie

Отношение к добру и злу с точки зрения морали и политики. Мораль чётко разделяет добро и зло, а в политике вчерашнее зло может стать добром и наоборот. Источник: https://www.youtube.com/watch?v=0D4ipg9XceY

Многие жители Британии полагают, что религия не имеет ничего общего с моралью, а атеисты добрее верующих Поведенный в Великобритании опрос показал, что большинство жителей этой страны - 60% респондентов - убеждены в том, что религия приносит больше вреда, чем пользы, передает "Federal Post"10 ноября. Недавний опрос на тему отношения к религии, проведенный в Великобритании интернет-изданием "Huffington Post" и компанией “Survation”, специализирующейся на исследованиях рынка, показал довольно неожиданные результаты, сообщает "Metro". Большинство британцев заявили, что в настоящее время религия приносит больше вреда, чем пользы. Так, 60% респондентов считают, что религия вредна для общества. Самое удивительное, что с ними согласны 20% религиозных людей: они полагают, что религия является причиной “насилия, нетерпимости и другого зла”. Более четверти из 2004 опрошенных сообщили, что, по их мнению, атеисты более добрые, чем набожные люди. А 55% респондентов убеждены, что моральные качества человека не зависят от того, религиозен он или нет. Исследователей также поразил тот факт, что не пожилые, а молодые люди считают религию полезной и нужной миру - с этим утверждением согласились 30% британцев в возрасте 18-24 лет, по сравнению с 19% опрошенных в возрасте 55-64 лет. Ознакомившиеся с результатами опроса эксперты привели ряд причин, заставивших жителей Великобритании отвернуться от религии и служителей церкви. Они привели в пример многочисленные секс-скандалы с участием католических священников, религиозную нетерпимость в отношении женщин и гомосексуалистов, транжирство некоторых епископов, а также религиозные войны. “Этот опрос лишь подтверждает очевидную для жителей Великобритании истину - религия не имеет ничего общего с вашей моралью, - говорит исполнительный директор Британской гуманистической ассоциации (British Humanist Association), Эндрю Копсон (Andrew Copson). - Большинство людей понимает, что мораль и хорошие личные и общечеловеческие ценности не привязаны к религиозным системам верований, а являются результатом нашего общего наследия и опыта: мы социальные существа, которые заботятся друг о друге и добры к другим, поскольку понимаем, что они такие же люди. Кроме того, люди понимают, что сами религиозные верования могут быть вредны для морали: они поощряют нетерпимость, жесткость и причиняют вред во имя всеобщего блага. Чтобы убедиться в этом, достаточно посмотреть вокруг”. Источник: http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=110417