Jump to content
Социология религии. Социолого-религиоведческий портал

Search the Community

Showing results for tags 'история религии'.

More search options

  • Search By Tags

    Type tags separated by commas.
  • Search By Author

Content Type


  • Сообщество социологов религии
    • Разговор о научных проблемах социологии религии и смежных наук
    • Консультант
    • Вопросы по работе форума
  • Преподавание социологии религии
    • Лекции С.Д. Лебедева
    • Студенческий словарь
    • Учебная и методическая литература
  • Вопросы религиозной жизни
    • Религия в искусстве
    • Религия и числа
  • Научные мероприятия
    • Социология религии в обществе Позднего Модерна
    • Научно-практический семинар ИК "Социология религии" РОС в МГИМО
    • Международные конференции
    • Всероссийские конференции
    • Другие конференции
    • Иные мероприятия
  • Библиотека социолога религии
    • Research result. Sociology and Management
    • Классика российской социологии религии
    • Архив форума "Классика российской социологии религии"
    • Классика зарубежной социологии религии
    • Архив форума "Классика зарубежной социологии религии"
    • Творчество современных российских исследователей
    • Архив форума "Творчество современных российских исследователей"
    • Творчество современных зарубежных исследователей
    • Словарь по социологии религии
    • Наши препринты
    • Программы исследований
    • Российская социолого-религиоведческая публицистика
  • Юлия Синелина
    • Синелина Юлия Юрьевна
    • Фотоматериалы
    • Основные труды
  • Клуб молодых социологов-религиоведов's Лицо нашего круга
  • Клуб молодых социологов-религиоведов's Дискуссии

Find results in...

Find results that contain...

Date Created

  • Start


Last Updated

  • Start


Filter by number of...


  • Start












Your Fullname

Found 9 results

  1. American Covenant: A History of Civil Religion from the Puritans to the Present , by PHILIP GORSKI . Princeton, NJ: Princeton University Press, 2017, 336 pp.; $35.00 (hardcover).Geneviève Zubrzycki Sociology of Religion, Volume 78, Issue 4, 8 January 2018, Pages 492–494,https://doi.org/10.1093/socrel/srx052 Published: 16 November 2017 American society is at a crossroads. It is deeply divided and the level of public discourse is at an all-time low. Recovering and reviving the “vital center” of politics is crucial. American civil religion opens a path toward this goal, argues Philip Gorski in American Covenant: A History of Civil Religion from the Puritans to the Present. The book is at once an analysis and a plea: thus Gorski addresses readers “as citizens first and scholars second” (11). He offers a public sociology that combines social intervention with scientific rigor, historical breadth, and analytical depth. The writing is erudite, lucid, and elegant. Gorski takes up the concept of civil religion from Jean-Jacques Rousseau’s initial use of the phrase, but more immediately from his mentor Robert N. Bellah’s influential essay, “Civil Religion in America” (1967). Bellah argued in Durkheimian fashion that “a collection of beliefs, symbols, and rituals with respect to sacred things and institutionalized in a collectivity” existed in the United States from the beginning of the Republic (8). Bellah described that set of practices and phenomena as a religion; as a civil religion that was in no way “antithetical to and indeed sharing much in common with Christianity, and which “was neither sectarian nor in any specific sense Christian” (8). Americancivil religion proper is an institutionalized collection of beliefs and rituals mixing together religious and secular imagery that sacralizes the American nation and endows it with a divine mission. Bellah’s emphasis (like Gorski’s) was on a set of beliefs as they were articulated in canonical texts such as the constitution and presidential addresses, more than in specific rituals expressing outward faith in the American creed. More generally, civil religion in Bellah’s formulation refers to the “religious dimension found […] in the life of every people, through which it interprets its historical experience in the light of transcendent reality” (1992:3). Civil religion, then, is a framework for understanding a nation’s history and identity and a guide to structure the present and future. For Gorski, Bellah’s definition is problematic insofar as it does not draw a sharp enough distinction between civil religion and religious nationalism. Gorski thus moves beyond civil religion per se to provide an analysis of civil religion’s relation to other political theologies coexisting and competing in American life. American Covenant’s main contribution to the social sciences lies precisely in presenting a nuanced and clear picture of the fields of religion and politics by introducing key distinctions between civil religion, religious nationalism, and radical secularism. Together, these competing political theologies have shaped the American political landscape. In the right corner is American religious nationalism, which Gorski defines as a “toxic blend of apocalyptic religion and imperial zeal that envisions the United States as a righteous nation charged with a divine commission to rid the world of evil and usher in the Second Coming. […] At its core, religious nationalism is just national self-worship. It is political idolatry dressed up as religious orthodoxy” (2–3). In the left corner is the no less problematic “radical secularism,” “[a] blend of cultural elitism and militant atheism that envisions the United States as part of an Enlightenment project threatened by the ignorant rubes who still cling to traditional religion” (2). Radical secularism is a synthesis of radical individualism and total “separationism” (78), the view according to which not only religious and political institutions should be separated (as advocated by civil religion), but that religion and politics grosso modo must be kept apart. Whereas radical secularism advocates for a total separation, and religious nationalism for maximum fusion (Figure 1, p. 18), civil religion concedes a partial overlap between religion and politics. As a via media between two extremes, one that is increasingly narrowing and at risk, civil religion must be rescued and drastically expanded if the United States is to fulfill its promise as a righteous Republic. As Gorski writes, one of his goals in American Covenant is “to recuperate a certain tradition within American political culture to demonstrate that it has been a living and evolving tradition, and to identify certain exemplary figures within that tradition from whom we might still draw some measure of inspiration today” (11). How to carry out this salvage and recuperative mission? Gorski’s method is an archeology of those respective political theologies. He slowly digs and peels away layers of sediment to reveal how these theologies emerged and evolved, and how the relationships between them shifted over time. This is laborious work, built on a careful reading of canonical texts and a meticulous intellectual history of the ideological roots of these visions of the Republic. Gorski presents a genealogy of profiles: statesmen, political philosophers, public intellectuals, and religious leaders, from Abraham Lincoln to John C. Calhoun, to Frederick Douglass, John Dewey, Jane Addams, and Reinhold Niebuhr; from Hannah Arendt and Martin Luther King, to Reagan, Bush, and Obama. Ultimately Gorski traces the beginnings of civil religion to earlier than Rousseau’s 1968 [1762] creation of the phrase to show that civil religion emerged in the Puritan period. This was “Godly Republicanism,” and it left a deep mark on American self-understanding via the borrowing of the Exodus narrative and its national canonization. The American Revolution and the Civil War further solidified a sense of divine destiny and covenant, ultimately shaping democratic republicanism. Closely related to civil religion, however, was a more insistent sense of exceptionalism as it developed into religious nationalism. Religious nationalism also originated in Puritan New England but matured later, during Reconstruction and the territorial expansion to the west and south, thanks to a rapid influx of immigrants during that period. By the last third of 1800s, “the basic elements of American religious nationalism were now assembled: empire, race, ethnicity and religion. In this vision, the true America was white, Anglo-Saxon, and Protestant and destined to rule the world” (97). As it expanded, its center moved from New England to the Old South, where it still thrives. Radical secularism soon followed, arriving on the heels of the Civil War. While it crystalized in that period, it remained restricted to a small elite within the Republican party. Yet its seeds were sown among the liberal professions, in the ranks of lawyers, journalists, scientists, and teachers, a new class of knowledge workers who by the 1950s had displaced the old Protestant elites from the courts, the print media, and educational institutions (107). Gorski argues that while the introduction of full-blown radical secularism in the public sphere broke down the polarity between civil religion and nationalism, it actually further polarized political discourse, now structured by and around the two extremes, shrinking and enfeebling civil religion in the process, and thus preparing the way for the culture wars of the 1980s, which continue in the present. Gorski concludes American Covenant with potential antidotes to the political corruption that has poisoned the Republic and chipped away at citizens’ shared civic sense: banishing big money from the political process, bringing civic holidays back to their roots, providing character-based civic education, and establishing a universal system of national service (229–230). These recommendations are meant to rebuild the “vital center” so that it can push back to the margins the leftist radical secularism and rightist religious nationalism responsible for waging the culture wars that have eroded the original American dream of the righteous Republic. This, Gorski argues, is not only imperative but urgent. He insists, “if we fail to rebuild the vital center it will mean the end not only of American democracy—what is now left of it, anyway—but of the American creed itself: e pluribus unum” (233). Gorski’s recommendations are sensible, yet in the present moment they appear far out of reach, and unlikely to be seriously taken by political elites and policymakers. One hopes the book will receive the attention it deserves beyond academia, and begin to sow seeds to make the recommendations more plausible, encouraging discussions of the state of civil society, democracy, and public discourse in the United States and beyond. Within academia itself, American Covenant is certain to make a mark. Gorski’s volume provides a rich archaeology of the ways that religion remains at the core of American society; and in so doing, returns the sociology of religion to the center of the discipline. It is required reading. ... https://academic.oup.com/socrel/article/78/4/492/4636671?searchresult=1
  2. Антее П. Религии современности. История и вера Антес Петер Петер Антес (Peter Antes, 1942, Мангейм, Германия) — доктор философии, доктор теологии. Профессор на кафедре истории религии на отделении истории, философии и социальных наук Ганноверского Университета. В 1988-1993 гг. — председатель Германского общества по изучению истории религии, с 1995 года — вице-президент Международной Ассоциации истории религии. Основной круг исследовательских интересов: история и современное поле действия ислама, христианства, этика ислама, политический фактор в исламе, религии и религиозные общины в Европе. Религии современности. История и вера Книга «Религии современности» представляет собой сумму очерков, посвященных основным религиям, распространенным и действующим в современном мире. Авторы очерков — известные историки, философы, культурологи, специалисты в области отдельных религий — представляют в сжатой, доступной широкому кругу читателей форме результаты своих научных исследований, охватывающих историю возникновения и распространения религий, мировоззренческие основы, организационную структуру, систему ритуалов и богослужения, характеристику современного состояния и функционирования той или иной религии в разных регионах мира, точки соприкосновения и связи этих религий друг с другом, прогностические модели их развития в будущем. Перед читателем разворачивается широкая панорама современного «верующего человечества» — религиозного мира конца второго тысячелетия. Источник: http://www.koob.ru/antes/religii_sovremennosti Антес П. Религии современности. История и вера.pdf
  3. II Всероссийская научная конференция с международным участием «Некрасовские чтения» ВОЛОГОДСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ИСТОРИЧЕСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ КАФЕДРА ВСЕОБЩЕЙ ИСТОРИИ И СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКИХ ДИСЦИПЛИН Уважаемые коллеги! Кафедра всеобщей истории и социально-экономических дисциплин Вологодского государственного университета (ВоГУ) приглашает принять участие в работе II Всероссийской научной конференции с международным участием «Некрасовские чтения» (памяти д.и.н., профессора Юрия Клавдиевича Некрасова). Чтения состоятся в Вологде на базе исторического факультета ВоГУ 20-21 мая 2016 года. В рамках чтений планируется работа по следующим направлениям: Экономическая история и общественная эволюция Политические и государственные структуры и динамика исторического развития Религии и религиозные конфликты в контексте истории Личность, социум, государство в отражении общественно-политической мысли Дипломатия и международные отношения: прошлое и настоящее Диалог культур и взаимные представления народов Культурная память и коммеморация исторических событий и личностей Человек в зеркале истории повседневности и локальной истории Историк, источник, исторический текст: проблемы источниковедения и историографии К участию приглашаются специалисты по всеобщей и российской истории, историографии, источниковедению, краеведы, археологи, политологи, культурологи, социологи, философы, филологи, темы исследований которых входят в проблемное поле конференции. Также конференция ориентирована на участие молодых ученых (бакалавров выпускного курса, магистрантов, аспирантов, соискателей). Заявки принимаются до 6 мая 2016 года по электронному адресу: istfak2014@gmail.com В заявке следует указать: фамилию, имя, отчество ученые степень и звание (при наличии) место работы, должность / место учебы сведения о научном руководителе (для студентов и аспирантов): Ф.И.О. (полностью), ученая степень, должность тему доклада предпочтительное направление работы конференции (см. выше) контактный телефон форма участия – очная/заочная (только для иногородних участников) есть ли необходимость в оборудовании для презентации есть ли необходимость в официальном приглашении Расходы на транспорт, проживание, питание – за счет направляющей стороны или личных средств участников. Оргвзнос за участие в конференции составляет 400 рублей (200 рублей для аспирантов, бесплатно для студентов) и призван возместить расходы организаторов на подготовку, печать, тиражирование, пересылку сборника материалов и организацию кофе-брейков. Иногородние участники вносят оргвзнос денежным переводом Саблину Василию Анатольевичу с указанием назначения платежа «За участие в конференции» на л/c 40817810100001056760 ПАО «Банк СГБ». Расходы на транспорт, проживание, питание – за счет направляющей стороны или личных средств участников. По итогам чтений планируется публикация сборника тезисов, которые войдут в базу данных Российского индекса научного цитирования (РИНЦ). Статьи на основе докладов (до 5 страниц) принимаются строго до 1 июня 2016 года. Требования к оформлению статей: файл в MS Word 97-2003 (*.doc). Поля слева и справа – по 2 см, снизу и сверху – по 2,5 см. Шрифт текста Times New Roman, кегль 14, межстрочный интервал полуторный. Отступ первой строки абзаца 1 см, выравнивание текста по ширине. Автоматическая расстановка переносов выключена, нумерация страниц не ведется. Ссылки на литературу заключаются в квадратные скобки с указанием номера источника в списке литературы и, через запятую, номера страницы в источнике [2, c.5]. Литература приводится в конце текста по порядку упоминания источников в тексте. Структура: УДК: жирный шрифт, выравнивание по левому краю [пустая строка] ЗАГЛАВИЕ (на русском языке): жирный шрифт, заглавными буквами («все прописные») по центру [пустая строка] Автор(ы): ФИО полностью: жирный шрифт, курсив, по центру должность, ученая степень, ученое звание, полное название организации – место работы в именительном падеже: курсив, по центру город, страна (на русском языке): курсив, по центру Электронный адрес: курсив, по центру [пустая строка] Аннотация (на русском языке): отступ 1 см., выравнивание по ширине Ключевые слова (5-7 слов): отделяются друг от друга точкой с запятой (на русском языке), отступ 1 см., выравнивание по ширине [пустая строка] ЗАГЛАВИЕ (на английском языке): жирный шрифт, заглавными буквами («все прописные») по центру Автор(ы): фамилия, имя, отчество полностью: жирный шрифт, курсив, по центру должность, ученая степень, ученое звание, полное название организации – место работы в именительном падеже, город, страна (на английском языке): курсив, по центру Электронный адрес: курсив, по центру Аннотация (на английском языке): отступ 1 см., выравнивание по ширине Ключевые слова отделяются друг от друга точкой с запятой (на английском языке): отступ 1 см., выравнивание по ширине Текст статьи: выравнивание по ширине, отступ 1 см. [пустая строка] Литература по ГОСТ Р 7.05-2008: в порядке упоминания источников в тексте, фамилия и инициалы автора выделяются курсивом Оргкомитет оставляет за собой право отклонить заявки, не соответствующие тематике и уровню конференции, и статьи, оформленные с нарушением предъявленных требований. Предварительная программа конференции: 20 мая – пленарное заседание, работа секций; 21 мая – работа секций, подведение итогов конференции, культурная программа. Заезд иногородних участников планируется 19 мая, отъезд 22 мая. Председатель оргкомитета чтений: декан исторического факультета, заведующий кафедрой всеобщей истории и соц.-экономических дисциплин ВоГУ, д.и.н. Василий Анатольевич Саблин. Адрес оргкомитета: 160000, Вологда, пр. Победы, 37, ауд. 55, Вологодский государственный университет, кафедра всеобщей истории и социально-экономических дисциплин. Куратор конференции – Анна Викторовна Савина, ст. преподаватель кафедры всеобщей истории и соц.-экономических дисциплин ВоГУ (e-mail: istfak2014@gmail.com) Контакты: тел. 8 (8172) 721544 (деканат исторического факультета), тел. 8 (8172) 725280 (кафедра всеобщей истории и соц.-экономических дисциплин)
  4. В данной работе предпринимается попытка реконструкции скифо-савроматской и сарматской мифологии и космогонии, используя комплексный анализ археологического материала, текстов античных авторов и аналогий, сохранившихся в культурных традициях индоевропейских народов, и в первую очередь индоиранцев. Pikalov_skif.pdf
  5. Сборник посвящен широкому кругу проблем междисциплинарно- го изучения казаков-некрасовцев — южнорусской старообрядческой группы, длительное время прожившей в иноэтничном окружении. Его первый раздел составляют малодоступные современному читателю работы известного донского ученого Ф.В. Тумилевича, посвятившего свою жизнь изучению некрасовского фольклора. Во второй раздел вошли статьи, представляющие различные ис- следовательские практики в решении вопросов о путях переселения казаков-некрасовцев, о специфике их материальной (жилище, одежда) и духовной культуры (свадьба, календарь, похоронная обрядность), о своеобразии наиболее показательных для некрасовской традиции фольклорных жанров (песни, сказки, предания, легенды) и отдельных групп диалектной лексики. Не менее важной составляющей сборника стали впервые опубликованные архивные документы и полевые мате- риалы, которые придадут новый импульс изучению этой темы. Издание адресовано научным работникам, преподавателям, аспирантам, студентам, а также всем заинтересованным читателям Содержание От составителей ..................................................................................9 Раздел 1. Ф.В. Тумилевич об истории и фольклоре казаков-некрасовцев .............11 Тумилевич Ф.В. Казаки-некрасовцы. К истории антифеодального движения на Дону и Кубани12 Тумилевич Ф.В. Свадебный обряд у казаков-некрасовцев ............36 Тумилевич Ф.В. Предания о городе Игната и их источники .........73 Тумилевич Ф.В. Неопубликованные песни об Игнате Некрасове.......................................................................106 Тумилевич Ф.В. К вопросу о поэтике песен казаков-некрасовцев ..................141 Тумилевич Ф.В. Хранители песен казаков-некрасовцев..............188 Раздел 2. Казаки-некрасовцы в современных исследованиях....................................215 Архипенко Н.А. Федор Викторович Тумилевич. Устный биографический нарратив об ученом-фольклористе.....216 Сень Д.В. Казаки-некрасовцы в Крымском ханстве: актуальные вопросы изучения.............226 Мильчев В.И., Сень Д.В. Расспросные речи как источник по истории некрасовских казаков последней четверти XVIII в. (по материалам РГАДА) ..................................................244 Коломиец А.М. Дневник-отчет о поездке в научную командировку к казакам-некрасовцам (Публикация В.И. Колесова, Д.В. Сеня).........................................261 Матвеев О.В. Следы раннего казачества в исторической памяти жителей станицы Некрасовской Усть-Лабинского района Краснодарского края ............................280 Попок Е.Л. Композиционное строение лирических песен казаков-некрасовцев ................287 Дианова Т.Б. Песни и люди: исполнительская рефлексия как метод исследования песенного текста ...................................318 Зудин А.И. Легенды некрасовских казаков ..................................331 Калиничева Н.В. Семья и семейные отношения в сказках казаков-некрасовцев...................348 Грязнова В.М. Лексико-тематическая группа «Земледелие и растениеводство» в говоре казаков-некрасовцев......................363 Карпун М.А. Растения в диалекте и традиционной культуре казаков-некрасовцев: к постановке проблемы .............381 Миронова А.В. Из наблюдений над календарно- хозяйственной обрядностью казаков-некрасовцев......................390 Демина В.Н., Рудиченко Т.С. Славление Христа в традициях казаков-некрасовцев и липован................................397 Якоби Л.А. Особенности свадебного обряда некрасовских казаков.......................................408 Архипенко Н.А., Калиниченко И.Ю. Материалы для изучения традиционного костюма казаков- некрасовцев: погребальная обрядовая одежда.............................421 Попова Н.С. Организация жилого пространства у казаков- некрасовцев: традиции и инновации.............................................439 Сведения об авторах .......................................................................453 PDF
  6. ХХVІ Міжнародна наукова конференція «Історія релігій в Україні» Шановні колеги! Повідомляємо Вас, що Інститут релігієзнавства – філія Львівського музею історії релігії, Львівське відділення Інституту української археографії та джерелознавства імені М. С. Грушевського НАН України, Відділення релігієзнавства Інституту філософії НАН України 24 -26 травня 2016 р. у Львові проводять ХХVІ Міжнародну наукову конференцію «Історія релігій в Україні». Тематика конференції охоплює широке коло питань історії релігійного розвитку від найдавніших часів до сьогодення. У роботі секційних засідань розглядатимуться різноманітні аспекти політичного, правового й культурного становища православ’я, Римо-католицької та Греко-католицької церков, протестантизму, східних релігій, а також державно-церковні відносини в Україні. Будуть обговорюватись актуальні питання музейництва, сакрального мистецтва, проблеми збереження духовного й культурного надбання. Пропоновані напрямки роботи конференції: Конфесійний розвиток християнства на українських землях у Х – на початку ХХ ст.: – християнство Х–ХІV ст.; – Церква в Речі Посполитій (друга половина ХVІ – кінець ХVІІІ ст.); – церковні братства як форма самоорганізації українського суспільства (до 430-річчя Львівського ставропігійського братства); – державно-церковні відносини в Габсбурзькій монархії (кінець ХVІІІ – початок ХХ ст.); – релігійні конфесії на українських землях у складі Російської імперії (кінець ХVІІІ – початок ХХ ст.). Виклики ХХ ст.: – формування національної української Церкви в 1917–1920-х рр.; – міжцерковні відносини в Речі Посполитій міжвоєнного періоду; – Руська православна церква та Римо-католицька церква в СРСР; – становище протестантизму в Україні радянського періоду; – ліквідація УГКЦ 1946 р.; репресії комуністичного режиму. Українська держава і Церква: політологія, соціологія. Філософія релігії та релігієзнавча думка в Україні: – історія богословської думки в Україні; – постмодерна релігійність; – східні релігії. Сакральне мистецтво: – іконографія; – храмова архітектура; – музичне мистецтво. Музейництво та охорона сакральних пам’яток: – музейна реставрація; комплектації музейних збірок культових речей; – релігійний туризм; – проблемні питання розвитку музеїв в Україні. Робочі мови конференції: українська, польська, білоруська, російська, англійська. Матеріали конференції будуть опубліковані у збірнику «Історія релігій в Україні», що зареєстрований у Мінюсті України як фахове наукове видання. У зв’язку з тим, що видання вийде друком до відкриття конференції, наукові статті потрібно подати до 1 лютого 2016 р. Статті, які надійдуть після 1 лютого, друкуватимуться у збірнику наступного року. Організаційний внесок для участі в конференції (витрати на оргзаходи, обіди, каву-брейк, екскурсії та публікацію статті) становить 200 гривень. Кошти слід переказувати на рахунок 4731217110772504 (Приватбанк, Омельчук Марія Миколаївна). Увага! Оплату здійснювати тільки через касу Приватбанку із зазначенням прізвища відправника. Примітка. Усі інші витрати, пов’язані з перебуванням на конференції (проїзд, проживання тощо), оплачуються учасниками власним коштом або коштом сторони, що відряджає. Прохання квитки на зворотній проїзд придбати завчасно. Статті повинні відповідати таким вимогам: * обсяг наукової статті – не більше 12 сторінок форматом А4 (разом з бібліографією), MS Word, шрифт Times New Roman, 14 кеглем з інтервалом 1,5; поля з усіх боків – 20 мм; * у правому верхньому куті – ім’я та прізвище автора, нижче по центру – назва статті; * нижче через інтервал – 12 кеглем ім’я та прізвище автора англійською мовою; * далі дві анотації – англійською та українською мовою (ідентичні), з ключовими словами, за таким зразком: Alla Kyrydon Church as a component of the civil society (2013-2014) An active position of the Church in the Revolution of Dignity outlined its place in modern life of Ukraine. In the conditions of new realities that have developed in Ukraine, the Church actively contributed to the process of spiritual and national revival, expanding its sphere of social service, demonstrated its inherent role of powerful institution of civil society. Key words: Church, civil society, Revolution of Dignity Активна позиція Церкви в Революції Гідності окреслила її місце в сучасному бутті України. В умовах нових реалій, які склалися в Україні, Церква активно сприяла процесу духовного та національного відродження, розширюючи сферу свого соціального служіння, продемонструвала притаманну їй роль потужної інституції громадянського суспільства. Ключові слова: Церква, громадянське суспільство, Революція Гідності * у вступі необхідно розкрити актуальність проблеми, здійснити огляд літератури за темою дослідження та зазначити мету наукової статті; * лапки у тексті – « »; * в кінці статті автор повинен зробити узагальнюючі висновки; * оформлення посилань на використану літературу наводяться шляхом звичайних кінцевих виносок (без квадратних дужок: «ссилки-вставити кінцеву виноску»); * література – відповідно до сучасних вимок: Зразок: текст1 текст2 текст3 Melikan-Chirvani A. Rostam and Herakles, a Family Resemblance / A. S. Melikan-Chirvani // Bulletin of the Asia Institut. – 1998. – № 12. – P. 171-199. * таблиці та ілюстрації подаються (за необхідності) окремими файлами з розширенням *.jpg або *.tiff (розмірність – 200 dpi), у якісному виконанні, а підписи до ілюстрацій – окремим списком; * текст статті має бути відредагованим. Увага! Редакційна колегія наукового збірника залишає за собою право відхиляти матеріали, які не відповідають тематиці конференції, науковим критеріям чи вимогам до оформлення статей. Стаття та заповнена ЗАЯВКА на участь у конференції надсилаються у двох варіантах: * електронна версія (файли іменуються українськими літерами за прізвищем автора, наприклад: Петренко та Петренко-заявка) – за електронною адресою mnk2016.lviv@gmail.com; * роздрук (1 примірник) і варіант на електронному носієві (CD чи DVD диск) – за поштовою адресою: Омельчук М. М. Інститут релігієзнавства Музей історії релігії пл. Музейна, 1 м. Львів, 79008 Контактні телефони для довідок: (0322) 260-11-35, 050-289-96-14; 096-148-27-31 (Марія Миколаївна Омельчук), 0-97-48-50-996 (Олександра Степанівна Киричук) 096-657-22-00 (Наталя Руда)
  7. Уважаемые коллеги! Липецкое региональное отделение Российского общества интеллектуальной истории и НИИ Липецкого государственного технического университета предлагают преподавателям, научным работникам, специалистам, студентам, аспирантам, докторантам, соискателям и другим заинтересованным лицам принять участие в I Всероссийской научной конференции «ТРАДИЦИЯ. РЕЛИГИЯ. ПАМЯТЬ» Конференция состоится 22 апреля 2016 года. Конференция проводится дистанционно (без упоминания в названии сборника заочной формы проведения мероприятия). Сборник материалов будет опубликован и разослан участникам конференции, ему будет присвоен ISBN. Материалы сборника индексируются в РИНЦ. Основные тематические направления: - традиционная культура в прошлом и настоящем; - традиционный и современный фольклор; - социология культуры; - религиоведение; - теология и богословие, литургика, каноническое право; - материальная культура религии, сооружения и предметы религиозного назначения; - история религии и Церкви; - религиозная и светская этика; - духовная традиция как фундамент государственности и патриотизма; - память и забвение в жизни общества; - политика памяти, память как символический ресурс; - устная история, исторические источники личного происхождения; - похоронные обряды, места погребения и поминовение усопших; - генеалогия и геральдика; - музеи и музейная работа; - другие проблемы гуманитарных и социальных наук. Для участия в конференции необходимо в срок до 1 марта 2016 г. выслать отдельными файлами по эл. почта: roii-lipetsk@yandex.ru текст доклада и регистрационную карту в формате Word for Windows 1997-2003 (*.doc или *.rtf), а также квитанцию об оплате публикации в формате JPG. Названия файлов должны начинаться с фамилии и инициалов автора, например: ИвановИИ.doc, ИвановИИрегкарта.doc, ИвановИИквитанция.jpg. Рабочие языки конференции – русский, английский, украинский. Требования к оформлению докладов: Объем материала – не менее 2 страниц. Максимальный объем не ограничен. Количество материалов от одного участника не ограничено. Формат страницы – А4. Поля: все по 2 см. Шрифт – Times New Roman. Размер шрифта – 14. Интервал – 1,0. Первый абзац – название по центру, без красной строки, шрифт жирный. Ниже с выравниванием по правому краю, без красной строки: ф.и.о., ученая степень и звание; ниже с тем же оформлением – город (для иностранных участников – страна и город) и сокращенное наименование места работы или учебы. Далее – текст доклада, красная строка – 1,25 см, выравнивание по ширине, без сносок. После текста – библиографические ссылки в алфавитном порядке, оформленные в соответствии с ГОСТ Р 7.0.5–2008; по тексту в квадратных скобках – номер в списке и страница. Не допускается наличие в тексте гиперссылок! Сноски и примечания в случае их необходимости следует поместить в ручном режиме в разделе «Примечания» между текстом и библиографическим списком (в тексте – надстрочный номер, в примечаниях под тем же номером – текст сноски). Автоматические сноски будут удалены! Примечания и библиографические ссылки нумеровать вручную, не пользуясь автоматическим списком. Оформление абзаца – как в основном тексте. Стоимость публикации составляет 250 рублей за 1 полную (неполную) страницу. При объеме публикации от 7 страниц каждая седьмая страница принимается бесплатно. Скидка постоянным авторам: для тех, кто уже участвовал в 3 и более наших конференциях, каждая четвертая страница принимается бесплатно. Выпущенная в свет статья предусматривает выдачу (для иногородних авторов – пересылку по почте) одного авторского экземпляра. Дополнительные экземпляры могут быть приобретены в необходимом количестве по предварительной заявке из расчёта 250 руб. за один экземпляр. Оплата должна быть произведена до 1 марта 2016 г. Заявки на приобретение сборника без публикации в нем принимаются с 1 по 17 марта. Цена – 250 руб. за один экземпляр. Оплату следует произвести по реквизитам: Получатель: НИИ ЛГТУ ИНН 4826012416 КПП 482645003 р/с 40501810800002000001 в Отделение Липецк, г. Липецк БИК 044206001 КБК 00000000000000000130 ОКТМО 42701000001 УФК по Липецкой области (НИИ ЛГТУ л/с 20466X28690). По согласованию с оргкомитетом допускаются альтернативные способы оплаты. Регистрационная карта Фамилия, имя, отчество (полностью) Ученая степень Место работы, должность E-mail Почтовый адрес с индексом для получения сборника Контактный тел.: Тема доклада Количество приобретаемых экземпляров сборника (помимо авторского, если приобретаются). Последний день подачи заявки: 1 марта 2016 г. Организаторы: Липецкое региональное отделение Российского общества интеллектуальной истории, НИИ Липецкого государственного технического университета Контактная информация: Эл. почта: roii-lipetsk@yandex.ru Эл. почта: roii-lipetsk@yandex.ru Приложения: Информационное письмо (.doc, 45.5 КБ)
  8. Запись программы "История религии, на Русской службе новостей https://cloud.mail.ru/public/94qZ/923kvEW5x
  • Create New...

Important Information