Поиск по сайту

Вторая встреча религиоведческого семинара "Есть ли в России исламофобия, и почему русские обращаются в ислам?" пройдет в Шанинке 15 октября. Необходима предварительная регистрация: https://www.msses.ru/about/news/4432/ Тема заседания – «Есть ли в России исламофобия, и почему русские обращаются в ислам?». Ислам в долгой российской истории был и враждебным «другим», и источником ориенталистского очарования, и объектом имперского «просвещения», и партнером в противопоставленном Западу «евразийском проекте». История постоянных войн, вплоть до самых недавних, сочеталась с опытом смешения людей и взаимодействия культур. Отношения двойственные и сложные. В современной России образ ислама искажен страхами перед глобальным исламским радикализмом, стереотипом «столкновения цивилизаций», миграционными фобиями. И в то же время правильный, «традиционный ислам» схематично противопоставляется мировой умме в качестве союзника государства против «экстремизма» и союзника православия в защите «традиционных ценностей многоконфессиональной российской цивилизации». А каков образ ислама у конкретных простых людей – например, у тех, кто сознательно обращается в ислам? Каковы мотивы этих неофитов? Как они соотносятся с массовыми стереотипами, отраженными в медиа-дискурсе и политической риторике? Ежемесячный научный семинар «Старые боги и новые мифы» открыт для широкого круга тем и широкой аудитории. Мы планируем обсуждать самые яркие исследования старых и новых религий; старых и новых мифов; старых и новых обрядов; старых и новых форм сакрального, которые сохраняются или вновь возникают в разных культурах современного мира. Мы изучаем все области, где идея или чувство сакрального/запредельного проявляют себя и формируют людей – их тела, их сознание, их поведение и их сообщества: искусство, память, политику, повседневность, ожидания и фобии, рождение и смерть. И много другое. Семинар ведут Александр Агаджанян и Дмитрий Узланер. Участники дискуссии: - Софья Рагозина – кандидат политических наук, научный сотрудник РАНХиГС, приглашенный преподаватель НИУ ВШЭ. Выступление будет посвящено исламофобии, а также механизмам выстраивания образа ислама в российских СМИ. - Ева Рогаар – исследователь исторического факультета Иллинойского университета (США). Выступление будет посвящено русским новообращенным мусульманам в позднесоветский и послесоветский периоды. Время проведения: 15 октября в 18:30 Место проведения: Газетный пер., 3/5, ауд. 511 Необходима предварительная регистрация: https://www.msses.ru/about/news/4432/ Спасибо Софье Рагозиной!

В Эр-Рияде будут развлекаться, как в Лондоне и Нью-Йорке В Саудовской Аравии нашли средство борьбы с религиозным фанатизмом и экстремизмом Константин Дударев Об авторе: Константин Петрович Дударев – востоковед, автор книги «Саудовская Аравия. XXI век на родине ислама: от «всемирной бензоколонки» к «лаборатории инноваций и совершенства». Понятие «культурная революция» применительно к такой стране, как Саудовская Аравия, звучит сенсационно. Ведь речь идет об одной из самых консервативных стран в мире, где до сегодняшнего дня действуют средневековые табу на многие формы искусства и занятия людей. Запрещены, например, театры и кинотеатры, художественные выставки, концерты, даже громкая музыка в автомобиле… До недавнего времени все это считалось привычной «особенностью» королевства. Похоже, однако, что многим запретам суждено уйти в прошлое. Такой вывод можно сделать, ознакомившись с претворяемым в жизнь документом «Видение 2030», представляющим собой генеральный план модернизации всех сфер жизни Саудовской Аравии. О его принятии около года назад объявил преемник наследного принца, министр обороны и глава Комитета по экономике и развитию принц Мухаммед бин Сальман, который и отвечает за его реализацию. С тех пор вся жизнь королевства подчинена достижению поставленных в документе целей. Не меньшее внимание, чем экономические реформы, в документе уделяется преобразованиям в области культуры, спорта и развлечений, которые можно назвать либеральными и даже революционными. И те, и другие должны проводиться одновременно, ибо без изменения сознания, психологии и даже образа жизни людей нельзя обеспечить успех экономических реформ. Они обречены на провал, если не будут не просто приняты, но и поддержаны большинством населения. Поэтому, несмотря на все риски, связанные с претворением в жизнь экономических задач, «культурная революция» осуществляется одновременно с хозяйственными реформами. И сегодня в королевстве подводят итоги перемен в культурной жизни, начало которым было положено с создания впервые в истории страны Генерального управления по развлечениям. Вопреки опасениям начало деятельности нового ведомства оказалось успешным. Менее чем за год численность посетителей разного рода культурных и развлекательных мероприятий выросла феноменально – с 34 тыс. в октябре 2016 года до 2,3 млн человек в конце апреля 2017-го. В опубликованном на днях отчете о деятельности управления отмечается, что каждый вложенный в то или иное мероприятие саудовский реал приносит более двух! В ходе проведения 106 мероприятий было создано около 20 тыс. новых рабочих мест для молодых саудовцев, среди которых наиболее высок уровень безработицы. По мнению главы ведомства Ахмеда аль-Хатыба, к 2030 году количество новых рабочих мест значительно превысит целевые показатели «Видения 2030», а расходы населения на досуг и развлечения утроятся и достигнут 8–9% от общей суммы повседневных расходов среднего саудовца. Кроме того, по мере создания собственной индустрии развлечений все большая часть из 20 млрд долл., которые сегодня тратят саудовские подданные на досуг в зарубежных поездках, будет оставаться в королевстве. В ходе реализации программы выяснилось, что такая с виду не очень серьезная деятельность, как проведение культурно-развлекательных мероприятий, оказалась рекордсменом по скорости создания новых рабочих мест и генерированию доходов. Причем поступления идут не только от торговли билетами на мероприятия, но и от продажи еды и напитков, разного рода символики и атрибутов, билетов на различные виды транспорта и т.д. Таким образом, новое «идеологическое» ведомство стало играть важную роль в решении экономических задач. Оправдывает себя ставка авторов «Видения 2030» на объективные факторы: демографический – преобладание в составе саудовского населения молодежи до 30 лет в качестве основного потребителя развлечений, а также экономический – высокая платежеспособность подданных. И все же экономические аспекты при всей их важности не могут умалить значения духовно-религиозного фактора, связанного со специфическими особенностями Саудовской Аравии, где очень сильно влияние на умы людей консервативного мусульманского духовенства. Оно всегда рассматривало любые развлечения как «порочные занятия», отвлекающие от религии. На протяжении столетий культуру, спорт и развлечения верующим заменяли обязательные пятикратные молитвы, во время которых им иногда внушались не самые светлые и прогрессивные идеи. Сегодня же в интересах государства сплотить общество не на религиозной, как раньше, а на общечеловеческой основе, чтобы ликвидировать питательную среду для религиозного фанатизма и экстремизма, переориентировать умы той части молодежи, которая все еще питает симпатии к исламистской идеологии. Не удивительно поэтому, что деятельность генерального управления по развлечениям будет расширена. Уже сегодня оно планирует проведение около 3 тыс. мероприятий, к организации которых намерено широко привлекать местных и иностранных инвесторов. Планируется строительство библиотек и музеев, культурно-развлекательных центров – типа Домов культуры, где местное население могло бы удовлетворять потребности в занятии теми или иными видами творчества. Наиболее значимыми объектами – символами саудовской «культурной революции» – станут оперный театр мирового класса в центре Эр-Рияда и целый город развлечений в его пригороде. Чтобы сделать жизнь саудовцев более разнообразной и насыщенной, говорит аль-Хатыб, в столице планируется создать инфраструктуру развлечений, которая на 99% будет соответствовать той, которая имеется сегодня в Лондоне или Нью-Йорке. Власти осознают, что радикальные перемены в образе жизни людей могут вызывать недовольство. Однако ставка делается на поддержку умеренной части населения, которая, согласно опросам, составляет 80% саудовцев. Как и любая другая, «культурная революция» сопряжена со многими рисками. Суждено ли саудовскому обществу пройти через эти испытания и стать более светским? Источник: http://www.ng.ru/kartblansh/2017-06-19/3_7010_kartblansh.html