Поиск по сайту

АРДАЛЬЯНОВА АННА ЮРЬЕВНА Дальневосточный Федеральный университет, Владивосток, Россия Тип: статья в журнале - научная статья Язык: русский Том: 10 Год: 2021 Страницы: 166-174 ЖУРНАЛ: СОЦИОЛОГИЯ РЕЛИГИИ В ОБЩЕСТВЕ ПОЗДНЕГО МОДЕРНА Учредители: Белгородский государственный национальный исследовательский университет, Институт Общественных наук Белграда, Российское общество социологов ISSN: 2411-2089 КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА: СТРОИТЕЛЬСТВО МЕЧЕТИ, ДИСКУССИЯ, КОНТЕНТ-АНАЛИЗ, КОММЕНТАРИИ, МУСУЛЬМАНЕ, ВЛАДИВОСТОК, ХАБАРОВСК АННОТАЦИЯ: В статье приведен практический опыт исследования столкновения религиозных и светских ценностей в медийном пространстве через анализ дискуссии относительно строительства мечетей в дальневосточных городах. В фокусе внимания комментарии жителей популярных интернет-ресурсов Владивостока и Хабаровска. В качестве метода исследования применен контент-анализ. Строительство мечети является достаточно дискуссионным социально-политическим вопросом для дальневосточных территорий, именно потому анализу категории «мечеть» в статье уделяется основное внимание. Проанализировано 10 наиболее популярных и комментируемых материалов, общим объемом 5320 слов, опубликованных за период с 2015 по 2021 годы. Несмотря на то, что материалы написаны в основном в нейтральном, репортажном стиле, под ними часто размешаются очень неоднозначные комментарии и споры, демонстрирующие реакцию жителей дальневосточных городов. Общий объем проанализированных комментариев составил 2346 единиц. Приведены наиболее популярные и поддерживаемые участниками дискуссии комментарии к материалам. В статье также затрагиваются вопросы миграции и влияния миграционных процессов на демографическую ситуацию на Дальнем Востоке России. ARDALYANOVA ANNA YURYEVNA Far Eastern Federal University, Vladivostok, Russia The article provides a practical experience of researching the collision of religious and secular values in the media space, through the analysis of the discussion regarding the construction of mosques in the Far Eastern cities. The 167 focus of attention is the comments of residents of the popular internet resources of Vladivostok and Khabarovsk. Content analysis was used as a research method. The construction of a mosque is a rather controversial socio-political issue for the Far Eastern territories, which is why the main attention is paid to the analysis of the "mosque" category in the article. We analyzed the 10 most popular and commented materials, with a total volume of 5320 words, published in the period from 2015 to 2021. Despite the fact that the materials are written mainly in a neutral, reportage style, very controversial comments and controversies are often placed under them, demonstrating the reaction of residents of Far Eastern cities. The total volume of analyzed comments was 2346 units. The most popular and supported by the discussion participants comments to the materials are given. The article also touches upon the issues of migration and the impact of migration processes on the demographic situation in the Russian Far East. Keywords: BUILDING А MOSQUE, DISCUSSION, CONTENT ANALYSIS, COMMENTS, MUSLIMS, VLADIVOSTOK, KHABAROVSK СПИСОК ЦИТИРУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ: 1. Абросимова Е.А., Кравченко Ю.Д. Читательский комментарий как феномен интерпретации медиатекста (на материале интернет-комментариев и данных эксперимента) [Электронный ресурс] // Медиаскоп: [электронный научный журнал]. 2017. Вып. 2. URL: http://www.mediascope.ru/2317 (дата обращения: 01.03.2021). EDN: YZGNSX 2. Малахов В., Летняков Д. Ислам в восприятии российским обществом: сравнительно-политический аспект // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. 2018. №2. С. 248-271. EDN: XVRBVJ 3. Рейтинг региональных СМИ. Приморский край, 2020 г. URL: https://www.mlg.ru/ratings/media/regional/?reg=38 (дата обращения: 01.03.2021). 4. Рейтинг региональных СМИ. Хабаровский край, 2020 г. URL: https://www.mlg.ru/ratings/media/regional/7897/ (дата обращения: 01.03.2021). 5. Горожанам мешают коллективные молитвы на улице Шепеткова, а мусульманам не дали разрешение на строительство мечети и забрали подаренную землю, 2020 г. URL: https://www.newsvl.ru/vlad/2020/09/09/192914/ (дата обращения: 01.03.2021). МЕЧЕТЬ В ДАЛЬНЕВОСТОЧНОМ ГОРОДЕ.pdf

Роман Лункин 7 ч. · Не знаю, почему из снижения общего количества православных сделали сенсацию, ну было 70, стало 66%. В ближайшие годы, скорее всего, фицра общего количества православных в стране снизится до 60%, дойдет до 55% в будущем и так и останется. 1. Я не считаю, что количество верующих уменьшается. Соцагентства задают устаревшие вопросы, замеряют что то общеправославное, что вполне естественно уменьшается, так как общество становится более плюралистичным. При этом количество разного рода прихожан на деле увеличивается, как и численность общин, но это мало кого интересует. 2.В том же опросе число соблюдающих пост даже немного увеличилось или осталось тем же, никакого снижения нет, поскольку снижение численности церковной среды не касается вообще. Снижается число номинальных православных, которые традиционно отвечали, что по культуре и истории они православные. 3.Растет число людей верующих без конфессии (среди них есть и протестанты, которые набираю в случае четкого указания конфессии только 1%, а верующих без конфессии все таки 4 %), выросло с 2017 г. в два раза число неверующих. Только интересно, во что они неверующие ). https://www.facebook.com/romanlunkin/posts/4296824257045819?notif_id=1615969922733234&notif_t=notify_me&ref=notif

https://expert.ru/dossier/people/yuliya-sinelina/

Теперь вселенское православие живёт в новой реальности Комментарий к «Заявлению Священного Синода Русской Православной Церкви в связи с незаконным вторжением Константинопольского Патриархата на каноническую территорию Русской Православной Церкви» Александр Щипков, политический философ, член Общественной Палаты РФ, первый заместитель председателя Синодального отдела РПЦ МП по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Эксперты и журналисты называют «Заявление Священного Синода Русской Православной Церкви в связи с незаконным вторжением Константинопольского Патриархата на каноническую территорию Русской Православной Церкви» — «ответом» Фанару. Эта трактовка действий Святейшего патриарха Кирилла, на мой взгляд, неверна. Это не «ответ». Это констатация той религиозно-политической ситуации, которая сложилась внутри мирового православия на сегодняшний день. Синод Русской Православной Церкви 14-го сентября зафиксировал новую историческую реальность. Вещи названы своими именами. Эти «вещи» теперь имеют новую конфигурацию, которая требует нового описания. Именно это и сделал Святейший патриарх Кирилл. В старую конфигурацию вернуться уже невозможно. Теперь вселенское православие живет в новой религиозно-политической реальности. Патриарх Кирилл предпринял все шаги, возможные в рамках церковной дипломатии, вплоть до личного визита к патриарху Варфоломею. После исчерпания дипломатии он собирает заседание Священного Синода, который в своём уже историческом документе фиксирует новые обстоятельства. Обозначена историческая нетерпимость Константинополя к русскому православию. Приводятся конкретные поступки «фанариотов» из истории XX века — взаимодействие с большевиками, попытка низложения патриарха Тихона. Обозначены еретические учения Константинопольской церкви — экуменизм, второбрачие, «папизм». Обозначена богословская зависимость Константинополя от Рима (католики) и Всемирного совета церквей (протестанты). Обозначена политическая несвобода Константинополя — зависимость от США. Разумеется, всё это было известно ранее и неоднократно обсуждалось в течение последнего столетия на различных церковных встречах. При этом Константинополь и Москва сохраняли дипломатический баланс. Осенью 2018 года Константинополь словами и действиями обнажил свою религиозную идеологию и политические намерения, совершив вторжение на чужую каноническую территорию. Церковная дипломатия в этой ситуации потеряла всякий смысл. Церковный народ (речь идет о миллионах) взволнован, и патриарх Кирилл принимает решение обратиться к своей пастве с разъяснением и собирает для этого специальное заседание Священного Синода. Этот Синод войдет в историю, поскольку зафиксировал, повторю, новые религиозно-политические обстоятельства. Новые обстоятельства заключаются в том, что оба патриарха чётко и недвусмысленно обозначили свои позиции и показали путь, по которому они намерены вести свои Церкви. Патриарх Варфоломей борется за либеральное реформаторское направление. Патриарх Кирилл отстаивает традиционный канонический путь церковного движения. Фактически в мировом православии окончательно структурировались два направления развития. У каждого из направлений теперь есть очевидный лидер. Ось, отделяющая традиционалистов от реформистов, пролегла через славянское православное пространство. Именно здесь сегодня решается судьба мирового православия. За кем пойдет паства – за реформацией Варфоломея или за традиционализмом Кирилла? В первую очередь этот выбор предстоит делать украинцам. Ведь им грозит полная смена религиозной идентичности. Сначала на православно-реформистскую, затем на католическую или протестантскую. Сошлемся на польский или хорватский опыт. Следующий шаг — вопрос о смене религиозной идентичности уже русских, проживающих в России. Мои слова могут быть восприняты как алармизм. Но это не так. Например, известно, что ведётся планомерная работа по корректировке национальной идентичности русских. Её составные элементы: отмена графы «национальность» в паспорте, разработка концепции «российская нация» и проч. Нельзя исключить, что прорабатываются технологии по корректировке и нашей религиозной идентичности. В заключение можно добавить несколько слов ещё об одной любопытной особенности новой религиозно-политической ситуации. Внутри самой Русской Православной Церкви завершилось формирование либерал-православного сектора. Его идеология проговаривалась в течение нескольких десятилетий. Это процесс медленный. Окончательные формулировки нам были предъявлены в 2012 году, и мне довелось их вчерне описать в статье «Как разрушить Церковь. Инструкция». http://www.religare.ru/2_91972.html Не буду здесь их повторять. Интересно, что либерал-православие объединяет своих адептов независимо от социального положения: от расстриг и обиженных на судьбу публицистов и учёных, до статусных фигур в церковном и государственном истеблишменте. Карьерные и экономические интересы у них разные. Работодатели разные. А идеология — общая. Представители этой субкультуры сегодня выступают на стороне реформиста Варфоломея. Раньше их поддерживали в основном мелкие итальянские общественно-католические организации и единичные российские олигархи. Сейчас, возможно, на них обратят внимание и американские протестанты. Но судьба большевистских «обновленцев» показывает, что перспективы у нынешних либерал-православных весьма расплывчаты. Пока что они вынуждены заниматься политическим шулерством: меняют местами агрессора и жертву, заявляя, что Русская Православная Церковь учиняет раскол, а Константинополь — невинная жертва «русских схизматиков». Естественно возникает вопрос о возможном поведении православного народа, тех самых мирян, которые являются Церковью, и к которым обращается Святейший патриарх Кирилл. Можно предположить единственно возможный ответ — они будут сплачиваться вокруг своего Предстоятеля и сохранять традиционный канонический строй церковной жизни и церковного устроения. Материал на сайте «Аргументы и Факты»:http://www.aif.ru/society/opinion/teper_vselenskoe_pravoslavie_zhivyot_v_novoy_realnost