Перейти к содержимому
Социология религии. Социолого-религиоведческий портал

Поиск по сайту

Результаты поиска по тегам 'православие'.

  • Поиск по тегам

    Введите теги через запятую.
  • Поиск по автору

Тип публикаций


Категории и разделы

  • Сообщество социологов религии
    • Разговор о научных проблемах социологии религии и смежных наук
    • Консультант
    • Вопросы по работе форума
  • Преподавание социологии религии
    • Лекции С.Д. Лебедева
    • Видеолекции
    • Студенческий словарь
    • Учебная и методическая литература
  • Вопросы религиозной жизни
    • Религия в искусстве
    • Религия и числа
  • Научные мероприятия
    • Социология религии в обществе Позднего Модерна
    • Научно-практический семинар ИК "Социология религии" РОС в МГИМО
    • Международные конференции
    • Всероссийские конференции
    • Другие конференции
    • Иные мероприятия
  • Библиотека социолога религии
    • Научный результат. Социология и управление
    • Классика российской социологии религии
    • Архив форума "Классика российской социологии религии"
    • Классика зарубежной социологии религии
    • Архив форума "Классика зарубежной социологии религии"
    • Творчество современных российских исследователей
    • Архив форума "Творчество современных российских исследователей"
    • Творчество современных зарубежных исследователей
    • Словарь по социологии религии
    • Наши препринты
    • Программы исследований
    • Российская социолого-религиоведческая публицистика
    • Зарубежная социолого-религиоведческая публицистика
    • СОЦИОЛОГИЯ РЕЛИГИИ В ОБЩЕСТВЕ ПОЗДНЕГО МОДЕРНА
  • Юлия Синелина
    • Синелина Юлия Юрьевна
    • Фотоматериалы
    • Основные труды
  • Лицо нашего круга Клуб молодых социологов-религиоведов
  • Дискуссии Клуб молодых социологов-религиоведов

Искать результаты в...

Искать результаты, которые...


Дата создания

  • Начать

    Конец


Последнее обновление

  • Начать

    Конец


Фильтр по количеству...

Зарегистрирован

  • Начать

    Конец


Группа


AIM


MSN


Сайт


ICQ


Yahoo


Jabber


Skype


Город


Интересы


Ваше ФИО полностью

  1. Крест животворящий Спать ещё как будто рано, Бабка смотрит в муть экрана, Там мужик ненастоящий — С грудью женскою — поёт. Бабка крест животворящий На него в сердцах кладёт: Вспышка, визг, свиное рыло — Тьмою всё на миг накрыло. А когда зажёгся свет: Телевизора-то нет. На подставке горка пепла, Чуть дымится — ну, дела! Бабка встала, чуть окрепла, Пепел веником смела.
  2. Воля к Жизни – сейчас и здесь! – Сила духа, который весь – Божий дар, негасимый свет, Выше этой защиты нет! В данный миг – снегопад, январь, В белом – всё, только небо – в синем, Сил небесно-земных словарь, – Мы оттуда себя не вынем! В каждом слове растворено Чувство Бога, во всём – оно, В мирозданье, в тебе, во мне. Там, где нет его, там – вдвойне Чувство Бога – меж нет и да, Так в колодце видна звезда Днём, но в кружке такой воды Не видать никакой звезды. Чувство Бога – тайник, словарь, Мы – внутри словаря, смотри: Семь утра, снегопад, январь, Мы – внутри, глубоко внутри! В белом – всё, только небо – в синем, Сил небесно-земных собрание, – Мы оттуда себя не вынем, Божий дар – это утро раннее!
  3. МИНУТА МОЛЧАНИЯ Молчи! Пусть тишина стекает со свечи… Сейчас она набата громче, сильней стрельбы, больнее боли. О, Святый Отче! Скажи, доколе копать могилы под гробы? Земля Донбасса кровоточит, уйми же боль, умасли раны… Считаешь – рано? - - - Почтим Ушедших ввысь… Ты всех, Господь сочти, Ты им явись! Коль нас не можешь, Ты их утешь в страде невинной. Снимают с кожей наполовину тряпьё разорванных надежд среди безжизни бездорожий. Ты слышишь, Боже, Пусть сгинут палачи! Молчи… @Дмитрий Дарин, 2024.
  4. ...Дня через три (7 июля) пришел пароход «Эльдорадо», но ни А.И. Мерзлякова, ни мулов на нем не было. Приходилось, значит, ждать другой оказии. На этом пароходе в Джигит приехали две семьи староверов. Они выгрузились около наших палаток и заночевали на берегу. Вечером я подошел к огню и увидел старика, беседующего с Дерсу. Удивило меня то обстоятельство, что старовер говорил с гольдом таким приятельским тоном, как будто они были давно знакомы между собой. Они вспоминали каких-то китайцев, говорили про тазов и многих называли по именам. – Должно быть, вы раньше встречали друг друга? – спросил я старика. – Как же, как же! – отвечал старовер. – Я давно знаю Дерсу. Он был молодым, когда мы вместе с ним ходили на охоту. Жили мы в то время на Даубихе, в деревне Петропавловке, а на охоту ходили на Улахе, бывали на Фудзине и на Ното. И опять они принялись делиться воспоминаниями: вспомнили, как ходили за пантами, как стреляли медведей, вспоминали какого-то китайца, которого называли Косозубым, вспоминали переселенцев, которых называли странными прозвищами – Зеленый Змий и Деревянное Ботало. Первый, по их словам, отличался злобным характером, второй – чрезмерной болтливостью. Гольд отвечал и смеялся от души. Старик угощал его медом и калачиками. Мне приятно было видеть, что Дерсу любят. Старовер пригласил меня присесть к огню, и мы разговорились. Дерсу не дождался конца нашей беседы и ушел, а я еще долго сидел у старика и слушал его рассказы. Когда я собрался уходить, случайно разговор опять перешел на Дерсу. – Хороший он человек, правдивый, – говорил старовер. – Одно только плохо – нехристь он, азиат, в бога не верует, а вот поди‑ка, живет на земле все равно так же, как и я. Чудно, право! И что с ним только на том свете будет? – Да то же, что со мной и с тобой, – ответил я ему. – Оборони, Царица Небесная, – сказал старовер и перекрестился. – Я – истинный христианин по церкви апостольской, а он что? Нехристь. У него и души‑то нет, а пар. Старовер с пренебрежением плюнул и стал укладываться на ночь. Я распрощался с ним и пошел к своему биваку. У огня с солдатами сидел Дерсу. Взглянув на него, я сразу увидел, что он куда‑то собирается. – Ты куда? – спросил я его. – На охоту, – отвечал он. – Моя хочу один козуля убей – надо староверу помогай, у него детей много. Моя считал – шесть есть. «Не душа, а пар», – вспомнились мне слова старовера. Хотелось мне отговорить Дерсу ходить на охоту для этого «истинного христианина по церкви апостольской», но этим я доставил бы ему только огорчение – и воздержался. На другой день утром Дерсу возвратился очень рано. Он убил оленя и просил меня дать ему лошадь для доставки мяса на бивак. Кроме того, он сказал, что видел свежие следы такой обуви, которой нет ни у кого в нашем отряде и ни у кого из староверов. По его словам, неизвестных людей было трое. У двоих были новые сапоги, а у третьего – старые, стоптанные, с железными подковами на каблуках. Зная наблюдательность Дерсу, я нисколько не сомневался в правильности его выводов. Часам к десяти утра Дерсу возвратился и привез с собой мясо. Он разделил его на три части. Одну часть отдал солдатам, другую – староверам, третью – китайцам соседних фанз. Стрелки стали протестовать. – Нельзя, – возразил Дерсу. – Наша так не могу. Надо кругом люди давай. Чего‑чего одни люди кушай – грех. Этот первобытный коммунизм всегда красной нитью проходил во всех его действиях. Трудами своей охоты он одинаково делился со всеми соседями независимо от национальности и себе оставлял ровно столько, сколько давал другим.
  5. РОЖДЕСТВЕНСКАЯ НОЧЬ Ныне совершилось Чудо из чудес: Ныне персть сроднилась С благостью небес. Ныне человеком Стал Предвечный Бог И в вертепе, в яслях, Кроток сердцем лег. И, звездой ведомы К свету на поклон, Мудрецы явились Из чужих сторон. Смирну, ладан, злато, Лучший дар земли, Три волхва с востока Богу принесли. Ангелы нисходят Пастырям принесть О Младенце-Боге Дорогую весть. И поет на небе Лучезарный клир: "Слава в вышних Богу, И на земли мир!"
  6. Провинция Для них она – дремучие места. Деревни, сёла – ничего не значат… Провинция – ведь это чистота, В которой Бог святые души прячет! Всё меньше заповедных уголков. Повсюду – запустенье и разруха От правящих в стране «недураков», На дикий Запад навостривших ухо. И Русь больна, и болен я душой – За всё, что происходит и творится… А как спасти нам русский мир большой! И в сердце – слово Сергия стучится!..
  7. Прогулка по монастырю Ефросинья Здесь каждый шаг ступает в чей-то след И каждый миг как перезвон столетий. Белым-бело накрыл пространство снег, И Храм стоит - былых времен свидетель. Он много знал - ажурные кресты То чахли, то пылали в позолоте, То стены были гулки и пусты И не светились камни на киоте. То старцы отворяли этот Храм, И голоса под свод текли высокий. И слышны были вечным небесам Молитв к Нему спасительные строки.
  8. АНГЕЛ У каждого свои дела. У каждого свои заботы. Но оглянитесь! – сзади кто-то Простер над вами два крыла. Рассыплются никчемной пылью У вас преграды на пути. Пока над вами эти крылья – Легко идти.
  9. Из Василия Александрийского Я бродил среди диких скал, Вдалеке от любимых рож, Я не то что от них устал, Просто слишком на них похож. И глядел на морской прибой, И молился за них за всех — Я беседовал сам с собой, Обращаясь куда-то вверх. Но в счастливой своей тоске Не один я бродил, о нет! За спиною в морском песке Различал я мельчайший след. И на каждый ответ немой, Говоря и ступая в такт, Собеседник незримый мой Улыбался: все так, все так. И упала завеса чар, И раздался беззвучный гром, Только истины теплый шар Окружал нас со всех сторон. Но недолог был мой улов. Мир ворвался одним броском. Лишь одна полоса следов За спиною в песке морском. Лишь громадины черных скал, Лишь канаты седых валов, Только мира немой оскал И одна полоса следов. Безутешен был мой упрек: Тот, кто должен быть всех нежней, Почему же ты так жесток В миг, когда ты всего нужней? Если все разлетелось в прах, Если сердца разрушен дом, И один лишь кромешный страх В мире странном и нежилом, О, верни нас в свои сады! И услышал я в облаках: "Тише, это мои следы. Я несу тебя на руках". 1998 https://stihi.ru/2011/07/21/5643
  10. Анатолий ПАПАНОВ *** От Бога – власть, от мира – суета. Мы тешимся минутами забвенья, В пустых словах находим откровенья, Когда давно подведена черта. От Бога – крест, от мира – мишура, Чины, награды, почести и слава, И яд любви, и нежности отрава, И заданный ответ, что жизнь – игра. От Бога – перст, от мира – лишь сума, И корка хлеба без воды в пустыне, И плач молитв вовеки и отныне: На небе – рай, а на земле – тюрьма.
  11. Вот если б все грехи на свете Измерить каплей дождевой, Потоп бы хлынул по планете, Накрыв нас, грешных, с головой. Дожди бы шли без остановки, Пожалуй, целые века. И только Божии коровки Смогли б спастись наверняка.
  12. Жанна Бондаренко *** Спаси, Господи, люди твоя! Чёрный дым над привольем жнивья. И в душе от потерь – чёрный дым. Но молитву упрямо творим... Спаси, Господи, дай веры меч! Лишь бы в землю до срока не лечь... Лишь бы жизнь вешним садом цвела, И чтоб мать больше слёз не лила. Спаси, Господи, силы умножь! В мире празднуют злоба и ложь. Но сердца наши светом полны – Мы раздать его ближним должны. Спаси, Господи, выжить позволь! Пусть утихнет гнетущая боль... Завтра снова отправимся в бой. Но мы выдержим всё… Мы с Тобой!
  13. * * * В этом мире всё больше пустот, Всё острей и зловещей тревога, Но в душе постоянно растёт Ощущенье присутствия Бога. И как дьявол на зло ни горазд, Его срок изначально отмерен. Бог России погибнуть не даст. И блажен тот, кто в этом уверен…
  14. МУРТУЗАЛИЕВ С.И. Тип: статья в журнале - научная статья Язык: русский Том: 8 Год: 2019 Страницы: 114-119 ЖУРНАЛ: СОЦИОЛОГИЯ РЕЛИГИИ В ОБЩЕСТВЕ ПОЗДНЕГО МОДЕРНА Учредители: Белгородский государственный национальный исследовательский университет, Институт Общественных наук Белграда, Российское общество социологов ISSN: 2411-2089 КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА: ПРАВОСЛАВИЕ, РПЦ, ЦЕРКОВЬ, МОНАСТЫРЬ, РЕСПУБЛИКА ДАГЕСТАН, РЕЛИГИОЗНАЯ ПОЛИТИКА, РУССКИЕ, ЖИЗНЬ ПРИХОЖАН, ORTHODOX, ROC, CHURCH, MONASTERY, DAGESTAN REPUBLIC, RELIGIOUS POLITICS, RUSSIANS, PARISHIONERS' LIFE АННОТАЦИЯ: Статья посвящена проблеме возрождения православия в Республике Дагестан в последней четверти XX в. и первых двух десятилетий XXI в. В рамках исторической хронологии анализируются процессы развития религиозной жизни христиан, обучения их детей, приводятся количественные показатели оттока русскоязычного населения, восстановления православных приходов, церквей и строительство новых храмов (однако есть и протестные акции с требованием перенести строительство собора в другое место), возрождение женского Крестовоздвиженскогомонастыря в Кизляре. Рассматриваются нестроения, связанные с чередой разделов Бакинской и Прикаспийской Епархии РПЦ на два округа - Махачкалинское и Кизлярское благочиния, затем разделение на Ставропольскую и Владикавказскую епархии, потом образование новой Махачкалинской епархии путем выделения из Владикавказской. Церковные реформы и образование отдельного округа СКФО вызвали критику со стороны части местного православного населения и целого ряда дагестанских и российских исследователей. В 2018 г. Махачкалинская и Грозненская епархия включает пять церковных округов, три из которых находятся в Дагестане: 1) Махачкалинский (включает храмы гг. Махачкала, Дербент, Избербаш, Хасавюрт, Буйнакск, а также Ботлихского, Ахтынского, Хунзахского районов Республики Дагестан); 2) Кизлярский (включает храмы Кизлярского района Республики Дагестан); 3) Тарумовский (включает храмы Тарумовского и Ногайского районов Республики Дагестан). В целях повышения эффективности государственной политики взаимодействия с религиозными организациями принимались и реализовывались (не в полном объеме) республиканские целевые программы. Программой на 2017-2019 гг. из республиканского бюджета РД планируется выделить 126,0 млн рублей. ПРАВОСЛАВИЕ В РЕЛИГИОЗНОЙ ЖИЗНИ ДАГЕСТАНА НА РУБЕЖЕ XX-XXI ВЕКОВ.pdf
  15. ПЕРЕСЫПКИНА А.В. Тип: статья в журнале - научная статья Язык: русский Том: 8 Год: 2019 Страницы: 58-63 ЖУРНАЛ: СОЦИОЛОГИЯ РЕЛИГИИ В ОБЩЕСТВЕ ПОЗДНЕГО МОДЕРНА Учредители: Белгородский государственный национальный исследовательский университет, Институт Общественных наук Белграда, Российское общество социологов ISSN: 2411-2089 КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА: ПРАВОСЛАВИЕ, КУЛЬТУРА, НРАВСТВЕННОСТЬ, МОЛОДОЕ ПОКОЛЕНИЕ ГРАЖДАН, ДУХОВНОСТЬ, ORTHODOXY, CULTURE, MORALITY, YOUNG GENERATION OF CITIZENS, SPIRITUALITY АННОТАЦИЯ: Воспитание нравственных качеств является необходимым условием гармоничного развития личности. Особенно важно в образовательной среде создаватьусловия, способствующие пониманию и принятию молодыми гражданами страны гражданско-патриотических и духовно-нравственных ориентиров. Отечественные ученыев своих трудах отмечали значимость православного культурного наследия, знание которого может способствовать не только преодолению многих неблагоприятныхфакторов отмечаемых в подростковой среде, но и осознанию пагубных и трагичных событий в истории нашей страны. Между тем, преодолеть степень ослабленного рефлексивного отношения молодого гражданина нашей страны к социальной действительности, можно благодаря активной деятельности, развитию коммуникативных качеств, ответственности за свои поступки. Под влиянием православной культуры происходит переосмысление ценностных установок и идеалов, осуществляется мировоззренческая переориентация личностного и общественного сознания. Приобщение детей и молодежи к православным культурным ценностям, имеющим общенациональную значимость, является необходимым условием формирования личности. PERESYPKINA A.V. Education of moral qualities is a necessary condition for the harmonious development of the individual. It is especially important in the educational environment to createconditions conducive to understanding and acceptance by young citizens of the country of civil- Patriotic and spiritual and moral guidelines. Russian scientists in their works noted the importance of the Orthodox cultural heritage, the knowledge of which can contribute not only to overcoming many adverse factors noted in the teenage environment, but also to the awareness of the harmful and tragic events in the history of our country. Meanwhile, it is possible to overcome the degree of a weakened reflexive attitude of a young citizen of our country to social reality through active work, the development of communicative qualities, responsibility for their actions. Under the influence of Orthodox culture, there is a rethinking of value attitudes and ideals, a worldview reorientation of personal and social consciousness. The introduction of children and young people to Orthodox cultural values of national importance is a necessary condition for the formation of personality. СПИСОК ЦИТИРУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ: 1. Выготский Л.С. Проблемы культурного развития человека. Психология развития человека. М.: Изд-во Смысл; Эксмо. 2005. 1136 с. ▼ Контекст 2. Бердяев Н.А. О назначении человека. Опыт парадоксальной этики. Изд. Современные записки. Париж, 1931. 320 с. 3. Ильин И.А. Путь духовного обновления / Сост., авт.предисл., отв.ред. О.А. Платонов. М.: Институт русской цивилизации, 2011. 1216. EDN: QXBLNZ ▼ Контекст 4. Стратегия формирования регионального солидарного общества на 2011-2025 годы. Белгород. 2011 г. 43 с. 5. Зиятдинова, Ф.Г. Социальные проблемы образования. М.: Российск. гос.гуманит. ун-т., 1999. 282 с. 6. Ушинский, К. Д. Избранные педагогические сочинения: В 2 т. М., 1974. Т.2. С.160. 7. Лихачев Д.С. Очерки по философии художественного творчества. 2-е изд., дополнен. СПб., Изд-во: Русско-Балтийский информационный центр БЛИЦ, 1999. С.190. 8. Выготский Л.С. Психология искусства / Под. Ред. М.Г. Ярошевского, М.,1987. С.229-250. 9. Федосеева О. Ю. Педагогическая диагностика духовного и нравственного развития младших школьников // Научно-методический электронный журнал "Концепт". 2014. Т. 2. С. 206-210. EDN: TANAMZ 10. Лихачев Д.А. Земля родная. М., Просвещение. 1983. С. 19. РОЛЬ ПРАВОСЛАВНОЙ КУЛЬТУРЫ В ВОСПИТАНИИ НРАВСТВЕННЫХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ.pdf
  16. ГРИШАЕВА Е.И., ШУМКОВА В.А. Тип: статья в журнале - научная статья Язык: русский Том: 8 Год: 2019 Страницы: 35-40 ЖУРНАЛ: СОЦИОЛОГИЯ РЕЛИГИИ В ОБЩЕСТВЕ ПОЗДНЕГО МОДЕРНА Учредители: Белгородский государственный национальный исследовательский университет, Институт Общественных наук Белграда, Российское общество социологов ISSN: 2411-2089 КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА: ПРАВОСЛАВИЕ, ИНТЕРНЕТ-ИССЛЕДОВАНИЯ, САМОПРЕЗЕНТАЦИЯ, ЦИФРОВАЯ РЕЛИГИЯ, СОЦИАЛЬНЫЕ МЕДИА, ORTHODOXY, INTERNET STUDIES, SELF-REPRESENTATION, DIGITAL RELIGION, SOCIAL MEDIA АННОТАЦИЯ: В данной статье мы обращаемся к теоретическим концептам, которые мы использовали для того, чтобы структурировать анализ самопрезентации православных общин в социальной сети Вконтакте. Прежде всего мы учитывали сетевой характер среды социальных медиа, а так же рассматривали посты на стене как идеологические дискурсы. Во-первых, сетевая структура социальных сетей задает контекст, т.е. она определяет возможности, которые есть в наличии у православных пользователей для выстраивания самопрезентации общины. Во-вторых, важно принимать во внимание также и идеологические мультимодальные дискурсы, которые описывают цели и интересы общины. GRISHAEVA E.I., SHUMKOVA V.A. The following paper concerns theoretical concepts that we have used to structurethe analysis of orthodox groups’ self-representation in SNS Vkontakte. We considered the network character of social media environment as well as wall posts as ideological discourses. Firstly, the network structure of SNS is a context that defines the opportunities (affordances) that orthodox users have in construction of parish’ self-representation. Secondly, we should also pay attention to ideological multimodal discourses that describe values and interests of community. СПИСОК ЦИТИРУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ: 1. Как скрыть список друзей? // Помощь по сайту Вконтакте. URL: https://vk.com/faq8307 (дата обращения: 15.10.2018). 2. Каким образом формируется список друзей? // Помощь по сайту Вконтакте. URL: https://vk.com/faq8638 (дата обращения: 15.10.2018). 3. Bakardjieva M. Web 2.0 Technologies of the Self / M. Bakardjieva, G. Gaden // Philosophy and Technology. 2012. V. 25. № 3. P. 399-413. 4. Bechmann A. Mapping actor roles in social media: Different perspectives on value creation in theories of user participation / A. Bechmann, S. Lomborg // New Media & Society. 2012. V. 15. № 5. P. 765-781. 5. Boyd D.M. Social Network Sites: Definition, History, and Scholarship / D.M. Boyd, N.B. Ellison // Journal of Computer-Mediated Communication. 2007. V. 13. № 1. P. 210- 230. САМОПРЕЗЕНТАЦИЯ ПРАВОСЛАВНЫХ ОБЩИН В СОЦИАЛЬНОЙ СЕТИ ВКОНТАКТЕ.ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ ИССЛЕДОВАНИЯ.pdf
  17. Паломник в рай Выскользнул мир из рук, Вылелел из-под ног... Сразу прошел испуг И отозвался Бог. Плавно иду на дно, Падая в небеса... Видимо, ждал давно, Если встречает Сам! - Кто тут паломник в рай? - Ласково так, спросил, - Ноги-то, вытирай!.. Звать меня Михаил, Главный Архангел тут. Ты у Небесных Врат Сам выбирай маршрут Или ступай назад. И, погрозив мечом, Ловко сменил наряд, Сделавшись в миг врачом, Дал грозовой разряд... .................. - Миша, давай ещё!.. - Дефибриллятор в дым!!! Адреналин, отсчёт... - Быть тебе, брат, живым!.. Док прошептал:- Он здесь. И за Его плечом Ангел воскликнул:-Есть!!! (и... погрозил мечом).
  18. КРИХТОВА ТАТЬЯНА МИХАЙЛОВНА 1 Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет, Москва, Россия Тип: статья в журнале - научная статья Язык: русский Том: 10 Год: 2021 Страницы: 89-101 ЖУРНАЛ: СОЦИОЛОГИЯ РЕЛИГИИ В ОБЩЕСТВЕ ПОЗДНЕГО МОДЕРНА Учредители: Белгородский государственный национальный исследовательский университет, Институт Общественных наук Белграда, Российское общество социологов ISSN: 2411-2089 КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА: ПРАВОСЛАВИЕ, КОРОНАВИРУС, АНТРОПОЛОГИЯ ЧИСТОТЫ, ПРИЧАСТИЕ, МЕДИЦИНА АННОТАЦИЯ: В статье рассматривается то, как РПЦ отреагировала на введение ограничений в связи с пандемией коронавируса и как эти ограничения отразились на проведении причастия. Введенные в 2020 году меры ограничения вызвали много споров и противоречий в церковной среде. Мнения относительно соблюдения карантинных мер разделились от полного принятия до отрицания. Аргументы и действия церкви рассматриваются в статье с точки зрения антропологии чистоты - теории М. Дуглас о том, что каждая культура определяет для себя чистые и грязные вещи и процессы, основываясь не на вероятности их причинить вред здоровью, а на том, попадают ли те или иные вещи в существующие в этой культуре классификации. В статье рассматривается то, как разные представители церкви строят свои аргументы о возможности и недопустимости применения тех или иных практик. Также рассматривается то, как каждый из них строит свои аргументы и что использует в качестве наиболее сильного авторитета. Кроме того, на основе экспертных интервью с волонтёрами и священниками. KRIHTOVA TATIANA MIKHAILOVNA 1 Saint Tichon Orthodox University for the Humanities, Moscow, Russia The article describes how the ROC reacted to the restrictions of the coronavirus pandemic and how it affected the communion. The measures is caused a lot of controversy between clergy. Opinions ranged from complete acceptance to denial. The arguments and actions of the clergy are considered in the article from the position of the M. Douglas's theory of the Anthropology of purity. According to this theory each culture defines for itself clean and dirty things and processes, based on the position of these things into classifications that exist in this culture. The article examines how different representatives of the church build their arguments about the possibility of certain practices. It also examines how each of them constructs their arguments and what kind of authority they use. Keywords: ORTHODOXY, CORONAVIRUS, ANTHROPOLOGY OF PURITY, COMMUNION, MEDICINE СПИСОК ЦИТИРУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ: 1. Дуглас М. Чистота и опасность: Анализ представлений об осквернении и табу. М.: Канон-пресс-Ц-Кучково поле, 2000. 288 c. 2. Калашников Р. Причастие во время карантина: проводить нельзя отменить: где поставить запятую? // Богомыслие: литературно-богословский альманах. 2020. №. 26. С. 107-122. 3. Крихтова Т. М. "Господь на первом этаже": православные часовни в пространстве медицинских учреждений // Интеракция. Интервью. Интерпретация. 2019. №. 17. С. 61-75. EDN: LAISNI 4. Лункин Р. Н. Механизмы религиозной реакции на пандемию коронавируса // Научно-аналитический вестник Института Европы РАН. 2020. №. 2. C. 104-109. EDN: LDWEIR 5. Лункин Р. Н. Социально-политические последствия пандемии для Русской православной церкви: раскрытие внутреннего потенциала гражданской активности и социального служения // Вестник Российского университета дружбы народов. Серия: Политология. 2020. Т. 22. №. 4. С. 547-558. EDN: UNJVXF ПРИЧАСТИЕ В РПЦ ВО ВРЕМЯ ЭПИДЕМИИ КОРОНАВИРУСА.pdf
  19. СОКОЛОВА ЛИРА ЮРЬЕВНА 1 "АС-Холдинг", Москва, Россия Тип: статья в журнале - научная статья Язык: русский Том: 11 Год: 2022 Страницы: 144-150 ЖУРНАЛ: СОЦИОЛОГИЯ РЕЛИГИИ В ОБЩЕСТВЕ ПОЗДНЕГО МОДЕРНА Учредители: Белгородский государственный национальный исследовательский университет, Институт Общественных наук Белграда, Российское общество социологов ISSN: 2411-2089 КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА: ПРАВОСЛАВИЕ, ИСЛАМ, МУСУЛЬМАНЕ, РАДИКАЛИЗМ АННОТАЦИЯ: В статье рассматривается такой аспект межконфессиональных отношений, как радикальный ислам и отношение граждан к его представителям. Статья основана на данных исследования, проведённого в Челябинской области в 2021 году. Исследование посвящено проблемам межнациональных и межконфессиональных отношений. Проанализированы оценки жителей г. Челябинска по данному вопросу. Выявлены основные «конструкты», с которыми связывают понятие «радикальный ислам». SOKOLOVA LYRA YURYEVNA 1 "AS-Holding", Moscow, Russia The article examines such an aspect of interfaith relations as radical Islam and the attitude of citizens to its representatives. The article is based on data from a study conducted in the Chelyabinsk region in 2021. The research is devoted to the problems of interethnic and interfaith relations. The estimates of the residents of Chelyabinsk on this issue are analyzed. The main "constructs" with which the concept of radical Islam is associated are identified. Keywords: ORTHODOXY, ISLAM, MUSLIMS, RADICALISM СПИСОК ЦИТИРУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ: 1. Васильченко А.А. К вопросу о мерах по противодействию радикализации молодежи / А. А. Васильченко // Право и образование. 2021. № 1. С. 65-72. EDN: GQYARA 2. Осипова Н.В. Психологические особенности молодёжи, вовлечённой в радикальные религиозные течения / Н. В. Осипова, Р. М. Дудов // Психологическая безопасность личности в поликультурной среде жизнедеятельности: сборник научных трудов по материалам V-й ежегодной научно-практической конференции преподавателей, студентов и молодых ученых Северо-Кавказского федерального университета, Ставрополь, 17 апреля 2017 года. Ставрополь: Северо-Кавказский федеральный университет, 2017. С. 93-97. EDN: ZHHLJF 3. Сеидова Г.Н. Современное исламское образование как фактор стабильности России в условиях глобализации / Г. Н. Сеидова // Духовное наследие мусульманских богословов в контексте проблем XXI века: Материалы II Международной научно-образовательной конференции, Махачкала, 24-28 ноября 2020 года. Махачкала: Общество с ограниченной ответственностью "АЛЕФ", 2021. С. 133-140. EDN: WIJLDY ОТНОШЕНИЕ ОБЩЕСТВА К РАДИКАЛИЗАЦИИ ИСЛАМА.pdf
  20. Три Великих Праздника Вадим Негатуров РОЖДЕСТВО Звезда Вифлеемская… Ангелов пенье… Великий торжественный час! Родился Христос! – Светлый путь ко Спасенью Открыт для любого из нас! ПАСХА ГОСПОДНЯ Христос Воскрес, мрак смерти попирая! Христос Воскрес – весь мир от смерти спас! Христос Воскрес! И эта Весть Благая Стучится в сердце каждого из нас! Христос Воскрес! Он верных созывает, Чтоб к Истинной Свободе повести! Христос Воскрес! И сердце замирает От предвкушенья Светлого Пути… ПРАЗДНИК ТРОИЦЫ Сердце успокоится Радостью чудесной - - Льётся Праздник Троицы Колокольной песней… Мчится Праздник Троицы Звёздною Доро'гой… Всё у нас устроится, Если будем с Богом…
  21. Александр Пушкин Отче наш Я слышал — в келии простой Старик молитвою чудесной Молился тихо предо мной: «Отец людей, Отец Небесный! Да имя вечное Твое Святится нашими сердцами; Да придет Царствие Твое, Твоя да будет воля с нами, Как в небесах, так на земли. Насущный хлеб нам ниспошли Своею щедрою рукою; И как прощаем мы людей, Так нас, ничтожных пред Тобою, Прости, Отец, Своих детей; Не ввергни нас во искушенье, И от лукавого прельщенья Избави нас!..» Перед крестом Так он молился. Свет лампады Мерцал впотьмах издалека, И сердце чаяло отрады От той молитвы старика.
  22. Тимур Кибиров Их-то Господь — вон какой! Он-то и впрямь настоящий герой! Без страха и трепета в смертный бой Ведет за собой правоверных строй! И меч полумесяцем над головой, И конь его мчит стрелой! А наш-то, наш-то — гляди, сынок – А наш-то на ослике цок да цок Навстречу смерти своей. А у тех-то Господь — он вон какой! Он-то и впрямь дарует покой, Дарует-вкушает вечный покой Среди свистопляски мирской! На страсти-мордасти махнув рукой, В позе лотоса он осенен тишиной, Осиян пустотой святой. А наш-то, наш-то — увы, сынок – А наш-то на ослике цок да цок Навстречу смерти своей. А у этих Господь — ого-го какой! Он-то и впрямь владыка земной! Сей мир, сей век, сей мозг головной Давно под его пятой. Вкруг трона его веселой гурьбой — Эван эвоэ! — пляшет род людской. Быть может, и мы с тобой. Но наш-то, наш-то — не плачь, сынок – Но наш-то на ослике цок да цок Навстречу смерти своей. На встречу со страшною смертью своей, На встречу со смертью твоей и моей! Не плачь, она от Него не уйдет, Никуда не спрятаться ей!
  23. Крестопоклонная седмица прошла - да, видно, из сердца не ушла Коль задачи просты – все дороги чисты. Где обидящий – рядом обидимый. Святы или грешны – все мы носим кресты. Вот и мой за плечами, невидимый. Неуклонно за годом торопится год – Уж недальнею стала околица. Этот крест – как живой, он со мною растёт, Тяжелее и больше становится. Мне по миру шататься с крестом – маята: Под ногами – то взгорки, то впадины… Может – путь не туда? Может – ноша не та? Может, хватит одной перекладины? Вот идёшь со крестом, как солдат на войну. Ох, несладкая эта дороженька! С полпути поверну, Крест на землю стряхну… Глядь, а он – перепутьем под ноженьки! И, куда ни шагнёшь – всё дорога крута. Где ж ты, грешных Святая Споручница? И, какую ни выбрать дорогу – с креста Всё равно соскочить не получится. Взяв на рамо свой крест, В Град наш горний придём, По глаголу Небесного вестника. Так-то, братья, живём, все носимы Крестом. А иначе – нули мы без крестиков.
  24. * * * И это всё останется со мной: Сиянье звёзд над стылою землёй, Серебряное кружево луны И странные, пророческие сны, Взывающая к Богу тишина И музыка, что мне одной слышна, Предчувствие дорог, стихов, тепла, Иллюзии, сожжённые дотла. И это всё останется во мне: Луч солнца на стремительной волне, Надежд моих бессмертные цветы И чёрные объятья пустоты, Небес взгрустнувших чистая слеза И первая весенняя гроза, Багряно полыхающий закат И глаз твоих любимых нежный взгляд.
×
×
  • Создать...

Важная информация