Поиск по сайту

ГАЙДУКОВ АЛЕКСЕЙ ВИКТОРОВИЧ, СКАЧКОВА ЕЛЕНА ЮРЬЕВНА 1 Российский государственный педагогический университет им. А.И. Герцена, Санкт-Петербург, Россия Тип: статья в журнале - научная статья Язык: русский Том: 10 Год: 2021 Страницы: 83-89 ЖУРНАЛ: СОЦИОЛОГИЯ РЕЛИГИИ В ОБЩЕСТВЕ ПОЗДНЕГО МОДЕРНА Учредители: Белгородский государственный национальный исследовательский университет, Институт Общественных наук Белграда, Российское общество социологов ISSN: 2411-2089 КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА: СЛАВЯНСКОЕ ЯЗЫЧЕСТВО, НОВОЕ ЯЗЫЧЕСТВО, НЕОЯЗЫЧЕСТВО, РОДНОВЕРИЕ, СЛАВЯНСКАЯ СИМВОЛИКА, СЕМИОТИКА РЕЛИГИИ, СОЦИОЛОГИЯ РЕЛИГИИ, РЕЛИГИОЗНАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ АННОТАЦИЯ: В работе анализируются результаты исследований, посвященных славянской символике, обеспечивающей социализацию индивиду в субкультуре славянского нового язычества. Отсутствие прописанной догматики и обрядности в родноверии позволяет отличать «своего» от «чужого» по внешним признакам, к которым относятся костюмный комплекс, элементы одежды, атрибутика, а также нанесённые на них символы, понимаемые в данной субкультуре как «славянские». Особенности узоров и их трактовки могут определить включённость индивида в конкретное объединение и подверженность влиянию определенных идеологов. Проведённые опросы родноверов выявили наибольшую распространённость нескольких символов и их разновидностей, которые, не смотря на их новизну, не только воспринимаются как «древние» самими неоязычниками, но и массово производятся в индустрии сакральных товаров. При этом производители и продавцы также указывают на древность новой символики, формируя целевую потребительскую аудиторию для сбыта своих товаров. GAIDUKOV ALEXEY VICTOROVICH, SKACHKOVA HELENA YURIEVNA 1 The Herzen State Pedagogical University of Russia, St. Petersburg, Russia The paper analyzes the results of research on Slavic symbolism, which provides socialization to the individual in the subculture of Slavic neopaganism. The absence of prescribed dogmata and rituals in Rodnoverie allows one to distinguish “in-group” from “out-group” by external features, which include a costume complex, elements of clothing, paraphernalia, as well as symbols applied to them, understood in this subculture as “Slavic”. Features of patterns and their interpretation can determine the involvement of an individual in a particular association and susceptibility to the influence of certain ideologues. The conducted polls of native believers revealed the greatest prevalence of several symbols and their varieties, which, despite their novelty, are not only perceived as "ancient" by the neo-pagans themselves, but are also massively produced in the industry of sacred goods. At the same time, manufacturers and sellers also point to the antiquity of the new symbolism, forming a target consumer audience for the sale of their goods. Keywords: SLAVIC PAGANISM, NEW PAGANISM, NEO-PAGANISM, RODNOVERIE (SLAVIC NATIVE FAITH), SLAVIC SYMBOLISM, SEMIOTICS OF RELIGION, SOCIOLOGY OF RELIGION, RELIGIOUS IDENTITY СПИСОК ЦИТИРУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ: 1. Гайдуков А.В., Скачкова Е.Ю. Одежда и священные знаки в воззрениях современных родноверов (по материалам социологического исследования) // Знаки и знаковые системы народной культуры-2019. Материалы 4-й Международной научно-практической конференции. 29-30 ноября 2019 г. Санкт-Петербург. СПб., 2019. С. 282-293. EDN: QDPLKW 2. Гайдуков А.В. Молодежная субкультура славянского неоязычества в Петербурге // Молодежные движения и субкультуры Санкт-Петербурга: Социология и антропологический анализ / под ред. В. Костюшева. СПб.: Институт социологии РАН СПб. Филиал; Норма, 1999. С. 25-51. EDN: TTAZDD 3. Гайдуков А.В. Новое язычество, неоязычество, родноверие: проблема терминологии // Язычество в современной России: опыт междисциплинарного исследования. Монография / под ред. Р.В. Шиженского. Н. Новгород: Мининский Университет, Типография Поволжье, 2016. С. 24-46. EDN: WXIBRN 4. Лотман Ю. М. Семиосфера. С.-Петербург: Искусство - СПБ, 2000. 704 с. 5. Прилуцкий А.М. Образ "чужого" как предмет мифологической семиотизации // Вестник Русской христианской гуманитарной академии. 2015. С. 67-73. EDN: TRPHNN 6. Прилуцкий А. М. Семиотика религии. СПб: Издательский дом "Инкери", 2007. 220 с. EDN: PCQVLA 7. Филиппов Г.Г. К проблеме двоеверия. Историографический анализ // Вестник Новгородского государственного университета им. Ярослава Мудрого. 2004. №27. С. 92-97. EDN: PFYTND 8. Хамайко Н. Древнерусское "двоеверие": происхождение, содержание и адекватность термина // Ruthenica. - К.: Iнститут iсторiї України НАН України, 2007. № 6. С. 86-114. 9. Шиженский Р.В. "Родноверческий оберег": погружение в языческую традицию XXI века / Р.В. Шиженский, Е.С. Суровегина // Научное мнение. 2017. № 12. С.11-16. EDN: ZXOXLX 10. Шиженский Р.В. "Я язычник!" - к вопросу о самоопределении прозелитов славянского pagan-движения (на примере ярославской общины "Велесово урочище") // Народы и религии Евразии. Вып. 7. Барнаул, 2014. С. 188-200. EDN: SENCPH «СЛАВЯНСКАЯ» СИМВОЛИКА КАК СПОСОБ СОЦИАЛИЗАЦИИ.pdf

Круглый стол «Славянское язычество XXI века: проблемы генезиса и развития» Анонсы 5 часов назад К Информационный портал «Пантеон» совместно с НИЛ «НРД в современной России и Европе» проводят совместный круглый стол, посвященный современному славянскому язычеству. В мероприятии участвуют исследователи родноверия Роман Шиженский, кандидат исторических наук, доцент, заведующий НИЛ «НРД в современной России и Европе» НГПУ им. Козьмы Минина, Алексей Гайдуков, кандидат философских наук, доцент кафедры истории религий и теологии РГПУ им. А.И. Герцена и Сергей Никифоров (главный редактор портала «Пантеон» pantheon.today). Эксперты представят свои лекции о современном славянском язычестве, после чего пройдёт обсуждение со слушателями, а присутствующие смогут задать экспертам интересующие вопросы. Особенностью данного круглого стола, в отличие от стандартных научных мероприятий, является непосредственное участие язычников. Обсуждение язычества в таком составе ранее никогда не проводилось. Взаимодействие академической науки с язычниками необходимо для выработки и трансляции объективной информации. К участию в круглом столе приглашаются родноверы, а также исследователи религиоведы. Предварительная запись по адресу info@pantheon.today является обязательной в связи с пропускной системой университета. Отсутствующие в списке участников не смогут попасть на мероприятие. В заявке указываются: имя, контактные данные, а для исследователей также научная степень и звание (при наличии). Место: Нижний Новгород. Нижегородский государственный педагогический университет имени Козьмы Минина, ул. Ульянова, д. 1 Дата: 15 февраля 2020 года Организуют: сайт Пантеон и Научно Исследовательская Лаборатория «Новые религиозные движения в современной России и странах Европы» Запись: обязательно предварительная. Всем желающим писать на info@pantheon.today https://religious.life/2020/01/kruglyj-stol-slavjanskoe-jazychestvo-xxi-veka-problemy-genezisa-i-razvitija/?fbclid=IwAR3nod0gWzu9S-L2HhpBUeD5Ttm1TJJ7OJvpJHTh8ZwDQ1_pcBpXqr7qH7I

Установлен автор «Слова о полку Игореве» Известно его имя и место работы. Во всяком случае, именно о такой научной сенсации недавно объявил профессор, доктор филологических наук Александр Ужанков, представивший результаты своих исследований широкой публике. Точная дата Для начала он предложил новую дату написания текста. Ранее годом создания «Слова» считался 1185 г., но Ужанков доказывает, что поэма появилась на свет на 15 лет позднее. В интервью газете «Культура» Ужанков объясняет, что последним событием, о котором, по его мнению, явно знал автор «Слова», был поход Романа Галицкого на половцев в «октябре-ноябре 1200 года». При этом эпическое произведение, видимо, вышло из-под пера еще до кончины самого Игоря Святославича, случившейся после лунного затмения 22 декабря 1200 года. Таким образом, по словам Ужанкова, можно с точностью до месяца назвать дату создания текста – это был декабрь 1200 года. Кто же был автором? Среди «подозреваемых» в авторстве «Слова» были граф Мусин-Пушкин, нашедший памятник, сам князь Игорь или другой участник его похода. У графа уже давно есть надежное «алиби» - подтвержденная учеными древность литературного памятника. Ужанков же считает, что автором является участник злосчастного похода Игоря, позже принявший монашеский постриг, и с уверенностью называет имя поэта. Автор "Слова о полку Игореве", на заднем плане второй слева. Или нет. Ученый полагает, что перед тем как написать поэму, ее автор составил статью о походе в Киевской летописи, позднее вошедшей в Ипатьевский летописный свод. Особенности текста указывают на то, что и летописная статья, и поэма были написаны одним и тем же человеком. А личность автора Киевской летописи с 1187 по 1199 годы ни у кого не вызывает сомнений - это игумен Моисей. Отметим, что Моисей - монашеское имя. В миру (во время похода) его звали иначе, и Ужанков даже говорит, что у него есть догадки, как именно, но пока ученый их не раскрывает. Подробное описание боя от первого лица является доводом в пользу того, что древнерусский поэт был участником событий. Еще одним доказательством своей теории он считает тот факт, что автор использует обращения «княже» и «господине». «Такая форма была свойственной именно духовным лицам, нет ни одного случая подобного обращения князя к князю в рукописях XI–XII века. Можно предположить, что этот Игорев дружинник дал Богу обет оставить мир, если спасется», - говорит ученый. В интервью он рассказывает о своих доводах куда более подробно, а к концу года обещает представить собственную книгу «Слово о полку Игореве» и его автор». Самое известное в мире Ужанков в прессе и публичных выступлениях подчеркивает религиозный аспект древнерусского литературного памятника. Так, он доказывает, что, по сути, «Слово» - это духовная литература, рассчитанная на обычного читателя, и в этом смысле похожа по своим задачам на «Преступление и наказание» Достоевского. «Преступление Игоря в том, что его обуяла гордыня (за славой пошел на половцев), наказание - плен, наконец, раскаяние (в повести из Ипатьевской летописи есть потрясающий монолог Игоря!) - покаяние, и только после этого идет прощение и освобождение», - рассказывает Ужанков. Не все учёные разделяют гипотезу о религиозном характере «Слова». Впрочем, древнерусский шедевр тем и хорош, что дает исследователям простор для творчества и интерпретаций. Например, другой филолог, Андрей Чернов, считает, что это и вовсе рифмованная поэма. А. Ужанков утверждает, что «Слово» является «самым известным художественным произведением в мире». «О нем написано более 15 тысяч работ. Ни об одном другом столько нет», - заявляет он. https://zen.yandex.ru/media/istoki_slova/ustanovlen-avtor-slova-o-polku-igoreve-5db6fee895aa9f00b15631d2

Свято-Филаретовский православно-христианский институт Кафедра религиоведения Научно-практическая конференция Опыт изучения современного славянского язычества 1 марта в 16.00 Докладчик: Алексей Викторович Гайдуков, к.филос.н., доцент РГПУ им. А.И. Герцена, Санкт-Петербург. Неоязычество стало заметным религиозно-политическим и субкультурным феноменом современности. В нашей стране оно зародилось ещё в 1980-х годах и проявилось в середине 1990-х. За это время оно прошло несколько этапов в своём развитии, претерпев идеологические, обрядовые и демографические изменения. В современных исследованиях актуальными являются проблема определения современного язычества, его признаков и типологий. Дискуссионным является выявление собственно религиозных аспектов нового язычества и сопутствующих им идеологических, политических, субкультурных, коммерческих и прочих проявлений. Социологические исследования нового язычества сопряжены с закрытостью общин, нежеланием язычников отвлекаться на опросы во время массовых обрядов и праздников. Онлайн опросы сопряжены с проблемами репрезентативности и валидности, невозможностью выявления количества современных язычников не только в стране в целом, но даже в социальных сетях. В докладе автор поделится личным опытом и опытом коллег по проведению полевых и онлайн опросов среди участников народных гуляний и участников языческих объединений. Далее предполагается общая открытая дискуссия К участию в конференции приглашаются социологи, религиоведы, культурологи и социальные антропологи Заявку на участие в конференции необходимо прислать до 28 февраля 2019 г. на почту rel_nauka@sfi.ru с указанием фамилии, имени, отчества, ученой степени, звания, места работы, должности. По вопросам, относящимся к работе конференции, обращайтесь: +7-903-169-99-19 Шилкина Маргарита Васильевна +7-926-150-52-30 Алиева Анна Борисовна Адрес: Москва, ул. Покровка, д. 29 (метро Курская, Чистые пруды, Тургеневская, Китай-город)

Наталья Дроздова 22 ч. · В Монастырском лесу (22 октября 2012 г.) *** Я – памятник себе. А ты – вода, из недр целебных бьющая настырно. Я с места не сойду. Но не остыну. И всю себя, до камешка, раздам – скучающим детишкам на игру, несчастным на счастливое бросанье, влюблённым на стоянье под часами… Пусть тарахтит расстроенный Перун этапами податливой земли, не достигая вечных поселений. Нам, баловням художественной лени, всё сразу осиял корсунский Лик. Свет куполов, листвы… восторг един… могила и купель благодаренья… Мы не успели к празднику горенья костров купальских. Сим и победим.