игорь андреевич чернухин Игорь Чернухин. ТРИЕДИНСТВО

ТРИЕДИНСТВО

                   В. Устинову

Триедина великая вера –
Милосердна, глубинна, чиста,
Но тебе никогда не измерить
Эту лёгкость и тяжесть креста.

Не подсвистывай птицам небесным –
Не тебе понимать их удел.
В мир пришёл ты, в великий и тесный,
И не лучшие песни пропел.
Но ты принял высокие звуки,
Что с небес принесли соловьи,
И обрёк на вселенские муки
Душу грешную, песни свои.

Что же делать, коль в жизни суровой
Просто так ничего не дано?! –
Триедино великое слово –
Было Богом когда-то оно.
Перед словом как мальчик теряюсь –
Речь мою замыкают уста,
Но спасают меня, озаряют
Три единых смиренных перста.

1996-2009

В 29.04.2017 в 21:02, Serjio сказал:

Триедина великая вера –
Милосердна, глубинна, чиста,

Интересный перечень. Я бы даже сказал "весьма показательный перечень", но сначала надо дать контекст.

Так уж сложилось, что вчера я читал деяния Седьмого вселенского собора, а конкретно - деяние шестое, том первый. Там епископ Григорий зачитывает позицию еретиков (т.е. членов предыдущего собора, который был отменён новым собором), а диакон Иоанн - православное опровержение.

Цитата

Епископ Григорий прочитал:
    «Святой и вселенский собор, созванный по Божией благодати и благочестивейшему поведению боговенчанных и православных наших императоров Константина и Льва в этом богохранимом и царствующем городе в досточтимом храме святой и непорочной Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии, так называемом Влахернском, определил нижеследующее». 
   Иоанн, боголюбезнейший диакон, прочитал: 
   «Если бы это собрание было по Божией благодати, то оно украшалось бы сказанными по (внушению) Божией благодати словами и блистало бы истиною; потому что благодать тогда была бы соединена с истиною и это были бы две (неразлучные) союзницы и сожительницы, как свидетельствует об этом первоначальник богословия Иоанн, говоря: благодать же и истина Иисус (Христом) бысть (Иоан. 1:17). Итак они оставили истину, которою хвалится приточник (Соломон), говоря: истине поучится гортань мой (Притч. 8:7), и прилепились ко лжи. Очевидно, что они отпали от благодати, а потому и слово их не украшается божественною солию и не сообщает благодати слушающим его. Что же касается того, что они были собраны во всечестном храме Владычицы нашей Богородицы, то тут нет ничего удивительного; потому что от этого они ни мало не сделались благообразнее, подобно тому, как и Анне и Каиафе и иудейскому синедриону их, вооружившемуся против Христа, не было никакой пользы от того, что беззаконное совещание их, направленное против Христа, происходило в священном (храме). Они оказываются еще более виновными от того, что во святых местах составляют нечестивые и враждебные Богу совещания. О если бы они положили в начало всего отеческие слова богоглаголивого Дионисия и сохранили неповрежденными предания его и всех святых отцов наших! По этого с ними не случилось, как показывает все, что следует далее в этом изложении. Словно волки, прикрывающиеся овечьею кожею, делают приступ (хотя это к ним и нейдет) побогословски, говоря так»: 

Я привёл эту обширную цитату, чтобы показать ключевой характер таких свойств христианской веры, как истина и благодать. Теперь обратим внимание на то, что в перечне свойств, данном г-ном Чернухиным, нет ни того, ни другого свойства.