Поиск по сайту

С Сочельником и Рождеством Христовым. Молюсь за всех, кто верит в Бога. За стариков и за детей. За то чтоб светлая дорога. Ждала их всех побольше дней. За то чтоб друг друга все Любили И жили в Радости Любя Обиды прошлые простили. И не корили вы себя Пусть будет Мир на всей планете Дай Бог Здоровья , Тишины. Молюсь за Вас родные, дети. Дай Бог, чтоб не было Войны.

Рождение Иисуса Христа Эмилия Нечаева 2 Встречаю этот Праздник в тишине. А как иначе – таинство такое! И сердце бьётся трепетно во мне: Она была одна, теперь их – двое: Мария Дева и рождённый Бог В Её лелейных ласковых объятьях, Иосиф в умилении у ног, И не маячит впереди распятье. Да кто же в час рожденья мыслит то, Чем кончится рождённого дорога! В вертепе сухо, чисто и тепло, И свет Небесный от Младенца-Бога… В углу здесь сытая отара спит На постланной хозяином соломе. И светлый Ангел мир, покой хранит На небе и в степи, и в каждом доме. А над пещерой неба синева, Ни облачка, ни тучки, чисто-чисто. И лишь одна прекрасная звезда Горит в ночи торжественно-лучисто. Потом сюда к Нему волхвы придут Со смирною, и ладаном, и златом. Сейчас здесь никого. И тихо тут. И дремлет Мать, прикрыв Младенца платом. (ян11) ПОЗДРАВЛЯЮ ВАС, ПРАВОСЛАВНЫЕ ХРИСТИАНЕ, СО СВЕТЛЫМ РОЖДЕСТВОМ ХРИСТОВЫМ! ШЛЮ ВАМ САМЫЕ ДОБРЫЕ ПОЖЕЛАНИЯ!

Рождественские снега Мы пряные травы зимы, мы память ушедшего лета, мы звёзды, волхвы, и холмы, и пламя зари Назарета, – вобравшие запах небес, опавших росой и дождями, драже, «Барбарис» – на развес – и дальше – по кругу – горстями. Мы – облако – в детской руке – морозного жаркого пара, мы в каждом летящем снежке и в маленьком счастье – задаром. Согрейся, гуляка и плут, сегодня – весёлое дело: снега затяжные идут и делают чёрное – белым, и праздничны город и лес, как хлеб на льняных полотенцах, как будто Спаситель воскрес – и снова явился младенцем. 2018 г.

ВТОРНИК, 22 ДЕКАБРЯ 2020 Г. С 20:00 UTC+03 ДО 22:00 UTC+03 "Не было им места в гостинице". Рождество в европейском искусстве Онлайн-мероприятие Вторник, 22 декабря 2020 г. с 20:00 UTC+03 до 22:00 UTC+03 Открытое · Организатор: Интеллектуальный клуб "Культурное дело" - РАНХиГС, Москва Онлайн-мероприятие https://www.youtube.com/channel/UCVL9avshS2T2t0GrgO2rOSQ Цикл МИРОВАЯ КУЛЬТУРА 22 декабря, вторник, 20:00 по Мск. Очередная встреча с искусствоведом Анной Пожидаевой пройдет в режиме онлайн. Нас ждет рассказ об иконографии Рождества в европейском искусстве V-XV веков, о способах представлять место, обстоятельства и участников события, в частности, речь пойдет об устройстве рождественских "вертепов". Мероприятие для всех, интересующихся искусством, историей европейской культуры. Вход - свободный. Автор идеи и ведущий - доцент РАНХиГС Михаил Кукин (Mikhail Kukin). Планируются zoom-конференция *) и прямая трансляция на канале клуба "Культурное дело" в YouTube. Ссылка на канал (подпишитесь на него, друзья!) : https://www.youtube.com/channel/UCVL9avshS2T2t0GrgO2rOSQ - - - *) Перед началом вечера мы будем адресно, через мессенджер Fb, отправлять ссылку для подключения к zoom-конференции всем, кто нажал в этом мероприятии кнопку ПОЙДУ. Участие в стрим-трансляции на YouTube - открыто для всех и ссылки для подключения не требует. Обратная связь, вопросы и т.д. - через чат в YouTube. https://www.facebook.com/events/810775273076451/?acontext={"action_history"%3A"[{\"surface\"%3A\"multi_join_nearby\"%2C\"mechanism\"%3A\"suggested_events\"%2C\"extra_data\"%3A[]}]"}&privacy_mutation_token=eyJ0eXBlIjowLCJjcmVhdGlvbl90aW1lIjoxNjA3MjQ2ODI3LCJjYWxsc2l0ZV9pZCI6MzU5MDM2MDAxOTY4NDMyfQ%3D%3D

Дмитрий Коломенский Одна еврейка, нагуляв живот От Бога ли, что на небе живёт, От ангела иль всё-таки от мужа, Рожала волей случая в хлеву. Был дождь. И рядом вол жевал траву. И спал осёл, и всхрапывал к тому же. Щекой прижавшись к сизой полутьме, Иегович? Иосифович? - мне Плевать - сопел в две дырочки на сене. Иосиф шевелил огонь в золе, Пока текло, текло по всей земле И выло в вышине над ними всеми. И, мальчику тому ни брат, ни сват, Я признаю, что этот вечер свят, Что благодать на нём и всё такое, Поскольку спал младенец, и над ним Лицо Марии было, словно нимб, Исполненное света и покоя. Поскольку средь ненастья и ветров Горел костёр, теплом клубился кров, В дыму сушилась влажная рубаха, Ребёнок был, и были мать с отцом, И вол был с человеческим лицом, И в темноте наигрывали Баха. Огонь поблек. В углах сгустилась мгла. Младенец спал, и мать его спала. Вверху, над пасмурною пеленою, Плыла предутренняя синева. Но тут в дверях возникли три волхва - И рай пропал, и началось иное.

Рождество Людмила Шаповалова В рождественских искрящихся снегах Является нам Дева Пресвятая, Вновь ангелы ликуют в небесах И в путь спешат волхвы, Христа встречая.

Рождение Христа - поэма в стихах - Юрий Бычков-Закирзянов 1 На небе вспыхнула звезда, И в Мире стало больше света. Почти никто не знал тогда, Что значило знаменье это. 2 В один из дней времен потока, Да будет он благословен, Марии, Деве без порока, Явился Ангел перемен. И весть ее коснулась слуха Господь тебя благословил - Носить плоды Святого Духа, Негромко так он говорил. Сказал, и растворился в Свете, Как будто Небо отворил. Витали долго слова эти, То был Архангел Гавриил. 3 Пора Марии замуж было, Иосиф был с ней обручен, До благовещенья Господня, В мужья он был ей наречен. И вот уж третий месяц минул, Когда узнал Иосиф весть. И как же быть, жену покинуть, Или оставить все как есть? 4 Сомненья его оставляли без сил. Но Ангел от Бога его посетил. Не бойся Иосиф Марию принять, И нежными чувствами сердце занять. Непростая тебя ожидает дорога, Ибо в Марии младенец от Бога. А Господа милость превыше всего – Принять вам спасителя Мира сего. Иисусом Христом назовете Его. Так молвил, и в свете небесном исчез. Иосиф же внял тому гласу с Небес. Ему же начертано в этой Судьбе, Лишь Деву Марию взять в жены себе. 5 А месяц за месяцем шли не спеша, Христа развивалась и крепла душа. Вот скоро наступит Рождения час, Но кесаря Августа вышел указ. Там, где родились надлежало быть всем, И стало быть, путь их лежал в Вифлеем. Так как назад тому семьдесят лет, Иосиф там появился на свет. Марии до родов осталось немного, В дорогу собрались, надеясь на Бога. 6 Но быстро прошли в путешествии дни, И вот к Вифлеему подходят они. В Вифлееме все занято было в ту пору. Что же делать? Указано было на гору. И в пещере одной лишь нашли они кров, Она хлевом была для овец и коров. 7 Уж ночь снизошла королевой небесной, Но было тревожно в обители тесной. На покой отходя, все готовились спать, Но вот время настало Марии рожать. И словно не стало на небе завес, То Ангелы Бога спустились с Небес. Только милость Господня превыше всего, Посылает Он Сына сюда своего. Так всё пастухам они это сказали, И новую в небе звезду указали. Под этой звездой вы найдете Его Спасителя вашего мира всего! Так молвили им, и вновь ввысь вознеслись, Лишь Света потоки всем с неба лились. 8 Всем этим вестям пастухи подивились, Сотворили молитву, в дорогу пустились. Звезду маяком выбирая своим, И помня, что Ангелом сказано им. Вот к хлеву подходят они осторожно, Взирая на выход, как это возможно? Но в этом сомнения быть не могло, Сиянье звезды к этим двЕрям вело. И вот помолившись лишь, входят они, Иосиф, Мария с младенцем одни. Поведали, то что им Ангел сказал, Ребенок в то время в яслях своих спал. Дары поднесли, и еще помолились, И молча обратно они удалились. 9 А в то время в далекой восточной стране Мудрецы-астрономы, совсем не во сне, Появление новой узрев лишь звезды. Мудрой Библии вспомнили сразу листы. Вновь сбылись предсказанья легенды библейской – В Вифлееме родился наш Царь Иудейский. И всю важность события выяснив суть, Лишь собрали дары, и отправились в Путь. Вот у входа стоят в ожиданьи ответа Эти три пилигрима из края рассвета. И как только на небе свет звездный угас, Наступил наконец им назначенный час. Все трое вошли, на колени спустились, Дары поднесли, и главами склонились. 10 Ребенок спокойно лежал в колыбели, Мария сидела, и ангелы пели. И видя, что Путь их проделан не зря, Волхвы собрались вновь в родные края. Но только обратно к себе лишь домой, Дорогой они же вернулись иной. Во сне откровение послано им, Путем на восток возвращаться иным. 11 А Ирод узнав, что три гостя с востока, Уже от его государства далеко, Разгневан был сильно, и в этот же час, Печальный издал для народа указ. Всех младенцев до двух лет казнить, И никто, ничего уж не мог изменить. 12 А Иосифу ночью, пусть спал он немного, Снова Ангел во сне лишь явился от Бога. Наш Господь мне велел для тебя передать – Взять Марию с младенцем, в Египет бежать. И в Египте всем ждать вам до срока того, Остаются доколе враги здесь Его. А когда времена роковые пройдут – Вновь от Господа Бога вам знак подадут. И тянулись тревожно в дороге все дни, Лишь пока не дошли до Египта они.

Виталий Айриян Стоял декабрь. Козерог глазел на отнятые ясли. Сопел новорождённый бог, по-детски излучая счастье. На языке чужом волхвы о чём-то шумно говорили, дразнили запахом халвы, кладя дары у ног Марии. Густой вытаптывая снег, заботы плотничьи забросив, сквозь частоту моргавших век звезду высматривал Иосиф. Лучиной хрустнула лоза, и стало тихо очень-очень, когда Иисус, открыв глаза, промолвил долгим взглядом: Отче... И презирая статус-кво, навек времён меняя поступь, мир обнимало Рождество, деля его на до и после.

Рождество Этой ночью пойду. Нужно двигаться, что-то менять. Темнота, белый снег и асфальт сквозь него чёрной раной. Мы идём не спеша: мама, я. Папа курит опять, и потом греет руки в глубоких, как норы, карманах. Я не знаю зачем мы молчим. В небе стынет звезда, Провода вдоль дороги гудят, как гитарные струны. Храм желтеет вдали. Дышит паром людская толпа, и становится проще идти и о страшном не думать. Я толкаю плечом ветку ели, гляжу в витражи, Я пытаюсь почувствовать отблеск нездешнего света. Снег скрипит под ногами –негромкое скользкое "жии", и бегут облака в темноте, и кружится планета. Перед храмом стою и смотрю в полуночную тьму. Мама крестится, люди гудят океанским прибоем. И становятся шумом бессмысленным все "почему", Мир меняется, чувствуешь, правда же, вместе с тобою.

Там где чёрное небо глотает людские сны, И пропитаны рыбным духом ладони Бога. У тебя народится звонкий как ливень сын Непоседливый Переменчивый Быстроногий. Ты его назовёшь в честь духа горбатых скал И забудешь спустя столетие это имя. Твой ребёнок навечно будет смешлив и мал, И серьёзен, как взрослый, в играх с детьми другими. Ты забудешь про смену круглых светил и звёзд, Перестанешь угадывать между зимой и летом.... Как птенцы раньше времени падают вниз из гнезд, так и вы ослепитесь насмерть нездешним светом. Не успев подготовиться к новой тропе сквозь дым заболевшего мира, Не изменив личины. Вы останетесь между Мертвенным и живым Ты и маленький мальчик, не созданный стать мужчиной. Будут плакать русалки И умирать киты, Поколения будут меняться, как женский голос. Но барьером потоку времени станешь ты И твой сын меднокожий, словно созревший колос. И задумав услышать речь, много волн спустя Ты заглянешь в часовню на разноцветном склоне, И забудешь дышать, Вдруг увидев своё дитя И себя вместе с ним На висящей в углу иконе.

* * * Между пламенем жёлтым и белым морозом возникает бубенчатый зов Рождества, между слабым ответом и вечным вопросом быть не может и нет никакого родства. Но и то хорошо, что морозно и снежно в некрещённой и тысячезвёздной ночи. Пахнет хлев молоком, и колышется нежно то ли имя души, то ли пламя свечи. А когда пеленает Мария младенца, очи добрых животных лелеют вертеп, и ягнёнок, ложась, подгибает коленца, и вдыхает ноздрями соломенный хлеб. Зазвенит бубенец, колокольчик на шее, а Иосиф ладонью потреплет руно, чтобы агнец тучнел, завитками белея, ибо взыщет горячего мяса вино. Но ни лунам, ни глинам назад не вернуться – ночь Святая сбылась, и все прежнее – сон, и назавтра во всём Вифлееме проснутся чада, камни, смоковницы новых времён. Между жизнью короткой и правдою долгой прохудилось до дыр одеяло родства. Нитка рвётся, и палец изранен иголкой... Но студёная ночь дышит хвойнею колкой, но трепещет в пещере огонь Рождества.

В тот день когда ты в жизнь вошел Упали томики по выживанью в Рае Навоз светился золотом в сарае И кто-то за звездою в небе шел Еще гремела музыка приборов Ночных видениев и воздух не остыл И слышался повсюду только пыл От пения невидимого хора Они так рады:"ну же - наконец! Уже тебя насилу дождались мы!" И даже глаз из треугольной призмы Внезапно прослезился:"Я - Отец!" В тот миг свое влияние утроя Луч раскроил создавшуюся тень Туда где замер вежливо олень Залаяла собака полустоя В его рогах галактик вились гнезда Напичканные всяческим добром Так что казалось никогда не поздно Все это обернуть своим нутром И смирно ждать и ставить в закоулки Далекой памяти,да так чтоб навсегда: "То,милый не была еда А свет и дух рождественские булки" И фруктом цвета сердца твоего Украшен стол,он кажется взорвется И детским голосом бубенчик засмеется Бубенчик цвета сердца твоего Пройдут года и в утренней золе Копаясь ты отыщешь это что-то На скатерти в профуме бергамота Рубиновую россыпь на столе...

Почти половина жителей Германии считают Рождественские каникулы временем, когда можно предаваться чревоугодию без укоров совести, сообщает Газета.ru со ссылкой на издание Deutsche Welle. Поводом вкусно поесть этот праздник является для 44% опрошенных. Еще 53% немцев называют Рождество периодом, когда они получают несколько дополнительных свободных от работы дней. 15% опрошенных признались, что отмечают этот праздник только ради детей или внуков. Наиболее единодушны же представители нации оказались, как выяснилось, в том, что праздник Рождества как таковой утратил религиозное значение и является в большей степени коммерческим событием, способствующим увеличению выручки предприятий торговли. Подобное мнение о Рождестве существует и в других странах Западной Европы. Согласно данным опроса, приводимым изданием Pravda.ru, почти три четверти опрошенных французов признались: истинное значение Рождества утрачено. Лишь 37% опрошенных жителей этой страны ждут праздник с нетерпением. Источник: http://www.pravmir.ru/78-nemtsev-schitayut-chto-rozhdestvo-utratilo-religioznoe-znachenie/#ixzz3MoWLyG3x

Почти три четверти россиян (72%) собираются праздновать Рождество 7 января - по православному церковному (юлианскому) календарю. Среди считающих себя православными эта доля еще выше - 87%. Об этом свидетельствует опубликованное в четверг исследование Всероссийского центра изучения общественного мнения (ВЦИОМ), сообщает ТАСС. Согласно проведенному опросу, Рождество по григорианскому календарю, которое в России принято называть "католическим" и которое отмечается 25 декабря, намеревались отметить только 6% наших сограждан. Чаще других собирались его встречать жители Москвы и Санкт-Петербурга (13%). Отмечать Рождество большинство респондентов планирует дома, в кругу семьи (57%). Пойти на службу в храм собираются 10%. Другие накроют богатый праздничный стол (8%) или же отправятся в гости (6%). Некоторые (1%) даже будут колядовать и гадать. Еще один процент респондентов посетовал, что в это время придется заниматься рабочими делами. Поздравлять с этим праздником родных и близких планируют 75% опрошенных. По мнению 53% опрошенных, в создании единого церковного календаря, который бы объединил даты празднования православного и западного Рождества, нет необходимости. Среди православных этой позиции придерживаются 60%, среди последователей других религий - 28%, среди неверующих - 30%. Лишь десятая часть опрошенных (10%) полагает, что христианским конфессиям пришло время договориться - пожилые люди говорят об этом в два раза чаще, чем молодежь (18% и 8% соответственно). В свою очередь, треть респондентов (32%) сказали, что этот вопрос им безразличен. Опрос ВЦИОМ проведен 20-21 декабря. Опрошены 1600 человек в 132 населенных пунктах в 46 областях, краях и республиках России. Статистическая погрешность не превышает 3,5%. Напомним, что вместе с Русской православной церковью Рождество в ночь с 6 на 7 января отметят Грузинская, Сербская, Иерусалимская церкви, афонские монастыри, а также многие католики восточного обряда (в частности, Украинская греко-католическая церковь) и часть российских протестантов. Здесь следует отметить, что все государства, где действуют перечисленные выше Церкви, живут по григорианскому календарю. В Церквах же принят юлианский календарь, отстающий от григорианского на 13 дней. Это приводит к немного странной ситуации, что Рождество как церковный праздник отмечается в этих странах перед Новым годом - праздником светским, государственным. Поэтому Новый год выпадает на период Рождественского поста. Однако если соотносить два этих календаря, то 7 января по григорианскому календарю выпадает именно на 25 декабря по юлианскому, и неделю спустя после Рождества наступает новогодний праздник - любимый у многих россиян старый Новый год, выпадающий по григорианскому календарю на 14 января. Все остальные 11 поместных православных церквей мира празднуют Рождество Христово в ночь с 24 на 25 декабря по так называемому новоюлианскому календарю, который будет совпадать с григорианским вплоть до 2800 года. Немного о календарях Календарная реформа, заменившая юлианский стиль на григорианский, была предпринята в XVI веке при Папе Римском Григории XIII, по имени которого и получил свое название новый календарь. Цель реформы состояла в том, чтобы скорректировать нарастающую разницу между астрономическим годом и календарным. В этих же целях в 1923 году по инициативе Константинопольского патриарха состоялось совещание православных Церквей, на котором было принято решение об исправлении юлианского календаря. Русская православная церковь в силу исторических обстоятельств не смогла принять в нем участия. Узнав о совещании в Константинополе, патриарх Тихон все же издал постановление о переходе на новоюлианский календарь. Но это вызвало протесты в церковном народе. Поэтому постановление было отменено менее чем через месяц. Расхождение юлианского календаря с астрономическим годом в один день накапливается за 128 лет, григорианского - за 3333 года, а новоюлианского - за 40 тысяч лет. Тем не менее представитель Московского патриархата еще несколько лет назад заверил, что в настоящее время вопрос о перемене календарного стиля перед Русской православной церковью не стоит, поскольку юлианский календарь дорог церковному народу и является одной из культурных особенностей нашей жизни. Правда, небольшое количество приходов РПЦ в дальнем зарубежье, состоящих преимущественно из местных жителей, отмечают Рождество по новому календарю. Кое-что о раздвоении личности Как отмечалось в одной из публикаций "Независимой газеты", православные церкви, перешедшие на новый стиль, "идут на уступку не католикам и прочим "схизматикам", а требованиям современной эпохи. Надо шагать в ногу со своими европейскими соседями и партнерами. Необходимо учитывать, что граждане развитых стран мира живут по григорианскому календарю, который уже давно в сознании большинства людей утратил свой сугубо церковный смысл. Нельзя быть современными людьми и вечно опаздывать на 13 дней!" В России православным верующим, все в большей степени приобщающимся к церковной жизни, приходится вести двойную жизнь. Ведь одна ее часть сообразуется с григорианским календарем, а вторая - с юлианским. В России люди привыкли к абсурдному порядку: Рождество у нас наступает через семь дней после "государственного" Нового года, а затем можно отметить еще и старый Новый год - традиция, не лишенная приятных сторон. Однако некоторые россияне, особенно молодежь, не прочь отметить также Рождество и по григорианскому календарю. Хотя, как уже было видно из статистики, число их не столь велико. Между тем, как отмечалось в публикации "НГ", от разделения календарей недалеко и до раздвоения личности. Ведь получается, что большинство "социализированных" россиян живут по календарю гражданскому. Но как быть с Русской церковью, которая в последнее время все больше входит в общественную сферу и привносит свой стиль не только в жизнь сугубо верующих людей, но и в самые широкие слои номинально православных русских людей, да и всех остальных россиян, писала газета. Даже у самих церковных иерархов на "роковые" календарные даты тоже происходит раздвоение сознания, замечает автор публикации. Патриарх Кирилл поздравляет православных верующих не только 13 января (1 января по старому стилю), но и с привычным Новым годом. Так, в 2011 году 31 декабря предстоятель РПЦ совершил в храме Христа Спасителя новогодний молебен о мире и благоденствии. На православных форумах по этому поводу разгорелся нешуточный спор: ведь "Новый год далеко не церковный праздник" и "в голове не укладывается, как можно сливать в одно духовное и земное". И в то же время другие верующие говорят о существовании гражданской традиции празднования Нового года, о том, что россияне, бывшие советские люди, привыкли отмечать этот праздник именно 31 декабря. http://www.newsru.com/religy/25dec2014/orthochristmas.html