Перейти к содержимому
КНИГИ: Колотов В.Н. Технологии использования религиозного фактора в управляемых локальных конфликтах (СПб., 2013) Подробнее... ×
Социология религии. Социолого-религиоведческий портал

Поиск по сайту

Результаты поиска по тегам 'публичные лекции'.

  • Поиск по тегам

    Введите теги через запятую.
  • Поиск по автору

Тип публикаций


Категории и разделы

  • Сообщество социологов религии
    • Консультант
  • Преподавание социологии религии
    • Лекции С.Д. Лебедева
    • Студенческий словарь
  • Вопросы религиозной жизни
    • Религия в искусстве
  • Научные мероприятия
    • Социология религии в обществе Позднего Модерна
    • Научно-практический семинар ИК "Социология религии" РОС в МГИМО
    • Международные конференции
    • Всероссийские конференции
    • Другие конференции
    • Иные мероприятия
  • Библиотека социолога религии
    • Научный результат
    • Классика российской социологии религии
    • Архив форума "Классика российской социологии религии"
    • Классика зарубежной социологии религии
    • Архив форума "Классика зарубежной социологии религии"
    • Творчество современных российских исследователей
    • Наши препринты
    • Программы исследований
    • Российская социолого-религиоведческая публицистика
  • Лицо нашего круга Клуб молодых социологов-религиоведов
  • Дискуссии Клуб молодых социологов-религиоведов

Искать результаты в...

Искать результаты, которые...


Дата создания

  • Начать

    Конец


Последнее обновление

  • Начать

    Конец


Фильтр по количеству...

Зарегистрирован

  • Начать

    Конец


Группа


AIM


MSN


Сайт


ICQ


Yahoo


Jabber


Skype


Город


Интересы


Ваше ФИО полностью

Найдено 6 результатов

  1. Церкви для будущего Историк искусства Лев Масиель Санчес объяснил, что происходит в современной церковной архитектуре России, и показал шесть вариантов ее развития Автор Лев Масиель Санчес 233 548 66 Церковная архитектура России отличается от светской прежде всего тем, что в 1990-е годы она начиналась с нуля. Храмы не строились в стране в течение 70 лет, и отношение к церквям пришлось вырабатывать фактически заново — так же как и к самой Церкви. Основным направлением стало возведение храмов в тех же формах, что были до революции. Формы эти были разные, и отбиралось из них не все. Главный ориентир — формы древнерусской архитектуры, в основном с XII по XVI век. Столь любимый зодчими последних ста лет перед революцией XVII век менее популярен — не в последнюю очередь из-за утраченного навыка производства качественных деталей. Барокко и классицизм фактически отвергнуты как недостаточно православные. В последнее время в моде неорусский стиль — архитектура начала ХХ века, эпохи модерна, живописно имитировавшая древнерусскую. Формы современной архитектуры в храмовую архитектуру России не допущены, хотя в зарубежной православной архитектуре они встречаются — правда, не являются мейнстримом. Все поиски пока происходят внутри традиционалистской парадигмы, по линии комбинации исторических элементов и (в последнее время все чаще) «осовременивания» зданий — то есть по путям, пройденным церковной архитектурой Европы в XIX и первой половине XX века. В этом смысле с точки зрения собственно архитектуры русские храмы не способны воплотить содержательный современный художественный образ и пока представляют лишь конфессионально-этнографический интерес. Однако, учитывая 70-летнюю паузу в развитии нормальной религиозной жизни страны, есть надежда, что постепенно представление о самой Церкви и отношение к церковному искусству изменятся, последнее сможет покинуть гетто историзма и предложить наполненные новыми смыслами архитектурные образы. 1. Свято-Владимирский скит Валаамского монастыря (2006–2007 годы, авторский коллектив Андрея Анисимова, архитекторы Татьяна Ефимова и Наталья Бледнова) Фотография иерея Максима Массалитина. 2009 год© Wikimedia Commons/иерей Максим Массалитин Масштабный образец эклектичной архитектуры, созданный на основе форм средневековых Новгорода и Пскова (одноапсидные алтари, звонницы и прочее) с добавлением элементов московского зодчества XVI века (шатер) и неорусского стиля (шлемовидные купола). Детали грубоваты, композиция переусложнена, отсутствует иконографический замысел — архитектурные цитаты, порождающие новые смыслы. Исключительно изобильную продукцию мастерской Анисимова можно назвать официальным мейнстримом современного церковного строительства. 2. Храм Петра Апостола в Петербурге (2005–2009 годы, по проекту Андрея Лебедева) Фотография Антона Кукушина. 2012 год© flickr.com/Anton Kukushin Среди построек в духе неорусского стиля выделяется выразительным силуэтом, оригинальной композицией и разумной степенью обобщенности деталей. Может стоять в ряду приличных (но совсем не лучших) образцов дореволюционного неорусского стиля; почти предел достижений современного ретроспективизма. Единственное, чего храм точно лишен, — это интересного иконографического замысла; увы, в России такового почти не встретить. 3. Храм Веры, Надежды, Любови и матери их Софии в Кирове (1997–2003 годы, по проекту Евгения Скопина) Фотография Григория Сысоева. 2007 год© Григорий Сысоев/ТАСС Очень интересен с точки зрения замысла. Во-первых, смелая треугольная композиция (несколько треугольных в плане храмов было построено в России в эпоху классицизма). Возможно, имеется в виду соотнесение каждого из приделов с одной из мучениц, а центрального объема — с их матерью. Во‑вторых, обращение к теме местного типа храма эпохи барокко. Это замечательно и в смысле обращения к считающейся многими «неправославной» эпохе, и в смысле интереса к местному наследию. Отсутствие последнего, к сожалению, не должно удивлять. После блестящего расцвета региональных художественных традиций в XVIII веке вся страна вне Москвы и Петербурга превратилась в XIX столетии в живущую лишь столичными ориентирами провинцию, коей и остается до сих пор. Преодолеть столь давнюю тенденцию сложно. И тем отраднее видеть постройку, свидетельствующую о сохранении чувства региональной самоценности. 4. Храм преподобного Серафима Саровского в Билибине (2003–2009) © wikimapia.org/tazik В свое время стал известным благодаря оригинальному и уникальному по смелости (пусть и не по удачности) художественному решению интерьера, предложенному московским художником Виталием Мельничуком. Местный консервативный епископ Диомид отказался тогда освящать храм. С точки зрения архитектуры он скромен, но любопытен как пример обращения к местным традициям. Использован — правда, менее узнаваемый, чем в предыдущем случае, — образ типичного деревянного сибирского храма XVIII–XIX веков: приземистого, типа «восьмерик на четверике», побеленного для сходства с каменным. То есть именно такого, какой мог быть построен на этой земле. 5. Церковь Николая Чудотворца в Повенце (2003–2004 годы, архитектор Елена Шаповалова) © Wikinedia Commons/Thule Единственный современный русский храм, который можно назвать действительно хорошей архитектурой. Один минус, правда, сразу заметен: неудачное соединение боковых главок со скатами кровли главного шатра. Построен как памятник погибшим на строительстве Беломорканала, проходящего за храмом. В целом здание напоминает типичную для Русского Севера постройку. Правда, использован нестандартный тип завершения: боковые шатры в деревянных северных храмах никогда не ставились по диагонали от главного. Основной объем решен оригинально: он повторяет уникальные формы собора Соловецкого монастыря и при этом в том виде, какой он имел в лагерные времена. Эффект усиливается грубой поверхностью бетона. Тема ГУЛАГа подхватывается звонницей, напоминающей лагерную вышку. Сочетание крашенных в серый цвет бревен и бетона удачно подходит и мемориальной теме, и образу северного храма. Бетонные поверхности неожиданно ставят эту церковь в ряд со знаменитыми храмами европейского модернизма — 100-метровым храмом Огюста Перре в Гавре, капеллой Ле Корбюзье в Роншане, собором Сакре-Кер в Алжире и другими. Вряд ли эта ассоциация специально имелась в виду — но в том и заключается свойство настоящего произведения искусства, что оно может сказать много больше того, что вкладывает в него создатель. Итак, храм в Повенце — вроде бы единственный в современной России, где сложный иконографический замысел находит достойное художественное воплощение. Других пока найти не удалось. 6. Проект часовни для Русского Севера (2013 год, авторы Иван Земляков и Даниил Макаров) Проект миссионерского храма ΙΧΘΥΣ Даниила Макарова. 2011 год© Даниил Макаров/cc-qc.ru И один пример бумажной архитектуры. Авторы поместили часовню на Большой Заяцкий остров Соловецкого архипелага, среди первобытных каменных лабиринтов. Редкий пример постройки, не ориентированной на исторические формы. Тем не менее образ узнаваем как храмовый и верно улавливает гений места. Речь идет не о состоявшейся удаче (придраться есть к чему), но о верно предложенном варианте направления поисков.  Теги Архитектура Церковь https://arzamas.academy/materials/484
  2. Дорогие Друзья! Во вторник, в день 7 ноября ("красный день календаря!) приглашаем вас посетить лекцию кандидата культурологии, старшего научного сотрудника Центра проблемного анализа и государственно-управленческого проектирования при Отделении общественных наук РАН, религиоведа Оксана Куропаткина (Oksana Kuropatkina) "Секс и гендер в мировоззрении протестантов XVI - XVII вв." Вы узнаете, почему пуританские богословы считали получение наслаждения в сексе важной и праведной частью жизни; как пуританские поэты и государственные деятели вернули романтику в семейную жизнь; по каким причинам идея партнерского брака возникла у кальвинистских богословов. Также в лекции будет рассказано о том, почему целибат и совместное проживание мужчин и женщин – изобретение лютеранских мистиков и как впоследствии мистицизм привел к обесцениванию секса в супружеских отношениях. Лекция пройдет у нас в "Зале коллекций" (ул. Николоямская д. 1, 4-ый этаж, центральный вход). Вход, как всегда, свободный (но НЕ ЗАБУДЬТЕ, ПОЖАЛУЙСТА, ДОКУМЕНТ С ФОТОГРАФИЕЙ). https://www.facebook.com/events/618442355212604/?acontext={"action_history"%3A"[{\"surface\"%3A\"page\"%2C\"mechanism\"%3A\"page_upcoming_events_card\"%2C\"extra_data\"%3A[]}]"%2C"has_source"%3Atrue}
  3. дискуссии, лекции, мастер-классы КНЯЗЬ ВЛАДИМИР: ПЕРВАЯ РУССКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ (ИСТОРИЯ) СЕРГЕЙ ЦВЕТКОВ Когда: 09/11/2017 19:30 Где: Петроверигский переулок, дом 4, стр. 1, Лекционный зал Музея военной формы одежды Российского военно-исторического общества. Цена: 1000 руб. Купить билеты Свободная рассадка 1000 руб. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Всего: 1000 руб. Данные покупателя Купить билет (также билет можно оплатить наличными на мероприятии) Студентам и пенсионерам скидка 50% - две лекции по одному билету. ПОДРОБНОСТИ Революции для России — дело привычное. И совсем не обязательно, чтобы они были делом народных масс. На протяжении многих столетий именно русская власть брала на себя революционный почин. Князь Владимир прославлен Церковью как креститель Руси, один из первых русских святых. Однако революционной энергии в нем было намного больше, чем святости. Начав свою деятельность в эпоху кровавых династических распрей, он совершил первый подлинный переворот в русской истории. Коренное преображение государственных и духовных основ русской жизни, произошедшее в годы княжения Владимира, обеспечило Русской земле особенное место в мировой истории, запустило процесс кристаллизации русского этноса и русской культуры. http://kultbrigada.ru/calendar/20
  4. Альфрид Бустанов «Ислам для советских граждан: голоса изнутри» 26 апреля (среда) в проекте «Публичные лекции "Полит.ру"» в рамках совместного с Европейским университетом в Санкт-Петербурге цикла выступит PhD по истории, профессор факультета истории ЕУСПб Альфрид Бустанов. Ислам в России часто ассоциируется с чем-то чужим и потенциально опасным. И это несмотря на столетия культурного диалога с мусульманским миром и существование богатейшего исламского наследия в нашей стране. Тем не менее, ислам как образ жизни и идеология демонстрируют близость с тем, что в разное время было важно и актуально для российского общества в целом. Советский ислам – это хороший случай для иллюстрации прочной интеграции, казалось бы, экзотичных языков и культур в повседневные нормы и практики, понятные для обывателей. В лекции будут представлены уникальные материалы из частных архивов, говорящие о противоречивом строительстве «ислама для советских граждан». О чем муллы говорили в мечетях с пролетариями? Как толковать Коран в эпоху брежневского застоя? Были ли ваххабиты в Советском Союзе? И зачем мусульманам фотоаппарат? На эти и другие вопросы мы попробуем ответить вместе, окунувшись в безбрежный океан исламских источников совсем недавнего «советского века». Альфрид Кашафович Бустанов с отличием окончил Омский государственный университет им. Ф.М. Достоевского (факультет истории) в 2009 г. и аспирантуру на кафедре восточноевропейских исследований Амстердамского университета в 2013 г. Под руководством М. Кемпера и С. Дюдьюанона защитил диссертацию на тему Settling the Past: Soviet Oriental Projects in Kazakhstan. Дважды проходил стажировку в Институте восточных рукописей РАН (2008, 2009, руководители: С.Г. Кляшторный, Т.И. Султанов), был пост-докторантом в Амстердамском университете (2014 г.). С 2005 г. участник археографических, этнографических и археологических экспедиций в Западной Сибири, на юге Казахстана, в Дагестане и Поволжье. Автор серии статей и монографии по истории книжной культуры мусульман Сибири, а также соиздатель словаря биографий мусульманских ученых Дагестана и сборника статей о русском языке как языке ислама. Основные исследовательские интересы: история ислама в Северной Евразии (XIII-XXI века), ориентализм в России и Советском Союзе, восточное историческое источниковедение, история Золотой Орды и постордынских государств. Лекция состоится 26 апреля 2017 года (среда) в 19-00 в Библиотеке-читальне им. И.С. Тургенева (Бобров пер. 6 стр. 1, конференц-зал на 2 этаже) м. «Тургеневская», «Чистые пруды», «Сретенский бульвар»). Вход бесплатный. Телефон для справок: +7 (495) 980-1894. Источник: https://polit-ru.timepad.ru/event/477416/
  5. 21 февраля : Лекция П.Н. Костылева «Понимание ислама: преодоление стереотипов». Москва Всероссийская государственная библиотека иностранной литературы им. М.И. Рудомино Комплексный научно-исследовательский отдел Лекция ст. преп. кафедры философии религии и религиоведения философского факультета МГУ П.Н. Костылева «Понимание ислама: преодоление стереотипов» состоится 21 февраля в 19-00 в Зале коллекций БИЛ. ул. Николоямская, д. 1: Центр. вход, 4 эт. (тел. 8-495-915-79-86) Проезд: М. Таганская кольц. или М. Китай-город, тролл. М 7, М 8 до ост. к/т «Иллюзион» Источник: http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=9&id=71837
  6. 27 мая в 17:00 в Институте иностранных языков (М. Казенный пер., 5б, аудитория 226) пройдет открытая лекция профессора Андрея Вячеславовича Кураева «Как культурологу рассказывать об основах православной культуры». Московский городской продолжает проводить открытые лекции в рамках проекта «ПЛАСТИЛИН» — открытая мастерская науки. 27 мая в 17:00 в Институте иностранных языков (М. Казенный пер., 5б, аудитория 226) пройдет открытая лекция профессора Андрея Вячеславовича Кураева «Как культурологу рассказывать об основах православной культуры». Если вы не можете посетить лекцию, то видеозапись лекции появится на канале Московского городского в Youtube RUMGPU. Подписывайтесь на наш канал, чтобы получать уведомления о новых материалах на почту. Следите за проектом «ПЛАСТИЛИН» в Московском городском! https://plastilin.timepad.ru/event/332247/
×

Важная информация