Поиск по сайту

"ТАМ, ГДЕ КРЮКОВ КАНАЛ" - стала чуть ли не гимном петербургской учащейся молодежи – курсантов и студентов всех столичных учебных заведений. Песня была настолько популярна, что ее пели учащиеся всех без исключения институтов, придавая ей в новых условиях особый смысл и делая акценты в нужных местах: Там, где Крюков канал и Фонтанка-река, Словно брат и сестра, обнимаются, От зари до зари, чуть зажгут фонари, Вереницей студенты шатаются. Они горькую пьют, они песни поют И еще кое-чем занимаются. Припев: Через тумбу, тумбу раз, Через тумбу, тумбу два, Через тумбу три-четыре Спотыкаются. А Иса(а)кий святой с колокольни большой Только смотрит на них, улыбается. Он и сам бы не прочь провести с ними ночь, Но на старости лет не решается. Но соблазн был велик, и решился старик, С колокольни своей он спускается. Он и горькую пьет, он и песни поет И еще кое-чем занимается. А у царских дверей ждет его архи(е)рей, Понапрасну кричит, убивается. А святой Гавриил в небеса доносил, Что Иса(а)кий святой разлагается: Он и горькую пьет, на начальство плюет И еще кое-чем занимается. В небесах был совет, и решил комитет, Что Иса(а)кий святой отлучается, Раз он горькую пьет, раз он песни поет И еще кое-чем занимается. На Земле был совет, и решил студсовет, Что Иса(а)кий святой принимается, Раз он горькую пьет, раз он песни поет И еще кое-чем занимается.

Программа второго общественно-научного форума «Государство и религия: пути диалога», приуроченного к 800-летию святого благоверного князя Александра Невского (см. во вложении) Программа ГИР ФИНАЛ.doc

Приглашаем принять участие в молодежной секции Общественно-научного форума «Государство и религия». "Религия: тенденции, образы, коммуникация" 14 декабря Направления, предлагаемые для обсуждения: 1) Проблематика религиозной семантики, идей и практик в истории и в современности; К обсуждению предлагается широкий спектр тем, связанный с религиозными идеями, практиками, символами, их взаимосвязям и взаимодействиям в прошлом и настоящем. Трансформация религиозного учения, появление новых верований, культов и практики и означающих. 2) Концептуальные и реальные границы религии и религиозности; Какие современном мире существуют религиозные границы? Разделяют ли они представителей одних верований или различных? Какие существуют барьеры и разломы и как гни ограничивают религиозную свободу и вызывают конфликты? 3) Постсекулярность: новые измерения В какое новое состояние переходит религиозность? Какие формы взаимоотношения возможны для диалога светского и религиозного сообщества, что такое «секулярность» и какова роль религии в новую эпоху? 4) Социальное служение и молодежная работа В современном мире как никогда актуальны вопросы взаимопомощи и служения нуждающимся. Религиозные организации активно стараются идти в ногу со временем и привлекать молодых людей для благотворительных и общественно-значимых проектов. Какие векторы и какие тенденции прослеживаются в этих сферах? С какими трудностями могут столкнуться молодые люди? Какая роль у религиозной благотворительности? !!!!! ПО ИТОГАМ КОНФЕРЕНЦИИ ЛУЧШИЕ СТАТЬИ БУДУТ ОПУБЛИКОВАНЫ В ЖУРНАЛАХ РИНЦ!!!!! ! Участвовать приглашаются бакалавры, специалисты и магистранты ВУЗов России, СНГ и зарубежья. ! Для участия в форуме просим подать заявку и текст тезисов до 30.11. 2021 по установленной форме на электронный адрес kovalenko-vd@ranepa.ru Подробности в информационном письме! informatsionnoe_pismo.docx 15 КБ

«Церковь – это вам не болото какое» (об особенностях петербургской православной культуры) от РедакцияОпубликовано28.05.2021 Поделитьсяhttp://httpwww.black-n-white.press/wp-content/plugins/simple-share-buttons-adder/buttons/somacro/vk.pnghttp://httpwww.black-n-white.press/wp-content/plugins/simple-share-buttons-adder/buttons/somacro/facebook.pnghttp://httpwww.black-n-white.press/wp-content/plugins/simple-share-buttons-adder/buttons/somacro/linkedin.pnghttp://httpwww.black-n-white.press/wp-content/plugins/simple-share-buttons-adder/buttons/somacro/twitter.png Проект «Чёрное и белое» открывает новую рубрику – «Заметки Филатова». Социолог религии Сергей Филатов изучает религиозную жизнь российских регионов с 1990-х годов. В ближайшее время под редакцией и при соавторстве С. Б. Филатова будет опубликовано издание о религиозной жизни Санкт-Петербурга («Религиозно-общественная жизнь российских регионов», том 5). Накануне выхода в свет новой книги Сергей Борисович размышляет о специфике современного петербургского православия. http://httpwww.black-n-white.press/wp-content/uploads/2021/05/Filatov-744x1024.jpg Сергей Борисович Филатов – социолог религии, кандидат исторических наук, старший научный сотрудник Института востоковедения РАН. С 1994 года – руководитель проекта «Энциклопедия современной религиозной жизни России». Ответственный редактор и соавтор четырёхтомного издания «Современная религиозная жизнь России. Опыт систематического описания» и трёхтомного «Атласа современной религиозной жизни России». Научный редактор и один из авторов издания «Религиозно-общественная жизнь российских регионов» (публикуется с 2014 года, к 2021 году изданы 1-3 тома; в 2021 году будет издан 5 том; 4 том предполагается выпустить в 2023 году). «В Петербурге — учатся» Главное отличие Петербурга от всей остальной православной России – это ориентированность на знание библейского текста, на обучение. Есть такая старая поповская поговорка: «В Москве молятся, в Петербурге учатся». Она возникла не на пустом месте. Здесь каждый приход стремится создать какой-то просветительский центр, открыть какие-то курсы. Причём стараются звать самых авторитетных лекторов – и из числа образованного священства, и из числа светской профессуры. Меня поражает, как на все эти центры хватает и лекторов, и слушателей – но, видимо, хватает. В центре большинства просветительских программ — библеистика и история Церкви. Но этим просветительство не ограничивается — российская и мировая история, искусствоведение, филология, общественные науки… Во всей остальной России подобное тоже есть, но неизмеримо меньше. Даже в Москве таких церковных центров в несколько раз меньше и, как правило, их интеллектуальный потенциал слабее. Петербургские Духовные школы – самые мощные, самые развитые в России. Это интеллектуальный центр всей Русской Церкви. Они в какой-то степени являются локомотивом для всей митрополии. Эта ситуация сложилась ещё в послевоенные годы, когда в городе было всего несколько приходов, и все активные священники и миряне так или иначе концентрировались вокруг Академии. http://httpwww.black-n-white.press/wp-content/uploads/2021/05/Spbda.jpg В Санкт-Петербургской Духовной Академии на общем собрании профессоров и преподавателей. В центре — заведующий кафедрой церковной истории протоиерей Георгий Митрофанов, справа — заведующий аспирантурой протоиерей Константин Костромин. Фото- spbda.ru. Я читал в воспоминаниях владыки Владимира (Котлярова; в 1995-2014 гг – митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский, в настоящее время на покое), что ещё во времена его молодости Московские и Петербургские духовные школы очень отличались. Жизнь Московской Академии полностью определялась Троице-Сергиевой Лаврой, учебным процессом в ней руководили монахи. Жизнь семинаристов в Сергиевом Посаде (тогда Загорске) напоминала монашескую. В то же время, Ленинградская семинария, хотя и находилась по соседству с Александро-Невской Лаврой, всегда была автономна. Руководство питерских духовных школ настаивало на том, чтобы семинаристы были всесторонне образованными, ходили в библиотеки, на выставки, в театры. Я вижу, что и в наши дни это различие имеет место. За вычетом периода ректорства епископа Константина (Горянова), это такая петербургская традиция. Более того, в Петербурге Академия явно влияет на жизнь Лавры. Наместник Лавры, епископ Назарий, большое внимание уделяет просвещению. В Лавре действует просветительский центр, там читают лекции высококлассные преподаватели, проводятся выставки. В Троице-Сергиевой Лавре и близко нет ничего подобного. Влияют ли Академия, епархиальные просветительские проекты на интеллектуальную жизнь светского Петербурга? Где уровень выше — в светской профессорской среде или среди учёного духовенства? О влиянии ничего сказать не могу, но по моим отрывочным наблюдениям, творческая атмосфера в Академии богаче, чем в университете. Конечно, в университете есть блестящие учёные, но общая культура страдает. Вспоминается утверждение Василия Розанова о том, что в Италии невозможна хорошая армия, потому что настоящие мужчины идут служить в Церковь. Хочется состроумничать: в Петербурге невозможны хорошие университеты, потому что умные мужчины идут служить в Церковь. «Либералы» и «охранители» Принято считать, что петербургское православие – более либерально, чем московское. На самом деле всё сложнее. Слова «либерал» и «консерватор» применительно к церковной жизни надо употреблять с осторожностью. Мы вынужденно пользуемся этими терминами, так как никаких других, более адекватных, у нас нет. Правильнее было бы сказать, что петербургское духовенство менее политизировано, чем московское. Келейник отец Сысой в рассказе Антона Чехова на всё говорил: «не ндравится мне это». У меня создалось впечатление, что у большинства петербургского духовенства такая же оценка политики вообще, любых направлений. Верующие здесь гораздо менее зациклены на политике. Я посетил здесь десятков шесть приходов и общее моё впечатление: они не слишком консервативны и не слишком либеральны. Это какой-то особый «средний путь». Они – или «умеренные консерваторы», или «умеренные либералы», смотря что понимать под этими терминами. Я встречался с тремя явными консерваторами среди петербургского духовенства, не укладывающимися в петербургский мэйнстрим – протоиереем Владимиром Сергиенко, протоиереем Геннадием Беловоловым и протоиереем Александром Захаровым. Эти священники наиболее популярны среди консерваторов. Все трое — противники демократии и либерализма в политике, все трое — сторонники верности святоотеческим заветам в церковной жизни. Все с недоверием относятся к доминирующей в епархии линии. Все открыты к честной серьёзной дискуссии, все ведут большую социальную работу. Они произвели на меня очень приятное впечатление, хотя я и не разделяю их взглядов. К сожалению, не все консерваторы в Русской Церкви таковы. http://httpwww.black-n-white.press/wp-content/uploads/2021/05/Belovolov.jpg Протоиерей Геннадий Беловолов. Фото — Станислав Марченко, журнал «Вода живая. Санкт-Петербургский церковный вестник». В митрополии наберётся ещё десятка два-три менее заметных священников, которых по питерским меркам можно назвать консерваторами, но активных священников-сталинистов в Петербурге и окрестностях вообще нет (или они прячутся где-то по таким глухим углам, что их никто не видит и не слышит). Есть группа публицистов, сконцентрировавшаяся вокруг информагентства «Русская народная линия» — Анатолий Степанов, диакон Владимир Василик… Они позиционируют себя как патриоты, готовые кинуться в бой за «советскую Церковь». В разгар пандемии заявила о себе радикальная, по петербургским церковным меркам, общественная организация «Народный собор», которую в Петербурге возглавил некто Анатолий Артюх. Несколько месяцев пошумели, церковноначалие попугали — и исчезли. Все эти группы яркие, шумные, но совсем не репрезентативные для Петербурга. Объективно здесь они чувствуют себя на обочине церковной жизни. Священноначалие их явно не поддерживает. А народ они больше веселят, чем раздражают. Имперский дух Важная черта православного Петербурга – приверженность имперской традиции. Каждый приход здесь держится за свою историю, чтит память о самодержцах, князьях и графьях, министерствах, полках и общественных организациях, которые строили петербургские храмы. Даже те, кого принято считать либералами, с пиететом говорят о наследии царской России. Взять хотя бы протоиерея Георгия Митрофанова. Про него пишут, что он либерал, — но он называет Синодальный период лучшим периодом в истории РПЦ. Тогда как московские либералы обычно Синодальное правление только ругают. http://httpwww.black-n-white.press/wp-content/uploads/2021/05/Isaakiy_Marchenko-1024x683.jpg Крестный ход у Исаакиевского собора в Санкт-Петербурге, 2017 год. Фото — Станислав Марченко. Российская империя для православного Петербурга – это, прежде всего, не определённый политический строй, а великая культура. Которую петербуржцы тщательно берегут. Современные римляне не стремятся возродить Римскую империю, но гордятся тем, что они — её наследники. Так же и питерские имперцы. Применительно к ним связующая нить времен, хотя и сильно истончилась, но не прервалась. До сих пор есть представители старой городской элиты, которые ходят в тот же храм, что и их славные дореволюционные предки. Кто- то при советах прятался, а сейчас появляется, кто-то начинает приезжать из-за границы. Многие учреждения в Петербурге возрождают свои домовые храмы. Так, мне показался очень интересным приход при Вагановском училище. Там регулярно молятся об императрице Анне Иоанновне (пожалуй, самой презираемой российской императрице), основательнице системы хореографического образования в России, а многие знаменитые балерины и танцовщики подарили приходу иконы из своих коллекций. Для Петербурга это — типичный случай. Петербургские владыки Частая смена архиереев в наше время – обычное явление. Причём разумного объяснения большинству назначений не найти. В слабой, особенно молодой епархии смена владыки приводит к радикальным переменам во всей епархиальной жизни. Но к Питеру это не относится. Здесь так запросто всё не поменяешь. Характерный пример – митрополит Иоанн (Снычёв; митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский в 1990-1995 гг). Он был совсем не петербургской культуры человек, и реально он ничего здесь не изменил. Нынешний петербургский митрополит разумно не вмешивается в епархиальную жизнь и даёт Петербургу существовать так, как этот город привык. Люди, которые с ним общаются, говорят, что у него менталитет советского человека, он любит советское прошлое, советскую попсу. Не то, чтобы он был принципиально против просвещения, но высокая ценность образования кажется ему излишней. Кто-то говорит, что для Петербурга больше подходил бы такой владыка, как Иларион (Алфеев), но это спорный вопрос. Может быть, назначение митрополитом Варсонофия было разумным с точки зрения Патриархии – всё-таки, должен быть хоть какой-то противовес питерскому «междусобойчику». Чтобы они совсем в отрыв от остальной Церкви не пошли. Патриарх Кирилл – уроженец Петербурга, и петербургская культура на него, конечно, повлияла. Конечно, он прекрасно знает, что такое православный Петербург, и сам, наверное, ощущает себя его частью. Кирилл — продолжатель политики своего учителя, митрополита Никодима. А Никодим оставил наибольшее число учеников в этом городе, и Академия в современном виде во многом создана им. http://httpwww.black-n-white.press/wp-content/uploads/2021/05/Kirill.jpg Будущий патриарх Кирилл — ректор Ленинградских духовных школ Что такое «никодимовщина»? Важная составляющая петербургской православной культуры – это какой-то, я бы сказал, активизм в самых разных направлениях. Когда думаешь, что отличает «питерских» православных от всех остальных, то остаётся, как в книге про Алису, вот эта самая «улыбка от кота». Московские священники главной своей задачей считают блюсти обычаи предков. А в Петербурге все постоянно ищут какие-то новые пути. Даже в плане литургическом – и так послужим, и эдак. И по древнему чину, и по-русски. В Петербурге давно существует движение сторонников создания униатского католического богослужения в Православной Церкви, (то есть, служить на латыни — как было принято до II Ватиканcкого собора у католиков, — а вероучения придерживаться православного). Митрополит Никодим (Ротов; председатель ОВЦС (1960-1972 гг), митрополит Ленинградский и Новгородский (1963-1978 гг)) поэтому органично вписался в петербургскую жизнь. http://httpwww.black-n-white.press/wp-content/uploads/2021/05/Nikodim.jpg Митрополит Ленинградский и Новгородский Никодим (Ротов) Никодимовское наследие – это стремление сделать Церковь активной, хорошо организованной, как у католиков. При этом католиков никодимовцу можно любить, а можно и не любить. Присутствие «никодимовщины» и ее амбивалентность в Петербурге особенно заметны. Здесь пожилые священники с гордостью говорят: «я – никодимовец» (один совсем молодой священник сказал мне: «я потомственный никодимовец»). По своим политическим и церковно-общественным взглядам все никодимовцы очень разные — есть и западники, и антизападники. Но все они люди деятельные, в душе новаторы. Церковь для них – это движение, они постоянно говорят, что «Церковь – это вам не болото какое». Это радикально отличает петербургскую традицию от старомосковской. Москвичам лишь бы всё потише было, поспокойнее («не дай Господь, нам жить в эпоху перемен»), и лишь бы ничего не менять. А питерцы вечно хотят как-то «получше сделать». Движение священника Георгия Кочеткова – это, во многом, петербургское явление. Он ведь начинал свою деятельность в Петербургской Академии, и в Петербурге сегодня к нему относятся совершенно иначе, чем в Москве и других городах. Везде они держатся замкнутыми боевыми группами, а в Петербурге они стали органичной частью церковной жизни. Их здесь приняли, и они, в свою очередь, ведут себя здесь мягче, деликатнее. Потому что чувствуют себя дома. Поделитьсяhttp://httpwww.black-n-white.press/wp-content/plugins/simple-share-buttons-adder/buttons/somacro/vk.pnghttp://httpwww.black-n-white.press/wp-content/plugins/simple-share-buttons-adder/buttons/somacro/facebook.pnghttp://httpwww.black-n-white.press/wp-content/plugins/simple-share-buttons-adder/buttons/somacro/linkedin.pnghttp://httpwww.black-n-white.press/wp-content/plugins/simple-share-buttons-adder/buttons/somacro/twitter.png Рубрика: Заметки Филатова Метки: Александро-Невская Лавра, духовное образование, епископ Назарий (Лавриненко), история РПЦ, католицизм, митрополит Варсонофий (Судаков), митрополит Владимир (Котляров), митрополит Иларион (Алфеев), митрополит Иоанн (Снычёв), митрополит Никодим (Ротов), протоиерей Александр Захаров, протоиерей Владимир Сергиенко, протоиерей Геннадий Беловолов, протоиерей Георгий Митрофанов, Русская народная линия, Санкт-Петербург, Санкт-Петербургская духовная академия, Санкт-Петербургская митрополия, священник Георгий Кочетков, священнослужители, Сергей Филатов http://httpwww.black-n-white.press/archives/2358?fbclid=IwAR3AQiQmz6RsuFpb3tCNPYOppOcsRKOCzw8yZXIQ63ponc3NQ59gs3bpwxk

РГПУ им. А.И. Герцена Международная научная конференция «Религиозная ситуация: Северные векторы» Дата проведения мероприятия: 9 февраля Конференция планируется в очно-дистанционном формате с использованием технологии ВКС. Место проведения мероприятия: Конгресс-холл «Васильевский» (наб. реки Смоленки, 2, Санкт-Петербург, м. Спортивная, Чкаловская, Василеостровская). Цели проведения конференции: обсуждение динамики и интенсивности религиозных процессов в регионах российского севера; выявление этноконфессиональной динамики северных регионов; изучение роли религиозной и этнической идентичностей в современном мире; выработка механизмов гармонизации этнорелигиозной ситуации; информационное противодействие этническому и религиозному экстремизму. На конференции будут обсуждаться следующие темы: Теоретические проблемы современного регионального религиоведения; Методологические проблемы полевых исследований религиозной ситуации в регионах России; Традиционные религии и Новые религиозные движения на Северо-Западе: история, проблемы и пути взаимодействия; Религиозные субкультуры и контркультуры: проблемы исследования и мониторинга; Вопросы противодействия деструктивным религиозным субкультурам; Религии и религиозные традиции русского севера; Религии в социальном пространстве региона: история и современность; Религия и образование: проблема формирования религиоведческих компетенций в обществе; Современная мифология: динамика, триггеры, семиотика. Начало пленарного заседания: 10-00. Участники получат сертификаты участия в международном научном мероприятии. Избранные материалы конференции планируется опубликовать в виде коллективной монографии, входящей в наукометрическую базу РИНЦ. Публикация бесплатная. Для участия в конференции необходима электронная регистрация по ссылке https://docs.google.com/forms/d/1eWnMXiCw05ILdVes9X34dfjXE_-hTAyJH-6wSmM_5bg/edit?usp=sharing Очное участие (в соответствии и антиэпидемическими ограничениями) состоится по адресу наб. реки Смоленки, 2, Санкт-Петербург, м. Спортивная, Чкаловская, Василеостровская (Конгресс-Холл Васильевский). Ссылка для заочного участия будет направлена после заполнения регистрационной формы. Регистрация участников возможна до 04 февраля 2021 года включительно. Очное участие согласовывается с Оргкомитетом. Все расходы на проживание, проезд и питание несут участники конференции. https://herzen.spb.ru/announce/9-2-2021

Книжная лавка «Листва»: Петербург 6 дек в 19:45 «Медиатизация религии: заменит ли Facebook молитву?» 13 декабря в 18:00 у нас состоится лекция старшего преподавателя СЗИУ РАНХиГС, помощника руководителя исследовательского проекта «Государство и религия на Северо-Западе» Коваленко Владимира. В современном мире медиа примеряют на себя всё больше функций; кому-то ВКонтакте заменяет друзей, а кому-то Instagram заменил личную жизнь. Религия как одна из самых древних человеческих институций также подвергается влиянием медиа. С одной стороны, всё больше людей предпочитает смотреть проповеди на YouTube и обсуждать сложные вопросы в социальных сетях, с другой, постоянное упоминание религиозных событий становится формой их закрепления в динамичном мире. Можно ли исповедоваться онлайн? Как новые медиа меняют жизнь и логику религиозных институтов? Почему религия всё равно влияет даже на самых злостных атеистов? Как исламисты сделали телевидение своим главным рупором? Эти и многие другие вопросы будут освещены на лекции. Вход за свободные пожертвования, регистрация по ссылке: https://knizhnaya-lavka-listva.timepad.ru/event/15008.. Владимир Коваленко: «Медиатизация религии: заменит ли Facebook молитву?» / События на TimePad.ruknizhnaya-lavka-listva.timepad.ru

Восприятие православных медиа студентами Санкт-Петербурга: «потерянное поколение или заблудшие овцы» Е. В. Родионова, В. Д. Коваленко https://doi.org/10.24833/2541-8831-2020-3-15-105-119 Аннотация Одной из сторон функционирования процесса медиатизации религии в современном обществе является формирование и распространение православных медиа, а также их взаимодействие с классическими светскими медиа. В условиях современного мира большую роль играет формат подачи контента, динамика его потребления, а первично важным фактором современной медиа сферы становится внимание аудитории. Религия является неотъемлемой частью общественных отношений, которая также подвержена изменениям, связанным с новыми формами передачи информации и общественного взаимодействия, что важно для понимания отношения современной молодёжи и современного студенчества к религии. Методология исследования строится на понимании студенчества как социальной группы, обладающей своими собственными характеристиками и особенностями восприятия религиозных медиа. Проведённый в рамках исследования опрос студентов Санкт-Петербурга показал, что доля респондентов, черпающих информацию о деятельности Русской Православной Церкви именно в православных медиа, незначительна. Основными источниками информации о деятельности Церкви для молодёжи являются федеральные и региональные СМИ. На первый взгляд, эти данные позволяют сделать вывод о том, что студенческая молодёжь является «потерянным поколением» для Русской Православной Церкви. Однако такой взгляд представляется авторам слишком поверхностным и упрощённым. Для более полного анализа в статье приведены результаты массового опроса жителей Санкт-Петербурга, из которого видно, что в целом среди молодёжи самый низкий процент называющих себя православными. Таким образом, очевиден низкий интерес современной студенческой молодёжи к религии, религиозным проблемам и организациям. При этом имеет значение и та информация о деятельности Русской Православной Церкви, которую получает молодёжь из светских медиа. Данные контент-анализа материалов одного из ведущих новостных порталов Санкт-Петербурга показывают, что идёт очень однобокое и слабое освещёние деятельности православной церкви в Санкт-Петербурге. Молодёжь оказывается в ловушке искажённого образа Русской Православной Церкви в светских медиа, но не доверяет религиозным медиа. Ключевые слова медиатизация, православные медиа, молодёжь, светские медиа, отношение к религии, атеизм https://concept.mgimo.ru/jour/article/view/413

УШЁЛ ТВОРЕЦ ПЕТЕРБУРГСКОГО АНГЕЛА В Питере, в Мариинской больнице от двусторонней пневмонии скончался Роман Шустров - художник, скульптор, кукольник, создатель знаменитого "Петербургского Ангела" - этого бесподобного старичка в поношенном пальтеце, с крылышками, присевшего с книжкой и под зонтом на скамейку в Измайловском саду. Печальное известие. Ангел Шустрова попадает в душу мгновенно, притягивает и уже не отпускает. Чуть карикатурно, чуть гротескно, чуть даже с усмешкой лёгкой, но искренне и с неподдельной любовью. Художник говорил, что это образ той ещё, старой, бывшей, из неведомого прошлого пришедшей петербургской интеллигенции, которая пережила всё — гражданскую войну, голод, холод, сталинские репрессии, еще одну войну, блокаду, хрущёвскую оттепель и много еще чего, и при этом не разучилась читать и смогла сохранить оптимизм. Может, потому и сохранили, что читали хорошие книги. В хороших книгах много оптимизма, они для того и написаны. Светлая память художнику и скульптору Роману Шустову. Господь наверняка дарует ему место в Царствии Небесном. За одного только петербургского Ангела он его достоин. Земля пухом... Комментарии: 7Поделились: 4 https://www.facebook.com/groups/730458203802581/permalink/1516496265198767/

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования «Российский государственный педагогический университет им. А. И. Герцена», Факультет истории и социальных наук кафедра социологии при участии факультета социологии Санкт-Петербургского государственного университета и социологического общества им. М. М. Ковалевского Заявки на участие принимаются до 16 марта 2020 года 191186, Санкт-Петербург, наб. р. Мойки, д. 48, корп. 20, ауд. 216 тел. (факс) (812) 312-99-25 МЕЖДУНАРОДНАЯ НАУЧНО-ТЕОРЕТИЧЕСКАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ «СОЦИОЛОГИЯ И ИСТОРИОСОФИЯ НИКОЛАЯ ИВАНОВИЧА КАРЕЕВА. К 170-ЛЕТИЮ СО ДНЯ РОЖДЕНИЯ Н. И. КАРЕЕВА» ВТОРОЕ ИНФОРМАЦИОННОЕ ПИСЬМО Руководителям образовательных организаций, заведующим социологическими, философскими и историческими кафедрами, преподавателям вузов, исследователям проблем истории и теории социологии, историософии, студентам, магистрантам, аспирантам и докторантам Уважаемые коллеги! 24 ноября 2020 года исполняется 170 лет со дня рожденияНиколая Ивановича Кареева, выдающегося русского социолога, историка, философа и педагога, члена-корреспондента Петербургской Академии наук (1910 г.),почётного члена Академии наук СССР (1929 г.), автора фундаментальных трудов по теоретической социологии, истории русской социологии, философии истории, истории Нового времени. В честь этого события факультет истории и социальных наук, кафедра социологии Российского государственного педагогического университета им. А. И. Герцена при участии факультета социологии Санкт-Петербургского государственного университета и социологического общества им. М. М. Ковалевского проводит 16-18 апреля 2020 года международную научно-теоретическую конференцию «Социология и историософия Николая Ивановича Кареева. К 170-летию со дня рождения Н. И. Кареева». Оргкомитет конференции: Л. А. Цветкова (председатель Оргкомитета); А. О. Бороноев, А. В. Воронцов, Н. Г. Скворцов, (заместители председателя Оргкомитета); С. Н. Малявин (отв. секретарь Оргкомитета); Н. А. Ащеулова, М. К. Горшков, А. Х. Даудов, С. И. Дудник, В. В. Козловский, Т. В. Кудрявцева, В. А. Мансуров, Г. И. Осадчая, Н. Г. Осипова, С. И. Росенко, Р. В. Светлов, чл.-корр. Ж. Т. Тощенко. На конференции планируется работа следующих секций: 1) Н. И. Кареев как социолог. Вклад Н. И. Кареева в отечественную и мировую социологию; 2) Социология истории и философия истории Н. И. Кареева. Современные историософские исследования; 3) Н. И. Кареев как организатор социологического образования в России. Проблемы социогуманитарного образования; 4) Общественная деятельность Н. И. Кареева в контексте институциализации отечественной социогуманитарной науки; По итогам конференции планируется: 1) Издание сборника тезисов международной научно-теоретической конференции «Социология и историософия Николая Ивановича Кареева. К 170-летию со дня рождения Н. И. Кареева: Материалы научно-теоретической конференции 16-18 апреля 2020 года», УДК, ББК, ISBN, РИНЦ; 2) Издание научного сборника «Социология, философия и историка Н.И.Кареева: содержание и опыт исследования». Российская социология. Вып. 5, 2020 г. Редколлегия: А. О. Бороноев, А. В. Воронцов, А. Х. Даудов, С. Н. Малявин; 3) Издание «Н. И. Кареев Pro&Contra» (М. Б. Глотов, С. Н. Малявин, А. И. Осипов, Р. В. Светлов); 4) Переиздание для учебных целей трудов по социологии, истории, философии, педагогике по выбору представителей научных направлений (факультетов); 5) Подготовка статей в «СОЦИС», исторические журналы, философские журналы, отдельный номер «Социологии науки и технологий»; 6) Открытие мемориальной доски Н. И. Карееву (по месту проживания или работы). Сегодня стараниями научного сообщества Санкт-Петербурга открыты мемориальные доски социологам М. М. Ковалевскому (Моховая, д. 32) и П. А. Сорокину (8 линия, д. 31). Начало конференции 16 апреля 2020 в 10.00 по адресу: Санкт-Петербург, наб. р. Мойки, д. 48, кор. 4, Голубой зал. Вход в университет со стороны Казанской улицы, напротив Казанского собора (при предъявлении паспорта). Начало регистрации в 9.20. Оргкомитет конференции находится по адресу: 191186, г. Санкт-Петербург, наб. р. Мойки, д. 48, корп. 20, ауд. 216. Телефон для справок: (812) 312 99 25. Гости Санкт-Петербурга для проживания могут воспользоваться недорогой гостиницей Герценовского университета. Адрес: Казанская, 6. Тел.: 8 (812) 314-74-72 (круглосуточно). Бронь можно заказать на сайте: https://hotel.herzen.spb.ru Для регистрации заявки участника конференции необходимо прислать два файла: тезисы и регистрационную форму (образец см. ниже) на адрес электронной почты по адресу: kareev_170@mail.ru. Для участия в конференции необходимо оплатить огрвзнос (см. ниже).Оплата оргвзноса производится после подтверждения заявки. Подробности в файле-приложении: Второе информационное письмо_2.docx

Владимир Егоров 14 декабря в 08:45 Друзья и коллеги"" Приглашаю к участию!!! РЕЛИГИЯ И ГРАЖДАНСКОЕ ОБЩЕСТВО 20 декабря 2019 года, 13.00, ауд. 507 Ведущий ст. преподаватель Егоров Владимир Александрович Курилов Виктор Алексеевич, кандидат философских наук, ассистент кафедры философии Ленинградского государственного университета им. А. С. Пушкина … ПОЛИТИКА КОММУНИСТИЧЕСКОЙ ПАРТИИ И ГОСУДАРСТВА ПО ОТНОШЕНИЮ К РЕЛИГИИ В 80-Е ГГ. ХХ ВЕКА: ОТ ПРЕОДОЛЕНИЯ К СОТРУДНИЧЕСТВУ Козин Сергей Станиславович, MPhil, PhD cand., Университет Ньюкастла (Австралия) РЕЛИГИЯ И ГРАЖДАНСКОЕ ОБЩЕСТВО: ПРАВО НА ЛЕВО Рахманинова Мария Дмитриевна, доктор философских наук, доцент Санкт-Петербургского горного университета ТЕОЛОГИЯ СОВЕТСКОГО Лагутин Сергей Владимирович, аспирант факультета политологии Санкт-Петербургского государственного университета КОММУНИКАТИВНЫЕ АСПЕКТЫ ГРАЖДАНСКОГО ОБЩЕСТВА В РЕЛИГИОЗНОМ ИЗМЕРЕНИИ Евсеев Кирилл Михайлович, студент Института философии человека Российского государственного педагогического университета им. А. И. Герцена ПОСТМЕТАФИЗИЧЕСКАЯ ТЕОЛОГИЯ СОБЫТИЯ. К ВОПРОСУ О СЕКУЛЯРНОЙ РЕЛИГИОЗНОСТИ Бертова Анна Дмитриевна, кандидат философских наук, старший преподаватель кафедры философии и культурологии Востока Института философии Санкт-Петербургского государственного университета ХРИСТИАНСТВО И ПАТРИОТИЗМ: К ВОПРОСУ ОБ АНТИХРИСТИАНСКОЙ ПОЛЕМИКЕ В ЯПОНИИ В КОНЦЕ XIX — НАЧАЛЕ XX ВВ. Фирсова Варвара Сергеевна, кандидат исторических наук, преподаватель кафедры культурологии Русской христианской гуманитарной академии, научный сотрудник БАН СИНТО В СОВРЕМЕННОМ ГОРОДСКОМ ПРОСТРАНСТВЕ Беляева-Сачук Вероника Александровна, доктор (PhD) этнологии (Польша), научный сотрудник Центра арктических и сибирских исследований (Санкт-Петербург) БУРЯТСКИЙ ШАМАНИЗМ: САКРАЛЬНЫЕ ПРОСТРАНСТВА В ЖИЗНЕННОМ ПРОСТРАНСТВЕ Гаевская Надежда Зеноновна, соискатель Русской христианской гуманитарной академии ХРИСТИАНСКАЯ ПРОПОВЕДЬ И РУССКОЕ ОБЩЕСТВО В КОНЦЕ XIX НАЧАЛЕ XX ВВ. (НА МАТЕРИАЛАХ ПЕРИОДИЧЕСКОЙ ПЕЧАТИ 1890-1910 ГОДОВ) Рубцова Диана Евгеньевна, студентка Русской христианской гуманитарной академии ЖЕНСКИЙ ГОЛОС РУССКОГО ПРАВОСЛАВИЯ Егоров Владимир Александрович, старший преподаватель Русской христианской гуманитарной академии ТРЕЗВЕННИЧЕСКОЕ ДВИЖЕНИЕ В РОССИИ НА ПРИМЕРЕ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ БРАТЦА ИОАННА ЧУРИКОВА (САМАРСКОГО) Буров Александр Анатольевич, старший научный сотрудник Государственного музея истории религии СОЦИАЛЬНЫЕ СМЫСЛЫ РЕЛИГИИ: ОПЫТ РУССКОЙ ПОРЕВОЛЮЦИОННОЙ ЭМИГРАЦИИ Черепенчук Валерия Сергеевна, кандидат исторических наук, начальник отдела аспирантуры Русской христианской гуманитарной академии ЦЕРКОВЬ, ОБЩЕСТВО И УПРАВЛЕНИЕ В ГОДЫ ГРАЖДАНСКОЙ ВОЙНЫ (ПО МАТЕРИАЛАМ ПЕРИОДИЧЕСКОЙ ПЕЧАТИ) Гончарко Оксана Юрьевна, кандидат философских наук, доцент Санкт-Петербургского Горного университета ПЕРИОД ВТОРОГО ИКОНОБОРЧЕСТВА В ВИЗАНТИИ: ЛОГИЧЕСКИЕ И СОЦИАЛЬНЫЕ ДЕБАТЫ Хромцова Марина Юрьевна, кандидат философских наук, доцент Русской христианской гуманитарной академии СОВРЕМЕННЫЕ ПРОЕКТЫ МЕЖКУЛЬТУРНОЙ И МЕЖРЕЛИГИОЗНОЙ ТЕОЛОГИИ Панньяавудхо Топпер бхиккху, Санкт-Петербургская буддийская община «Тхеравада.ру» АКТУАЛЬНЫЕ ВЫЗОВЫ СОВРЕМЕННОСТИ. ВЗГЛЯД ТХЕРАВАДЫ Синицын Александр Александрович, кандидат исторических наук, доцент Русской христианской гуманитарной академии; Санкт-Петербургского государственного университета ПОЛИС, ПАЙДЕЙЯ И АМОРАЛЬНЫЕ БОГИ ЭЛЛИНОВ Великая Валерия Игоревна, магистрант факультета теологии, философии и мировых культур Омского государственного университета им. Ф. М. Достоевского «ПЕСНЬ ЛЬДА И ОГНЯ» ДЖ. Р.Р. МАРТИНА: ИУДЕО-ХРИСТИАНСКИЙ ДИАЛОГ Шапова Мария Николаевна, магистрант факультета теологии, философии и мировых культур Омского государственного университета им. Ф. М. Достоевского РЕЛИГИОЗНАЯ КОНВЕРСИЯ: ВОЗМОЖНО ЛИ РЕЛИГИОЗНОЕ ОБРАЩЕНИЕ ЧЕРЕЗ МЕДИА-ПРОСТРАНСТВО Талеров Павел Иванович, кандидат исторических наук, доцент Высшей школы экономики (Санкт-Петербург) КЛАССИКИ РОССИЙСКОГО АНАРХИЗМА О ПУТЯХ РАЗВИТИЯ ГРАЖДАНСКОГО ОБЩЕСТВА Санкт-Петербург, наб. реки Фонтанки, 15, 5 эт. На охране сказать, что идете на конференцию, Вопросы. visualanthropos@gmail.com

Научный семинар “«Русский медведь» в символической политике: история и современность” (Санкт-Петербург, 28-29 ноября 2019 года) Научный семинар «РУССКИЙ МЕДВЕДЬ» В СИМВОЛИЧЕСКОЙ ПОЛИТИКЕ: ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ 28-29 ноября 2019 года Санкт-Петербургский государственный университет, Санкт-Петербург Организаторы: Факультет политологии Санкт-Петербургского государственного университета; научный проект «‘Русский медведь’ в современной символической политике: российский и западный контексты» (грант РФФИ № 19-011-00748) К обсуждению предлагается следующий круг вопросов Символическая политика: понятие,подходы к изучению, акторы, формы, направления «Русский медведь»: история символа; «Русский медведь» в легитимации и делегитимации власти; «Русский медведь» в политике национальной идентичности; «Русский медведь» в региональном брендинге; «Русский медведь»в политике памяти; «Русский медведь» в международных отношениях. К участию в семинаре приглашаются специалисты в области политологии, международных отношений, истории, культурологии, социологии, лингвистики. Рабочий язык семинара – русский. Организационный взнос не предусмотрен. Проезд и проживание оплачиваются командирующей стороной. Для участия в семинаре необходимо до 18 октября 2019 года (тем, кому требуется российская виза – до 8 октября) включительно представить в Оргкомитет заявку и аннотацию доклада (1500-2000 знаков). В заявке просьба указать фамилию, имя, отчество, место работы и должность, учёную степень, контактные данные (электронная почта, телефон), название доклада. Решение о включении в программу семинара сообщается 20 октября. Более подробную информацию см. на странице проекта https://vk.com/public95723477 От имени Оргкомитета, Олег Вячеславович Рябов Доктор философских наук, профессор, ведущий научный сотрудник факультета политологии СПбГУ E-mail: riabov1@inbox.ru, o.ryabov@spbu.ru

Тезисы wanted! Пришло время серьёзно обсудить религию в эпоху digital. Друзья, рады сообщить, что мы принимаем участие в Конгрессе Русского религиоведческого общества в прекрасном городе Санкт-Петербург, 4-6 октября. Приглашаем вас выступить на нашей секции "Вера в цифровом мире: технологии религии". На повестке секции — статус религии и тенденции её развития в информационную эру. Религии вынуждены реагировать на массовое распространение цифровых технологий, однако и сами технологии порой становятся пространством для формирования новых очагов религиозности. Мы предлагаем обсудить, как в современном мире соотносятся между собой сферы религиозного опыта и цифровые технологии — их взаимопересечения, взаимовлияние и сосуществование. Дедлайн: 25 августа. Куда отправлять: info@rro.org.ru. Форма заявки во вложении к посту. Увидимся в городе на Неве. (Также напоминаем о приемной кампании на нашу магистерскую программу. У вас еще есть время до 31 июля! Спешите!) Заявка для индивидуального доклада.docx 14 КБ

Центр визуальной антропологии и визуальных медиа при РХГА приглашает на открытый семинар Кому молятся и кого боятся герои «Игры Престолов»: Религиозные системы книг Джорджа Мартина и сериала НВО. 27 июня, четверг, в 18.30. ауд. 504 16+ Вход свободный. Участники: Владимир Александрович Егоров, старший преподаватель факультета философии, богословия и религиоведения РХГА, религиовед; Елена Сергеевна Некрасова, кандидат философских наук, культуролог, кинокритик + Курилов Виктор Алексеевич, кандидат философских наук, религиовед; Козин Сергей Станиславович, phd, Австралия, религиовед. Санкт-Петербург, наб.реки Фонтанки 15, 5 этаж, ауд. 504, малый конференц-зал. Вопросы по участию visualanthropos@gmail.com Вход свободный. https://www.facebook.com/events/2403906219866425/

Приглашаем заинтересованных лиц на открытое мероприятие научно-методического семинара "Религия и гражданское общество". Выступает Ерофеев Константин Борисович адвокат Адвокатской Палаты Санкт-Петербурга. С темой "Свобода совести в современной России. Действующее законодательство и правоприменительная практика". Законодательство о свободе совести чрезвычайно интересно. Оно находится на стыке важнейших научных дисциплин: права, истории, философии, религиоведения. Российское законодательство за последние 30 лет прошло значительный и противоречивый путь. От крайней либерализации начала 90-х гг. до "закручивания гаек" нулевых и десятых годов. Тем не менее, подавляющее большинство религиозных общин нашли свое место в системе отечественного законодательства о свободе совести и о религиозных объединениях. Вход свободный. Мероприятие проводится в "Доме Галича" по адресу: Санкт-Петербург, Невский пр. 141, кв. 7. Код на домофоне #7 Спасибо Владимир Егоров !

Здравствуйте! Информируем, что 16 апреля 2019 года состоится международная научная конференция Религиозная ситуация на Северо-Западе: религия в постсекулярном мире. Пленарное заседание пройдет в актовом зале РГПУ им. А.И. Герцена. Для участия необходимо пройти предварительную регистрацию на сайте конференции: https://nwsituation.wixsite.com/nwsituation ; (Также созданы группы Конференции в соцсетях: https://www.facebook.com/397409917721159 , https://vk.com/event165103089 ) Приглашаем принять участие. Обращаем внимание, что тезисы принимаются до 5 апреля, и возможна их отправка прямо в регистрационную форму на сайте Конференции. С уважением, Оргкомитет Конференции Сайт Отдела по взаимоотношениям Церкви и общества Санкт-Петербургской епархии: http://ethnorelig.ru

Федеральный научно-исследовательский социологический центр Российской академии наук СОЦИОЛОГИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ РАН Информационное письмо Всероссийская научная конференция XI социологические чтения памяти В.Б. Голофаста «СЕМЬЯ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ» 28-31 марта 2019 г., Санкт-Петербург Направления работы конференции: · Семья и крупный город: возможности и риски. · Семья и государство. · Эволюция семьи: основные тренды. · Межпоколенные отношения. · Потребность в детях. Дети в семье. · Дети без родителей. · Биографический проект индивида: роль семьи. · Виртуальная реальность: сетевые связи, цифровое обучение. Рабочие языки конференции: русский, английский. Основные даты: 20 февраля 2019 г. – подача заявки и аннотации доклада; 01 марта 2019 г. – объявление результатов отбора участников, рассылка приглашений на конференцию; 28-31 марта 2019 г. – работа конференции. Заявки принимаются по электронной почте: semya-konf2019@mail.ru Форма заявки прилагается. Аннотация доклада (1200-1500 знаков без пробелов) включает ФИО автора и тему выступления, посылается отдельным файлом. Пример названия файлов: Иванов_заявка; Иванов_аннотация Проезд, бронирование, проживание и питание осуществляется за счет участников. Телефон для справок: (812) 316-24-96 Место проведения: Социологический институт РАН – филиал ФНИСЦ РАН, Санкт-Петербург, ул.7-я Красноармейская, д. 25/14. Всероссийская научная конференция XI социологические чтения памяти В.Б. Голофаста "Семья в современном мире" Март 28-31, 2019, Санкт-Петербург Форма заявки участника Фамилия Имя Ученая степень Ученое звание Должность Место работы Город Рабочий / домашний адрес Контактный телефон e-mail Название доклада /сообщения Формат участия: очное (доклад 20-мин.; выступление 10-мин.)/ заочное Тематическая секция Дата прибытия Дата отъезда За информацию спасибо К.С. Дивисенко!

Религии в Санкт-Петербурге: заметки социолога религий. 18 января, пятница, в 16.00, открытая лекция. Для тех, кого интересуют вопросы религиоведения, общества, современной ситуации в области государственно-конфессиональных отношений приглашаем на открытую лекцию доктора социологических наук, профессора, заведующего кафедрой философии Ленинградского государственного университета им. А. С. Пушкина Михаила Юрьевича Смирнова "Религии в Санкт-Петербурге: заметки социолога религий". Вход свободный. Санкт-Петербург, наб. реки Фонтанки, 15, 5 эт., актовый зал. Для участия необходимо зарегистрироваться по visualanthropos@gmail.com Спасибо за информацию Владимир Егоров !

Международная научно-практическая конференция «Религиозная жизнь российских регионов и предотвращение религиозного экстремизма» Российское объединение исследователей религии Российская ассоциация Религиозной Свободы Санкт-Петербургское отделение Учебно-научный Центра изучения религий РГГУ. ПРИГЛАШАЮТ к участию в международной научно-практической конференции «Религиозная жизнь российских регионов и предотвращение религиозного экстремизма» 2-3 октября 2018, г. Санкт-Петербург В современную эпоху возрастает угроза религиозного экстремизма, эта проблема стала одной из самых обсуждаемых на международных конференциях, встречах глав государств, а также в средствах массовой информации. Дополнительную актуальность и остроту приобретает проблема углубления межрелигиозного и межкультурного диалога, в том числе в качестве средства предотвращения религиозного экстремизма. Взаимодействие государства, общества, религиозного сообщества в сфере противодействия этому явлению остается злободневной задачей. Только совместными усилиями можно добиться устойчивой и толерантной системы развития государственно-конфессиональных отношений, сплочения всех людей доброй воли в противодействии экстремизму и терроризму. В качестве спикеров конференции выступают известные российские и зарубежные ученые. Дударенок Светлана Михайловна доктор исторических наук, профессор, профессор департамента истории и археологии Школы искусств и гуманитарных наук Дальневосточного федерального университета (Владивосток). Тема доклада: «Религия и общество на российском Дальнем Востоке после принятия закона Яровой». Одинцов Михаил Иванович — доктор исторических наук, профессор, главный специалист Российского государственного архива социально-политической истории, президент Российского объединения исследователей религии (Москва). Тема доклада: «Светское государство в России — 100 лет истории». Шабуров Николай Витальевич — кандидат культурологии, профессор, руководительУчебно-научного Центра изучения религий Российского государственного гуманитарного университета (Москва). Тема доклада: «Проблема религиозного экстремизма и герменевтика священных текстов». Элбакян Екатерина Сергеевна — доктор философских наук, старший научный сотрудник, директор Центра религиоведческих исследований «РелигиоПолис», ответственный секретарь редколлегии журнала «Религиоведение», научный руководитель и координатор проектов «Религиоведение. Энциклопедический словарь» и «Энциклопедия религий», член Европейской ассоциации по изучению религии, член Правления Ассоциации религиоведческих центров России (Москва). Тема доклада: «Существует ли религиозный экстремизм? Взгляд религиоведа». Ничик Василий Иванович, руководитель отдела общественных связей и религиозной свободы Западно-Российского союза Церкви христиан адвентистов седьмого дня, магистр богословия, юрист (Москва). Тема доклада: «Религиозный экстремизм: мифы и действительность». Марко Вентура, профессор права и религии, Сиенский университет (Италия). Тема доклада: «Национальное и международное сотрудничество в области свободы религии и убеждений». Смирнов Михаил Юрьевич, доктор социологических наук, профессор, Ленинградский государственный университет им. А. С. Пушкина. Тема доклада: «Конституция Российской Федерации о свободе совести: трудности перевода». Эли Нахт, Глава представительства Международного комитета по правам человека в Израиле (Израиль). Тема доклада: «Роль государства в радикальном экстремизме». Формат конференции: доклад — 30 минут, затем 20–30 минут на обсуждение темы с участниками конференции, с возможностью выступления до 5 минут по обсуждаемой теме. Расписание: 2 октября: 9:30 — начало регистрации, с 10:00 до 18:00, пленарные заседания, обед, кофе-брейк. 3 октября с 10:00 до 13:30 пленарные заседания, 13:30 обед и с 14-00 поездка на Левашовский Мемориал для возложения цветов. Место проведения конференции: «Синий конференц зал» (5 этаж) гостиницы «Октябрьская», Лиговский проспект, дом 10, ст. метро Площадь Восстания Предполагается публикация докладов по итогам конференции и принятие итогового документа или обращения. Участники обеспечивается обедом. Проезд и проживание в гостинице оплачиваются самостоятельно. Заявки на участие просьба направлять на эл.почту spboir@mail.ru Дополнительная информация по телефонам: Николай Степанович +7 (911) 961-79-90, Надежда Ивановна +7 (911) 958-09-69.

Дмитрий Узланер: никакими референдумами эту проблему не решить 21.02.2017 12:30 Дмитрий Узланер Доцент кафедры государственно-конфессиональных отношений Института государственной службы и управления (ИГСУ) РАНХиГС, главный редактор журнала "Государство, религия, церковь в России и за рубежом" В Санкт-Петербурге организована инициативная группа по проведению городского референдума, на котором предложено определить судьбу Исаакиевского собора и ещё двух храмов. О сложившейся ситуации — эксперт Дмитрий Узланер: http://davydov.in/region/sankt-peterburg-sobornyj-referendum/dmitrij-uzlaner-nikakimi-referendumami-etu-problemu-ne-reshit/

Оптический знак чистоты (Санкт-Петербург, храм Спаса-на-Крови) Клавдия Титова В лепнине - тайнопись веков Застыла в образах до дрожи. Внутри немых особняков, Их неразгаданность тревожит. Вдруг свет в незримой вышине, Зигзагом расчертил просторы, И мглу в небесной тишине, И озарил кресты, соборы. В объятьях времени, в тиши, Огонь, казался, долговечен. В венце мерцаний, вновь в ночи, Старинный призрак был замечен. Кого я жду? Не спится мне, Любуюсь светом, белизною. Откуда вдруг, по чьей вине, Пронзает призрак ночь стрелою? Безлюдну будоражит высь, Врываясь бурно в царство тени. Отступит ночь, меня услышь! Зеркальный виден, без сомнений, Оптический знак чистоты. О, благородное виденье, Секретный призрак - это ты. На зорьке, в новом воплощеньи.

ИНФОРМАЦИОННОЕ СООБЩЕНИЕ Уважаемые коллеги! Совет по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте Российской Федерации Комиссия Общественной палаты Российской Федерации по гармонизации межнациональных и межрелигиозных отношений Санкт-Петербургская епархия Русской Православной Церкви Духовное управление мусульман Санкт-Петербурга и Северо-Западного региона Армянская Апостольская Церковь в Санкт-Петербурге Российский государственный педагогический университет им. А.И. Герцена Санкт-Петербургская Восточная Академия АНО «Центр этнорелигиозных исследований» при поддержке Администрации Губернатора Санкт-Петербурга Администрации Губернатора Ленинградской области приглашают принять участие в Международной научной конференции РЕЛИГИОЗНАЯ СИТУАЦИЯ НА СЕВЕРО-ЗАПАДЕ: ТРАДИЦИОННЫЕ РЕЛИГИИ/РЕЛИГИОЗНЫЕ ТРАДИЦИИ 26 апреля 2018 года в Санкт-Петербурге Цели проведения конференции: - Обсуждение динамики религиозной ситуации на Северо-Западе; выявление проблемных вопросов изучения религиозной ситуации; изучение типологии и взаимовлияния религиозной и этнической идентичностей; выработка механизмов гармонизации этнорелигиозной ситуации; информационное противодействие этническому и религиозному экстремизму. Материалы конференций планируется опубликовать в сборнике «Бюллетень Центра этнорелигиозных исследований», входящий в наукометрическую базу РИНЦ. Публикация бесплатная Заявки на участие в конференции и тезисы для сборника просим присылать по электронному адресу: alpril@mail.ru, snummi@mail.ru до 28 февраля 2016 года. Адрес для почтовых отправлений: 191186, Санкт-Петербург, наб. реки Мойки д. 48, корп. 20, ауд. 216 (кафедра социологии и религиоведения). В случае Вашего согласия просим Вас сообщить Ваше решение и предполагаемую тему выступления до 16 апреля 2018 года по электронному адресу: cpmm.ru@gmail.com , snummi@mail.ru Также просим Вас зарегистрироваться на официальном сайте конференции http://nw-situation.pravorg.ru/ В заявке просим указать Ф.И.О. (полностью), тему выступления, место работы (название учреждения и подразделения), ученую степень и должность, домашний и рабочий адрес (с индексом), телефон (с кодом города), электронный адрес. Расходы на проживание, проезд и питание несут участники конференции. Требование к оформлению тезисов. 1. Объем тезисов до 0,25 печатного листа - 10 тыс. знаков. 2. Шрифт Time New Roman, кегль 12, междустрочный интервал 1,5. 3. Поля: верхнее и нижнее - 20 мм, левое - 30 мм, правое - 10 мм. 4. В правом верхнем углу печатаются инициалы и фамилии автора (прописными буквами); заголовок тезисов печатается в центре прописными буквами. 5. Затекстовые ссылки оформляются в соответствии с библиографическими требованиями, размещаются после текста статьи под заголовком «Список литературы». Источники располагаются по алфавиту. Для связи затекстовых библиографических ссылок с текстом статьи используют знак отсылки, который приводят в виде цифр (порядковых номеров). Отсылки в тексте статьи заключаются в квадратные скобки. Если ссылку приводят на конкретный фрагмент текста документа, в отсылке указываются порядковый номер и страницы. Сведения разделяются запятой. Например: В тексте: [10, с.81 ]; В затекстовой ссылке: 10. Бердяев Н.А. Смысл истории. М.: Мысль, 1990. 175 с. 6. Оргкомитет оставляет за собой право отбора тезисов для публикации и технической корректуры. С уважением, Председатель Оргкомитета Конференции – Заведующий кафедрой теологии и истории религий РГПУ им А.И. Герцена, д.ф.н., профессор Прилуцкий Александр Михайлович alpril@mail.ru (812) 312-99-25 доб. 216 Директор Конференции – Директор АНО "Центр этнорелигиозных исследований", кандидат богословия, протоиерей Александр Александрович Пелин +7-921-346-22-49 cpmm.ru@gmail.com Помощник Директора Конференции: Гладкая Ольга Владимировна: +7-911-986-12-52 snummi@mail.ru

Кафедра социальных и гуманитарных наук УНИВЕРСИТЕТА ИТМО, САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКАЯ ДУХОВНАЯ АКАДЕМИЯ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ, РОССИЙСКАЯ ХРИСТИАНСКАЯ ГУМАНИТАРНАЯ АКАДЕМИЯ, ГОСУДАРСТВЕННЫЙ РУССКИЙ МУЗЕЙ проводят 6-8 декабря 2017 г. Всероссийскую научно-практическую конференцию «РОССИЯ В ЭПОХУ РЕВОЛЮЦИЙ 1917– 2017 гг.: ОПЫТ ОСМЫСЛЕНИЯ РОССИЙСКОГО САМОСОЗНАНИЯ» Цель конференции – обсуждение проблем, связанных с трансформациями российского самосознания, произошедшими под влиянием знаковых событий и общественных процессов XX-XXI вв. Мы приглашаем к междисциплинарному диалогу ученых, философов, культурологов, социологов, политологов, исследующих проблемы российского самосознания, а также аспирантов, магистров и студентов. Заявки для участия в конференции и статьи в сборник, (индексируемый РИНЦ), принимаются до 1 декабря 2017 г. по e-mail: sign_conf@corp.ifmo.ru. Конференция открывается 6 декабря 2017 г. в 11.00 час. в актовом зале Конгресс-центра Университета ИТМО (ул. Ломоносова, 9) пленарными докладами ведущих философов и ученых Санкт-Петербурга и России: 1. Богатырев Дмитрий Кириллович, д.ф.н., профессор, ректор РХГА: «Русская революция в исторической памяти России». 2. Ермичев Александр Александрович, д.ф.н., профессор Русской христианской гуманитарной академии (РХГА): "Русская революция и русская философия". 3. Фирсов Сергей Львович, д.и.н., профессор Института философии СПбГУ, профессор Университета ИТМО: "Сто лет российскому мифу - российскому миру 1917-2017: к вопросу осмысления российского самосознания". 4. Протоиерей Алексей Николаевич Марченко, д.и.н., заведующий кафедрой теологии Пермского государственного национального исследовательского университета: «Отзвуки февральской и октябрьской революций в религиозной политике И.В.Сталина и Н.С.Хрущева». 5. Дмитриев Игорь Сергеевич, д.ф.н., проф. каф. философии науки и техники Института философии СПбГУ, директор архива и музея-квартиры Д.И.Менделеева: «Грядет страшнейшая революция!" (Д. И. Менделеев - герой и мученик российской модернизации). 6. Жиркова Галина Петровна, к.пед.н., искусствовед, сотрудник Русского Музея и преподаватель кафедры Социальных и гуманитарных наук Университета ИТМО: "Русская революция в зеркале искусства". 7. Завершает пленарные выступления документальный фильм Евгения Борзова, сценариста, режиссера, профессора, д.фил.н. Ивановского политехнического университета "Рахманинов и Коновалов: перекрестки одной судьбы". Фильм стал лауреатом нескольких международных кинофестивалей, включая IX Фестиваль российского документального кино "RusDocFilmFest-3W" в Нью-Йорке и X Международный кинофестиваль «Русское зарубежье» в Москве. В рамках конференции 7 декабря 2017 г. пройдет работа секций, круглого стола «Русский путь»; двух молодежных круглых столов «Февраль и октябрь – два полюса Великой русской революции 1917 г.» (13 декабря 2017 г.) и «Русская революция в зеркале искусства» (16 декабря 2017 г.) с посещением Русского музея. Подробная информация о конференции – во вложенных файлах. Ученый секретарь конференции, к.ф.н., доцент Университета ИТМО, Елькина Елена Евграфовна, e-mail: sign_conf@corp.ifmo.ru , м.тел. +7 921 893 23 03.

Около 100 тыс. человек приняли участие в крестном ходе в Санкт-Петербурге Крестный ход прошел на Невском проспекте от Казанского собора к площади Александра Невского САНКТ-ПЕТЕРБУРГ, 12 сентября 2017, 18:02 — REGNUM Примерно 100 тыс. человек приняли участие в крестном ходе в Санкт-Петербурге в честь Дня перенесения мощей святого князя Александра Невского. Об этом сообщили в Санкт-Петербургской митрополии Русской православной церкви сегодня, 12 сентября. Руководитель сектора коммуникаций Санкт-Петербургской митрополии Наталья Родомонова сказала, что проведение крестных ходов — это возрожденная традиция для города на Неве. Крестный ход прошел на Невском проспекте от Казанского собора к площади Александра Невского. Шествие в этом году возглавил архиерей — митрополит Санкт-Петербургский и Ладонежский Варсонофий. Во глав крестного хода пронесли Казанскую икону Божьей Матери и образ Богоматери «Панагия Сумела». Икону «Панагия Сумела» доставили из Греции священнослужители греческой православной Церкви. После крестного хода чудотворный образ греческой Богоматери доставили в Спасо-Преображенский собор, где она будет доступна верующим до 18 сентября. Как сообщало ИА REGNUM, сегодня 12 сентября в Санкт-Петербурге прошел крестный ход, посвященный Дню перенесения мощей святого князя Александра Невского, небесного покровителя Санкт-Петербурга. В крестном ходе приняли участие духовные лица Русской православной церкви, священнослужители греческой православной Церкви, администрация города, жители и гости города. Отметим, что Церковные празднества не обошлись без инцидентов. В крестном ходе приняли участие активисты движения «Сорок сороков», которые развернули плакаты против фильма Алексея Учителя «Матильда». В общую массовку включились футбольные фанаты «Зенита» и казаки с иконами. При приближении к площади Александра Невского группы фанатов и казаков стали выкрикивать «Христос воскрес — воистину воскрес» на манер футбольных кричалок, но вскоре затихли. Источник: https://regnum.ru/news/2321023.html

В Санкт-Петербурге состоялась пресс-конференция, посвященная созданию межрегионального общественного движения «Совет Старейшин»В четверг, 11 мая 2017 года, в Санкт-Петербурге в Институте региональной прессы состоялась пресс-конференция, посвященная информированию общества и государственных структур о создании межрегионального общественного движения «Совет Старейшин». Вел пресс-конференцию председатель президиума Международного общественного движения «Гражданский Мир» Николай Владимирович Быков. На пресс-конференции выступили: главный раввин, председатель Регионального объединения «Конгресс Еврейских религиозных общин Санкт-Петербурга» Роман Шалович Рабаев, пастор Евангелическо-лютеранской церкви Ингрии на территории России Александр Геннадьевич Кудрявцев, председатель Санкт - Петербургской общественной организации таджикистанцев «Аджам», сопредседатель Международного общественного движения «Гражданский Мир» Мурод Абдуллоевич Усманов, председатель ОД «Украинская община Санкт-Петербурга «Славутич», сопредседатель Международного общественного движения «Гражданский Мир» Игорь Васильевич Петренко, глава землячества Новороссии в Санкт-Петербурге, сопредседатель Международного общественного движения «Гражданский Мир» Александр Евгеньевич Васьковский, председатель РОО Татарское общество «НУР ПЛЮС» Ренат Рауфович Магдиев, заместитель председателя МО «Общество граждан Сирийского происхождения» Ваддах Ал-Джунди, профессор Смольного института Российской академии образования, эксперт «Византийского клуба» Александр Владимирович Посадский, доцент СПбГУ, председатель Экспертного совета Международного общественного движения «Гражданский Мир», кандидат исторических наук Дмитрий Александрович Рущин и другие.Выступавшие учредители «Совета Старейшин» познакомили собравшихся с краткой информацией о целях и задачах вновь созданного движения, организации взаимодействия с обществом и органами власти, проблемами, которые они готовы решать. Представители прессы смогли задать вопросы, интересующие общественность. По окончании пресс-конференции состоялось дружеское чаепитие для продолжения общения в неформальной обстановке. Контактное лицо: Дмитрий Александрович Рущин, кандидат исторических наук, доцент, председатель Экспертного совета Международного общественного движения «Гражданский мир». М. т.: + 7 911 922 59 94. Электронный адрес: ruschin@mail.ru 13 мая 2017 года Спасибо за информацию уважаемому Дмитрию Александровичу Рущину!

Петербург как религия Социолог Роман Романов — о том, почему конфликт вокруг Исаакиевского собора является строго неполитическим. В Петербурге прошёл крестный ход вокруг Исаакиевского собора. Архиепископ Амвросий, ректор Санкт-Петербургской духовной академии, напомнил собравшимся, что крестный ход — не митинг, мероприятие не политическое. Примерно так высказался накануне и патриарх Кирилл, заявив, что передача Исаакия станет знаком примирения в год столетия Октябрьской революции. Такие слова патриарха и архиепископа напоминают старый трюк школьных хулиганов, когда жертву бьют её же рукой и спрашивают: "Зачем ты себя бьёшь?" Довольно странно слышать о примирении в ситуации, когда никто ни с кем не ссорился до тех пор, пока на арену не вышли "примирители". Впрочем, это даже логично: чтобы установить мир, сначала необходимо спровоцировать ссору. Только стоит напомнить, что именно сторонники передачи собора первыми попытались ввести конфликт в формально-идеологическое русло и заговорили о "либералах", "щенках Ходорковского", "оппозиционерах", а потом в лице депутатов Толстого и Милонова и вовсе докатились до заявлений, напоминающих антисемитские. Однако история с Исаакиевским собором уже сильно политизирована. Именно поэтому всеми сторонами ведётся такой скрупулёзный подсчёт числа участников акций за и против передачи. Сама по себе такая калькуляция смешна: она просто позволяет сторонам бравировать мускулами. В истории с последним крестным ходом есть забавные моменты: организаторы говорят о 12 000 участников, а ГУ МВД называет 8000, есть оценки и в 3500–4000 человек. Впрочем, такие расхождения в оценках численности мы видим после любой массовой акции. Самое смешное начинается дальше. Сайт Санкт-Петербургской митрополии пишет, что в мероприятии приняли участие "гости из Украины, Белоруссии, Сирии, Германии, США, Швеции, Канады, Индии, Польши, Сербии, Греции, Южной Кореи и Китая". Также крестный ход поддержали "Ночные волки" и фанаты "Зенита". То есть, чтобы набрать то ли 4, то ли 8, то ли 12 тысяч человек, пришлось организовывать чуть ли не Ноев ковчег с привлечением интернационала из 13 стран. Зато столь значимое мероприятие не почтил своим присутствием ни один депутат. За всеми этими пустопорожними разговорами об идеологии публика не замечает главного. Центральная тема в конфликте вокруг Исаакия — не политическая. Это тема сохранения петербургской идентичности. Вот что надо понимать про Петербург: идентификация с городом здесь самая сильная. Мы можем быть левыми или правыми, оппозиционерами или единороссами, консерваторами или прогрессистами, активистами или обывателями, но самой значимой идентичностью была и остаётся идентичность петербуржца. Петербуржец — это отчасти идеология и религия, для которой Петербург как культурно-историческое, архитектурное и эстетическое единство — главный сакральный объект. Именно поэтому внешние игроки здесь всё время промахиваются: они говорят о "либералах" и "патриотах", о "православии", "вековом примирении", а петербургское ухо слышит другое — людей, которые хотели бы сохранить Петербург, и людей, которые хотели бы его разрушить. Не осознав эту особенность, сложно понять накал эмоций, возникающий каждый раз, когда руки очередного "собственника" или "арендатора" тянутся к дворцам, домам, мостам и набережным. Храмов это касается тоже. Слишком пострадал город от "улучшателей", чтобы относиться спокойно ко всему, что кажется адептам религии Петербурга хотя бы лёгким покушением на город. Можно не соглашаться с протестующими против передачи Исаакия, но важно их понять — политические моменты для них вторичны, как вторичны для них и религиозные моменты. РПЦ для них — просто маска очередного захватчика, из-под которой никак не может появиться человеческое лицо. И верующие в Петербург готовы будут уважать чувства других верующих, если и их чувства начнут уважать тоже. Автор: РР Роман Романов Социолог, публицист, кандидат социологических наук Источник: https://life.ru/t/мнения/976080/pietierburgh_kak_rielighiia